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Para otros usos de este término, véanse Abad (Moeche) y Abad (vehículo).wikiSan Antonio Abad.

Un abad (del latínabbas, este del < griegoaßßa, y este del arameoabba, "padre", enlazando su significado original con la paternidad de Cristo) es el título dado al superior de una abadía, monasterio o bien ciertas colegiatas de 12 o bien más frailes.


Era escogido por los frailes de la comunidad en una votación secreta; siendo un cargo de por vida. La elección de los abades de comunidades pertenecientes a la Iglesia Católica ha de ser aprobada por la santa Sede.


El término tiene su origen en los monasterios de Siria. El título de abad fue empleado por vez primera en Europa por San Benito de Nursia. En un inicio, no implicaba autoridad alguna sobre la comunidad religiosa, sino se empleaba como un título de honor y respeto cara cualquier fraile de edad avanzada o bien santidad ilustre. Al hacerse común el empleo de este título en Occidente, se generalizó su empleo para designar al superior de la comunidad, responsable de la administración temporal y espiritual del monasterio, que pasó a llamarse abadía. Con la aplicación extendida de la Regla de San Benito cara finales del Siglo V, se configura como corporación jurídica eclesiástica, por norma general de carácter de por vida. Sus insignias o bien propios, de exactamente la misma forma que un prelados, son la cruz pectoral, el bastón, el anillo y la mitra.


También recibe el título de abad, mas con carácter solamente honorífico, el presbítero escogido para encabezar un cabildo catedralicio.

Thomas Schoen mil novecientos tres, OCist.El Abad Suger, s. XII

Los abades, como superiores de los frailes, no fueron conocidos hasta el cuarto siglo de la iglesia, en que las personas que se retiraban del planeta escogieron con este nombre jefes que las rigiesen, tomándolos más bien de entre los legos que de los clérigos, por el hecho de que al comienzo no eran los frailes sino más bien personas seculares que se ejercitaban en la oración y en el trabajo manual. Con el transcurso del tiempo, no solo no se satisficieron los abades con el simple sacerdocio, sino consiguieron formarse en dignitarios o bien obispos eclesiásticos, con exención de la potestad de los obispos, con jurisdicción pastoral y contenciosa sobre sus súbditos y monasterios, con capacitad de llevar insignias pontificales, consagrar vasos, altares y también iglesias, bendecir al pueblo, sentarse sobre los concilios tras los obispos, proporcionar órdenes menores y en resumen con otras prerrogativas, de cuyo exceso se quejó san Bernardo y que se demandaron en España por los progenitores del concilio de León en el año de mil doce, y por los de Coyanza en mil cincuenta.


Aunque los frailes al comienzo eran pobres, pues no vivían sino más bien del trabajo de sus manos, movidos entonces los cristianos todos de la fama de su santidad, se apuraron a enriquecer los monasterios con ofrendas, donaciones, herencias y legados y los príncipes mismos llevaron su liberalidad hasta el extremo de concederles feudos y regalías. Esta acumulación excepcional de recursos a cargo de personas que hacían voto de pobreza, al tiempo que el Estado se encontraba sin recursos para atender a sus necesidades, no pudo menos de llamar la atención de los reyes, quienes viéndose en la imposibilidad de mantener los gastos de las guerras en que estaban empeñados, tuvieron y ejecutaron la idea de dar en confía a los señores y caudillos militares ciertas abadías con cuyas rentas pudieran proveer y estipendiar las tropas. Puestos los magnates al frente de los monasterios por concesión de los reyes o bien por otros medios que les sugería y facilitaba su prepotencia, no vacilaron en emplear el nombre de abades, como que ciertamente lo eran, pues tenían a su cargo el gobierno y cuidado de las personas y cosas de estos establecimientos y para entender en su título con una sola palabra las dignidades que tenían en el siglo, se acostumbraban a llamar abacondes o bien abicondes.

Abad Christiaan de Hondt, ca. 1500

No solo disfrutaban estos de las abadías a lo largo de su vida, sino las trasmitían por muerte a sus herederos y como unos y otros prácticamente no cuidaban de otra cosa que de recoger las rentas, contentándose con nombrar en las iglesias abaciales ciertos presbíteros para la administración espiritual, se relajó en tal forma la disciplina monástica que los obispos no cesaron de clamar por antídotos, hasta el momento en que en las Cortes de Alcalá de mil quinientos cuarenta y ocho, don Enrique II de Castilla en Burgos año mil trescientos setenta y tres, y don Juan I en la ciudad de Guadalajara año mil trescientos noventa (leyes dos y tres, tit. diecisiete, lib. 1, Nov. Colección), mandaron que los hijosdalgos, ricos hombres y demás personas legas no pudieran "tener confías en los abadengos y monasterios, y que los tenedores las dejaran desde entonces, sin que pudiera aprovecharles fuero, empleo, costumbre, privilegio, carta ni merced que tuvieran o bien les fuere dada de ahora en adelante. Cesaron puesto que los abades comendatarios seglares; bien que sobrevivieron aún en Vizcaya en razón de sus fueros.


