ıllı Portal sobre Cristianismo y Catolicismo (2018)

Portal wikinfo sobre cristianismo, catolicismo, biblia, santoral, vaticano, papa, tierra santa y peregrinaciones

 !Selecciona tu Idioma!

ıllı Todo sobre el Cristianismo y los Cristianos:

ıllı Abadía wiki: info, historia y vídeos

COMPARTE EN TU RED SOCIAL PREFERIDA:

cristianismo, catolicismo y biblia

salud  Abadía 


Las más viejas comunidades monásticas conocidas consistían en "células" congregadas en torno a un centro común, el que era generalmente la casa de un ermitaño o bien anacoreta conocido por su santidad o bien su ascetismo singular, mas sin pretensiones de organización formal. Semejantes comunidades no son una invención del cristianismo. Ya se había producido un caso, por lo menos en parte, por los esenios en Judea y quizá por los therapeutae, una orden monástica establecida al pie del lago Mareotis, cerca de Alejandría en el Egipto Tolemaico.


En las temporadas más tempranas del monasticismo cristiano, los ascetas habituaban a vivir apartados, independientemente unos de otros, no lejos de alguna iglesia local, manteniéndose del trabajo de sus manos y repartiendo el restante una vez habían satisfecho sus frugales necesidades. El aumento del furor religioso, ayudado por la prosecución, los distanció poco a poco más de la civilización cara las soledades montañosas o bien desiertos solitarios. Los desiertos de Egipto se enjambraron con las "células" o bien chozas de estos anacoretas. Antonio el Grande, que se había retirado a la Tebaida egipcia a lo largo de la prosecución por Maximiano (trescientos doce), fue el más festejado de ellos por sus austeridades, su santidad y su poder como exorcista. Su fama reunió alrededor de él una hueste de seguidores imitando su ascetismo en un intento de imitar su santidad. Cuanto más se retiraba a terrenos salvajes, más abundantes eran sus acólitos. Rechazaron separarse de él y edificaron sus células cerca de su padre espiritual. De esta forma brotó la primera comunidad monástica, consistiendo en anacoretas que vivían cada uno de ellos en su pequeña residencia, unidos bajo un superior. Antonio, tal y como mienta August Neander (Historia de la Iglesia, vol. III, p. trescientos dieciseis, traducción de Clark), "sin propósito consciente suyo se había transformado en el creador de un nuevo modo de vivir en cenobitismo común". Gradualmente se fue introduciendo el orden en los conjuntos de cabaás. Fueron preparadas en líneas, como las tiendas en un campamento, o bien las casas en una calle. De esta predisposición en líneas vinieron a ser conocidas como Laurae, Laurai, "calles" o bien "avenidas".

Abadía de Monte Cassino, Italia.

El genuino creador de los monasterios cenobíticos (koinos: común, y bios: vida) en el sentido moderno fue Pacomio, un egipcio de principios del siglo IV. La primera comunidad por él establecida estaba en Tabennae, una isla del Nilo en el Alto Egipto. Fueron fundadas 8 más en la zona durante su vida, llegándose a contar tres mil frailes. En los cincuenta años siguientes a su muerte, sus sociedades podían integrar a cincuenta cero miembros. Estos cenobios parecían villas o bien poblados habitados por una comunidad religiosa que vivía del trabajo de sus manos, todos del mismo sexo.


Los edificios estaban separados. Eran pequeños y lo más humildes posible. Cada célula o bien choza, conforme con Sozomeno, contenía 3 frailes. Tomaban su comida primordial en un refectorio común o bien comedor a las tres de la tarde, continuando hasta esa hora en ayunas. Comían en silencio, con capuchas caladas sobre sus caras de tal modo que no podían ver nada además de la mesa que tenían delante de sí. Los frailes pasaban todo el tiempo que no estaban dedicados a los servicios religiosos o bien el estudio en el trabajo manual. Paladio, que visitó los monasterios egipcios, halló entre los trescientos miembros del cenobio de Panópolis, bajo la regla Pacomiana, 15 sastres, 7 herreros, 4 carpinteros, 12 conductores de camellos y 15 curtidores.

Abadía de los Hombres de Caen, Normandía.

Cada comunidad tenía su administrador o bien oeconomus, el que estaba bajo supervisión de un administrador jefe instalado en el establecimiento primordial. Todo el producto del trabajo manual de los frailes le era remitido y lo fletaba a Alejandría. El dinero conseguido se destinaba a compras para abastecer los guardes para el mantenimiento de las comunidades, y lo que sobraba se empleaba en caridad. Los superiores de múltiples cenobios se hallaban un par de veces por año en el monasterio primordial bajo la presidencia de un archimandrita (miandra = conjunto de ovejas), y en el último encuentro daban informe de su administración a lo largo del año. Los cenobios de Siria pertenecían a la corporación pacomiana. Podemos aprender muchos detalles referentes a estos en la vecindad de Antioquía desde los escritos de Crisóstomo. Los frailes vivían en cabañas separadas llamadas kalbbia, formando una aldea en la ladera de la montaña. Estaban sometidos a un abad y observaban una regla común (no tenían refectorio, mas comían exactamente la misma comida, de pan y agua sencillamente, cuando el trabajo del día había sido concluido, reclinándose en yerba acumulada, en ocasiones fuera de la cabaña). 4 veces al día se juntaban en oraciones y cánticos.


