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Según el romanista Dieter Kremer, en el siglo XIII el topónimo fue castellanizado por el término Angrox. El nombre ha dado sitio a la capacitación de oraciones y alocuciones gallegas fundadas en un supuesto pueblo imaginario de habitantes rudos. De esta forma, este autor cita como unos ejemplos las expresiones ¿coidas que son de Angrois? ('¿piensas que soy imbécil?'), non veño de Angrois ('no soy un inocente'), semeja que vés de Angrois ('el que está abobado' o bien 'es corto de entendimiento') y ¿seica somos de Angrois, ou qué? ('¿me tomas por torpe?'). No obstante, María Fernández López apoya la tesis de Otero Álvarez de que el topónimo deriva del latín scrobis ('agujero, foso defensivo'), relacionando de esta manera Angrois con su castro, mencionando a la serie de fosos protectores con que debía contar el existente en la aldea. Por otra parte, en la Carta prehistórica de Santiago se relaciona el topónimo Angrois con la etnia de los Ambrones.

Monte do Castro

A raíz del comportamiento solidario de los vecinos de Angrois tras el accidente del Alvia en dos mil trece, extensamente reconocido por los medios social y las instituciones, Ferro Ruibal planteó un cambio del significado semántico de la expresión Ser de Angrois y paralelas, que ahora adopta el valor de gente solidaria, espléndida, comprometida en la ayuda a quien la precisa.


Los orígenes de Angrois se remontan a la antigüedad, como lo testimonian los restos arqueológicos que se preservan en el Monte de O bien Castro, un promontorio estratégico desde el que se domina todo el val del río Ulla y el Pico Sagrado, cara el este, y las planicies donde el día de hoy se levanta Compostela, cara poniente, con lo que reúne las condiciones de vigilancia y defensa peculiaridades de los castros gallegos.

Colegiata de santa María de Sar

El siguiente vestigio de población es la Calzada Romana de Sar, cuyo tramo preservado transcurre desde el Camino Real de Angrois hasta el puente románico que salva el río Sar, al lado de la Colegiata de santa María la Mayor y Real de Sar. Su original monasterio agustino se remonta a inicios del siglo XII, en plena temporada de lucha contra los musulmanes. La presencia y participación de la Orden de los Agustinos en la promoción de la Senda Jacobea está constatada y este de Sar, su primer monasterio gallego, fue el responsable de acudir a los peregrinos que llegaban a Compostela recorriendo por la Vía o bien Senda de la Plata. Esta senda, que conectaba el sur peninsular con el norte, empezó a ser frecuentada desde el siglo IX como camino de escapada o bien peregrinación por los cristianos residentes en territorio musulmán (por esta razón asimismo es famosa con el nombre de Camino Mozárabe de la ciudad de Santiago).

Angrois, Senda de la Plata

El monasterio de los agustinos de Sar fue espléndidamente apoyado con donaciones, exenciones, privilegios reales y anexes de cenobios rurales, dominando de este modo todo el territorio al este de Compostela, desde el río Sar hasta alén del Pico Sagrado. Nace de esta manera la aldea de Angrois, sus primeras casas medievales, asentadas al pie del Camino de la ciudad de Santiago, en donde sus habitantes recibirían la protección del priorato a cambio del pago de los pertinentes diezmos de todo lo que generaran y ganasen. Los peregrinos, tras la larga marcha, demandaban catre, pan, sandalias nuevas y herraduras para sus caballos, con lo que la economía de la aldea prospera velozmente y se hace preciso arrancar terreno a las fragas para sembrar trigo y centeno, descubrir pastos para el ganado y abrir tiendas de artesanos.


Gracias al éxito del camino jacobeo y su cercanía a Santiago, Angrois se marcha desarrollando, alcanzando su auge entre los siglos XVI y XVIII. A fines del siglo XVIII están datadas (en escrituras preservadas y en lindeles esculpidos) ciertas de sus residencias de esmerada factoría de cantería.

