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salud  Alonso de la Vera Cruz 


El veintidos de julio de mil quinientos treinta y seis desembarcó en Veracruz; ingresó en la Orden de San Agustín y cambió su apellido de Gutiérrez por el de Vera Cruz. Tras un año de noviciado, profesó en la urbe de México, el veinte de julio de mil quinientos treinta y siete, en el convento de santa María de Gracia.


Llegado a tierras michoacanas, aprendió la lengua tarasca para predicar la doctrina cristiana a los indios, preparándoles a percibir el sacramento de la Eucaristía. En lugar de imponer en primer lugar el castellano, como pretendía la monarquía de España, charló a los indígenas en su lengua, para catequizarles y también incorporarles a la civilización occidental, con lo que consiguió mejores resultados.

Monumento de Fray Alonso de la Vera Cruz en Tiripetío, Michoacán.

Fray Alonso de la Vera Cruz no fue un pensador encerrado en la tradicional «torre de marfil», sino más bien un pensador comprometido y un misionero ejemplar. Creó en mil quinientos cuarenta el convento de San Juan Bautista en Tiripetío, donde enseñó filosofía y teología (ciento cuarenta y cinco años ya antes del primer curso de filosofa en los USA, en Hardvard College, 1685), allá asimismo estableció la primera biblioteca de América. Asimismo creó, en Pátzcuaro, el Real Instituto de San Nicolás Prelados, una de las primeras universidades del continente (así como el Instituto de la santa Cruz de Tlatelolco, fundado en mil quinientos treinta y tres), con 3 cátedras (Teología, Derecho Preceptivo y Leyes), donde tuvo como pupilo al hijo del rey Calztontzin.


En mil quinientos cuarenta y dos sucedió a Vasco de Quiroga en el gobierno del obispado de Michoacán por una breve temporada. Creó 5 conventos en Cuitzeo, Yuririapúndaro, Charo, Copándaro, Huango y Guayangareo. A lo largo de mil quinientos cuarenta y cinco fue escogido prior del convento de Tacámbaro.


En mil quinientos cincuenta y tres se le designó catedrático en la Real y Pontificia Universidad de México. Poco más tarde se le nombró profesor de Teología y de Artes y se instauró, bajo su dirección, una cátedra de Santo Tomás. Comenzó a redactar un tratado de filosofía, el primer libro de filosofía escrito en América, sin desatender su vida de religioso. En 3 ocasiones sirvió como procurador de su Orden.


Regresó a España en mil quinientos sesenta y dos para proteger las funciones y privilegios de las órdenes religiosas; se transformó en consejero de los grandes personajes españoles de su tiempo, y se le designó prior del Monasterio de San Felipe el Real (la capital española) y visitador de Castilla la Nueva. Mas su destino estaba en América. No deseaba continuar en España, pese a las halagadoras proposiciones del Rey.


Volvió al Nuevo Planeta en mil quinientos setenta y dos, donde creó el Instituto de San Pablo, redactó libros, prohijó ciertos exámenes de doctorado y se preocupó continuamente por la evangelización de las Filipinas. Entre sus acólitos más distinguidos figuran Francisco Cervantes de Salazar, escritor y profesor universitario; fray Esteban de Salazar y Andrés de Tordehumos, escritores de vasta vigencia en su circunstancia histórica y geográfica.

Obra "Physica speculatio", Alonso de la Vera Cruz

Admitía Alonso de la Vera Cruz, en cuestiones menores, una reforma de la escolástica y ciertas reivindicaciones humanistas. Deseó librar a la filosofía de especulaciones vanas y también inútiles. Siguiendo el ejemplo de los renacentistas, postuló el retorno a los textos originales de Aristóteles. Escribió, con pretensión principalmente pedagógica, 3 obras filosóficas: Recognitio summularum (mil quinientos cincuenta y cuatro), Dialectica resolutio (mil quinientos cincuenta y cuatro) y Physica speculatio (mil quinientos cincuenta y siete). Estos 3 libros integran un curso completo de Artes (Filosofía), tal y como entonces se daba, en el que relucen la claridad, la sencillez y cierto carácter pragmático. La Recognitio summularum es una exposición clara y resumida de la dialéctica: términos, proposiciones, silogismos, grados de conocimiento (simple aprehensión, juicio y raciocinio), comentario de los libros de los Tópicos y de la Refutación de los sofistas, de Aristóteles; la repercusión de Pedro Hispano, con las Summulae logicales, es patente. La Dialectica resolutio consta de 3 tratados: los predicables, las categorías aristotélicas y los metódicos posteriores; el objeto de la dialéctica es el ente de razón. La Physica speculatio, el más extenso de los libros de fray Alonso, es sobre todo científico: recoge la doctrina actual en el siglo XVI sobre física, biología, meteorología, botánica y sicología. La ciencia de la naturaleza tiene por objeto el ente móvil en sus diferentes aspectos, ya señalados por Aristóteles.


A fray Alonso le interesó, esencialmente, empezar a la juventud estudiosa mexicana en la problemática y temática de la filosofía. Los puntos primordiales de su panorama filosófico, como ha apuntado José M. Gallegos Rocafull, son cuatro: «¿De qué forma se piensa bien? ¿Qué relación hay entre el meditar y el ser? ¿Qué es la naturaleza? ¿Qué es el ánima?».


Aunque las primordiales obras de fray Alonso hayan sido filosóficas, asimismo nos legó ciertas obras teológicas (entre ellas, la más importante: Speculum conjugiorum), consagradas al estudio de la valía del matrimonio que los indios habían contraído ya antes de ser cristianos. El conocimiento teológico del monje agustino se puso asimismo de relieve en 3 manuscritos: Commentaria in Secundum Magistri Sententiarum librum, Commentaria in Epistolas Sancti Pauli in Universitate Mexicae y también cathedra dictata y Relectio de libris canonicis. Siguiendo las huellas de su profesor Vitoria, fray Alonso escribió, en el campo jurídico y ética, la Relectio de dominio infidelium et de justo hermoso. En los Avisos, fray Alonso apuntaba consejos a sus pupilos para reprimir el orgullo teológico y para liberar a los estudiantes de los apasionamientos de escuela, útiles quizá en la temporada de los estudios, mas deplorables para una fraternal convivencia humana.


La filosofía mexicana tuvo en fray Alonso su punto de arranque y el germen de determinadas peculiaridades que le son propias: sentido específico de la realidad, preocupación social, pragmatismo moderado.


Obras de fray Alonso


Varias de sus obras se han perdido, según parece, claramente.Se preservaron, sin embargo, múltiples de sus esenciales libros filosóficos y científicos, editados en México:



  • Recognitio Summularum (mil quinientos cincuenta y cuatro)
  • Dialectica Resolutio cum textu Aristotelis (mil quinientos cincuenta y cuatro)
  • Physica speculatio (mil quinientos cincuenta y siete)
  • De dominio infidelium et iusto hermoso (entre mil quinientos cincuenta y tres y mil quinientos cincuenta y seis)
  • Speculum Conjugiorum (mil quinientos cincuenta y seis)
  • Relectio de decimis (entre mil quinientos cincuenta y cinco y mil quinientos cincuenta y siete)


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