Santa Laura, Monte Athos


La necesidad de defenderse en frente de ataques hostiles, la economía del espacio y la conveniencia de acceder a cualquier una parte de la comunidad desde otra, dictaron una predisposición más compacta y organizada de las edificaciones del cenobio monástico. Se construyeron grandes pilares de edificios, con paredes exteriores sólidas, capaces de resistir los ataques de un contrincante, en los que todos las construcciones precisos se disponían en torno a uno o bien en sistemas más abiertos, en general rodeados de claustros. La manera habituada de predisposición en el este se ejemplariza en el plano del convento de santa Laura, en Monte Athos.

Monasterio de santa Laura, Monte Athos (Lenoir)A. Puerta de accesoB. CapillasC. Pabellón de huéspedesD. IglesiaE. ClaustroF. FuenteG. RefectorioH. CocinaI. CélulasK. AlmacenesL. Puerta traseraM. Torre

Este monasterio, de exactamente la misma forma que la mayor parte de los monasterios orientales, está rodeado por una pared de piedra resistente y elevada rodeando un área de doce cero a dieciseis cero m2. El lado más largo se extiende unos ciento setenta m.Solo hay una entrada en la cara norte (A), protegida por 3 puertas de hierro separadas. Cerca de la entrada hay una enorme torre (M), una característica incesante en los monasterios de Levante. Hay una pequeña puerta trasera en L. El circuito contiene 2 grandes patios abiertos, rodeados de edificios conectados con galerías claustrales de madera o bien piedra. El patio exterior, que es con mucho el mayor, contiene los graneros y los guardes (K), la cocina (H) y otras dependencias conectadas con el refectorio (G). De forma inmediata lindante a la puerta de entrada hay una edificación para huéspedes a la que se accede por un claustro (C). El patio interior está rodeado de un claustro (EE) al que se abren las células de los frailes (II). En el centro de este patio se levanta la iglesia católica o bien conventual, un edificio cuadrado con un ábside del tipo bizantino domical al que se accede por un nártex (entrada) arqueado. Delante de la iglesia hay una fuente de mármol (F) cubierta por una cúpula soportada por columnas. El refectorio (G) está ubicado realmente en el patio exterior, si bien sus puertas se abren al claustro. Es un edificio cruciforme grande, de cerca de treinta m en todos y cada dirección, decorado por la parte interior con frescos de Santos.


En el extremo superior hay un receso semicircular que recuerda al triclinium del palacio Laterano de la ciudad de Roma, en el que está el asiento del abad. En los monasterios orientales el refectorio se usa eminentemente como sala de juntas, tomando los frailes el alimento en sus celdas separadas.

Plano de un monasterio coptoA. Nartex o bien puerta de entrada a la IglesiaB. IglesiaC. Corredor, con células a cada ladoD. Escalera

Este plano es de un monasterio de la Iglesia Copta dibujado por Lenoir y muestra una iglesia con 3 naves con ábsides celulares y 2 filas de células a cada lado de una galería más larga que ancha.

Abadía benedictina

El monacato en Occidente debe su extensión y desarrollo a Benito de Nursia (natural de el 480). Su regla se propagó con una velocidad pasmante desde la fundación de Monte Cassino mediante toda la Europa del Este, y todos y cada uno de los países observaron la edificación de monasterios sobrepasando todo cuanto había sido visto ya antes en espaciosidad y esplendor. Pocas urbes grandes de Italia carecieron de su pertinente monasterio benedictino, y de manera rápida brotaron monasterios en los grandes centros de población de Inglaterra, Francia y España. El número de semejantes monasterios fundados entre los años quinientos veinte y setecientos es pasmoso. Ya antes del Concilio de Constanza en mil cuatrocientos quince se habían fundado no menos de quince setenta abadías solamente de esta orden. Las edificaciones de una abadía benedictina estaban preparados uniformemente sobre un plano tipo que se alteraba cuando era preciso para acomodarse a las circunstancias locales. No disponemos de ejemplos existentes de los monasterios más primitivos de la orden benedictina. Todos han cedido al paso de los tiempos y la violencia humana. Mas sí que se conserva un plano elaborado de la abadía suiza de San Gall, edificada cerca de ochocientos veinte, en el que puede observarse la predisposición general de un monasterio de primera clase del siglo IX. El aspecto general del convento es el de una urbe de casas apartadas con calles entre ellas. Está edificado meridianamente conforme a la regla benedictina, que establecía que, si era posible, el monasterio contuviera todo lo preciso para la vida, como las construcciones conectados más íntimamente con la vida religiosa y social de sus internados. Debía contener un molino, una panadería, establos, como acomodación para hacer todas y cada una de las artesanías en las murallas, de forma que no fuera preciso para los frailes salir de los límites del monasterio.