Además de los abades comendatarios, hay otros abades seculares que tienen diferente origen. Conforme a Gaspar Melchor de Jovellanos, "Cuando la nobleza no conocía más profesión que la de las armas ni otra riqueza que los acostamientos, el botín y los galardones ganados en la guerra, los nobles inhábiles para la milicia estaban condenados al celibato y la pobreza, y arrastraban por ende a exactamente la misma suerte una igual porción de doncellas de su clase. Para asegurar la subsistencia de estas víctimas de la política, se creó una increíble muchedumbre de monasterios que llamaron dúplices por el hecho de que acogían a los individuos de los dos sexos, y de herederos, por el hecho de que estaban en la propiedad y sucesión de las familias y no solo se heredaban, sino se partían, vendían, cambiaban, traspasaban por contrato o bien testamento de unas en otras. Llenábalos más bien la necesidad que la vocación religiosa, y eran ya antes un cobijo de la miseria, que de la devoción: hasta el momento en que por fin la relajación de su disciplina los hizo desaparecer, y sus edificios y recursos se fueron incorporando y refundiendo en las iglesias y los monasterios libres cuya floreciente observancia era entonces un vivo razonamiento contra los vicios de aquella corporación " Una de las condiciones estipuladas bajo las que estos recursos se incorporaban a un monasterio mayor era que el abad o bien abadesa tenía que ser de la parentela del poseedor o bien patrono del suprimido. Otros monasterios dúplices se secularizaron y sus patronos, incluso siendo legos y casados, prosiguieron llamándose abades, como el abad de Vivanco, el de Rosales y otros. Véase el informe del ministro Jovellanos en el expediente de ley agraria.


Actualmente, en la Iglesia Católica, los abades prosiguen siendo escogidos por los frailes de la abadía a fin de que los guíe tanto en los temas espirituales como mundanos, (en ciertas órdenes, como los Cartujos, no tienen abades, sino más bien priores). Este rango de abadía es concedido a un monasterio por el Papa tras probar unas características: cierto número de frailes profesos (por lo menos doce frailes profesos solemnes), un número significativo de años en funcionamiento continuado, estabilidad en los temas vocacionales, legales y económicos... Ya antes de esto el monasterio tiene consideración de priorato, que es dirigido por un prior, aunque con menos autoridad legal que un abad.


Tras ser escogido por sus compañeros (con votos perpetuos), el abad debe solicitar, un máximo de 3 veces en un año, la bendición del prelados local. Si el prelados local no aprueba la elección de los frailes, y se niega a bendecirlo tras un año pasada la elección, el nuevo abad puede ser bendecido por cualquier prelados del planeta, aparte de empezar a ejercer de abad todavía sin haber sido bendecido. Esta regla no afecta a:


-Aquellos abades que pueden ser ordenados por sus superiores.


-Los abades que son consagrados ipso facto por el Papa.


-Los abades-elegidos de la Congregación Inglesa, que deben buscar un prelados que les bendiga en seis meses, en sitio un año.


Durante la celebración de bendición, el abad-escogido va a vestir mitra, anillo y bastón. Además de esto va a recibir la imposición de manos y la bendición del prelados encargado. Este rito se acostumbra a festejar tras leer la Epístola. Tras la liturgia, el nuevo abad es superior de los frailes de su abadía conforme el Código Preceptivo, aparte de poder ordenarlos en los ministerios de discípulo y lector. Además de esto, en la mayor parte de casos, solo responderá de sus resoluciones frente al Papa o bien frente al Abad Primado. Pese a su nueva situación, el nuevo abad no adquiere una nueva situación en el Sacramento del Orden, aunque ciertos abades han sido ordenados obispos.


Desde su bendición, el abad va a vestir como un fraile más, aunque de forma tradicional acostumbra a agregar una cruz pectoral.


En ciertas familias monásticas, pues ciertas abadías son consideradas "madres" de otras abadías, que en su instante fueron prioratos dependientes de dicha abadía, hay una debida jerarquización. En otros casos la orden se comprende como una red de monasterios, de forma que una abadía es la madre de todos y cada uno de los monasterios de dicha orden. Por ejemplo:



  • El abad de Sant'Anselmo di Aventino, en la ciudad de Roma, recibe el título de "Abad primado", y es reconocido como Abad mayor de la Orden de San Benito (O bien.S.B.)
  • Un abad general es el que dirige una de las confederaciones federadas en la O bien.S.B., por ejemplo: la Congregación Inglesa, la Congregación de Solesmes, la Americano-Casinense... o bien la Orden Cisterniense (O bien. Cist.)
  • Un archiabad dirige ciertos monasterios que son "madres" de otros monasterios.


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