Es posible entonces describir la distribución general de los edificios:

La iglesia, con su claustro está ubicada al sur, ocupa el centro de un área cuadrangular de cerca de cuatrocientos treinta pies cuadrados. Las edificaciones, como en los monasterios grandes, están distribuidos en conjuntos. La iglesia forma el núcleo, como centro de la vida religiosa de la comunidad. En relación más angosta con la iglesia está el conjunto de edificios apropiados para la línea monástica y sus demandas diarias: el refectorio para comer, el dormitorio para reposar, la sala común para relacionarse, la casa del capítulo para las conferencias religiosas y disciplinarias. Estos elementos esenciales de la vida monástica estaban puestos cerca de un patio encerrado, el que contenía una arcada cubierta dejando la comunicación protegida de los elementos entre las construcciones. La enfermería para frailes enfermos, con la casa del médico y el jardín del herbolario quedan al este. En exactamente el mismo conjunto que la enfermería está el jardín de los novicios. La escuela exterior, con la casa del profesor primordial contra la pared opuesta de la iglesia, se encuentra fuera del circuito del convento, en cercanía a la casa del abad, que debía sostener un ojo continuamente sobre ellos.Plano de San GallIglesiaA. Altar mayorB. Altar de San PabloC. Altar de San PedroD. NaveE. ParaísoF. TorresEdificios MonásticosG. ClaustroH. Calefactorio, con el dormitorio encimaI. NecessaryJ. Casa del AbadK. RefectorioL. CocinaM. Panadería y cerveceríaN. SótanoO. Sala, locutorio (encima: P1. Scriptorium con biblioteca P2. Sacristía y vestíbulo)Q. Casa de los novicios (1. capilla; dos. refectorio; tres. calefactorio; cuatro. dormitorio; cinco. habitación del maestro; seis. cámaras)R. Enfermería (1 a seis como en casa de los novicios)S. Casa del médicoT. Jardín botánicoU. Casa para penitenciasV. EscuelaW. Alojamiento del profesor de escuelaX1. Casa de huéspedes para los de rango superiorX2. Casa de huéspedes para los pobresY. Cámara de huéspedes para frailes de otras órdenesDepartamentos de MantenimientoZ. Granjaa. Erab. Talleresc. Molinosd. Hornoe. Establosf. Vaqueríag. Cabreríah. Pocilgai. Ovejask. Cámaras para sirvientes y trabajadoresl. Casa del jardinerom. Granja de pollos y patosn.Casa del cuidador de polleríao. Jardínq. Panadería para pan sacramentals. Cocinast. Baños

Los edificios destinados a la hospitalidad se dividen en 3 grupos: uno para la recepción de los huéspedes distinguidos, otro para los frailes que visitan el monasterio y otro para los viajantes peregrinos. El primero y el tercero están ubicados a la derecha y a la izquierda de la entrada común del monasterio. El hospicio para huéspedes distinguidos se halla en el lado norte de la iglesia, no lejos de la casa del abad; el de los huéspedes pobres se encuentra en el lado sur, cerca del conjunto de edificios de la granja, el que está meridianamente separado de las construcciones monásticos. A la cocina, mantequería y oficinas se llega mediante un pasaje desde el lado este del refectorio, y están conectadas con la panadería y la cervecería, las que están puestas un tanto más lejos. La totalidad de los lados sur y este están destinados a talleres, establos y edificios de granja. Las edificaciones, con ciertas salvedades, seguramente estaban todos hechos de madera, salvo la iglesia. En conjunto son treinta y tres bloques separados.
La iglesia es cruciforme, con una nave de nueve arcadas y un ábside semicircular en todos y cada extremo. El extremo oeste está rodeado de una columnata semicircular, dejando un "paraíso abierto" entre él y la pared de la iglesia. La totalidad del área está dividida por paneles en múltiples capillas. El altar mayor está ubicado de manera inmediata al este del transepto, o bien coro ritual, el altar de San Pablo, en el este, y el de San Pedro en el ábside oeste. Hay un campanario cilíndrico separado de la iglesia a cada lado del ábside oeste.


COMPARTE EN TU RED SOCIAL PREFERIDA:

mas informacion


  ELIGE TU TEMA DE INTERÉS: 


autoayuda.es

  Cristianos (Wikinfo) 

autoayuda.es   BUSCADOR Cristiano    

 

USUARIOS:

Hay 305 invitados y ningún miembro en línea

cristianismo, catolicismo y biblia

cristianismo, catolicismo y biblia

 

WEBs RELACIONADAS:

 cristianismo, catolicismo y biblia

Está aquí: Inicio > [ CRISTIANISMO ] > ıllı Abadía wiki: info, historia y vídeos

Las cookies nos permiten ofrecer nuestros servicios. Al utilizar nuestros servicios, aceptas el uso que hacemos de las cookies. Ver políticas