Grabado en el lindel año de 1792

Las desamortizaciones de Madoz y Mendizábal a inicios del siglo XIX desligan Angrois y sus tierras de la Colegiata de Sar y el clero, sacando sus propiedades a pública subasta y favoreciendo el declive de la clase campesina. La opresión lleva consigo el asociacionismo agrario y ganadero, dando sitio al nacimiento de la llamada fuerza, especial sindicación voluntaria que ha pervivido hasta fines del siglo veinte. Como su denominación apunta, la fuerza unía a los campesinos de la aldea, pagando una cuota voluntaria que les aseguraba frente a los incontables percances a que estaban expuestos (muerte o bien enfermedades de ganados, malas cosechas, desastres naturales)./P>

Angrois se ha transformado, como tantas otras zonas periféricas urbanas, en un sitio dormitorio.El paisaje y la orografía de Angrois asimismo han sufrido perceptibles cambios y transformaciones desde los años cincuenta de ahora en adelante. En esa década RENFE edifica la línea de tren Ourense-Santiago, para la que expropia y desmonta terrenos de la aldea, separándola en 2 partes comunicadas solo por un pequeño puente. A fines de los setenta se traza la AP-nueve, llamada asimismo autopista del Atlántico, primordial eje de comunicación entre el norte y sur de Galicia. El tramo Santiago-norte/Santiago-sur se inauguró en mil novecientos ochenta y ocho, siendo preciso para la construcción del mismo el alzamiento del Puente de Angrois, que con una longitud próxima al quilómetro salva y transfigura su val. En la actualidad está prevista su ampliación a 5 carriles en todos y cada sentido, hecho que acarreará nuevas expropiaciones de terrenos y agresión al paisaje. El once de enero de dos mil uno, tras diez años de obras, se inauguró en el Monte Gaiás, al norte de Angrois, la Urbe de la Cultura de Galicia, singular complejo de arquitectura moderna proyectado por Peter Eisenman que requiso nuevas expropiaciones de terrenos y domina la fisonomía del paisaje norte. Por último, entre los años dos mil siete y dos mil doce se acometen las obras del tren de gran velocidad (AVE) la capital de España-Galicia, tramo de acceso a la estación de S. de Compostela.La influencia de semejante infraestructura sobre la aldea de Angrois fue de grandes proporciones, acometiéndose el derribo del viejo puente, residencias, desmontes, tierras, bosques, etcétera Al este, para salvar la cima de Arines, se edificó el llamado túnel de Compostela. La aldea estuvo a lo largo de 3 años partida en 2, hasta el momento en que ADIF a fines de dos mil once inauguró el nuevo puente sobre la Vía de la Plata.

Angrois, arquitectura tradicional

Angrois conserva numerosas casas de arquitectura tradicional gallega, ciertas de ellas levantadas en los siglos XVII y XVIII. Son residencias adaptadas al tiempo y a las necesidades agrícolas y ganaderas. Están levantadas sobre sólidos muros de piedra y barro de prácticamente un metro de anchura, reservando la cantería de grano labrado para puertas y ventanas. La estructura habitual es de 2 plantas.


La trasera de la residencia da a la huerta, en donde no falta el hórreo, todo de madera (cabazo) o bien mixto (grano más madera de castaño), indispensable para secar y preservar el maíz. La huerta de la casa ha sido y todavía es fuente de recreo y espacio de recursos (Rodríguez Dacal, mil novecientos noventa y cuatro), formando un aporte a la economía familiar.


Las viejas casas de la aldea están adosadas unas a otras, formando de este modo un núcleo sólido en el que se entrelazan calles y pasadizos. Las rúas son angostas, a medida de un carro de bueyes. Estaban plenamente emparradas, apoyando las parras con estructuras de madera y alambre entre las casas frontales. Aún el día de hoy se preservan bastantes de estos altos viñedos, mas otros han ido desapareciendo. Se preservan múltiples fuentes y manantiales, entre aquéllos que resaltan la Fuente do Cancelo, de grano labrado y caño de hierro y la Fuente de la Cagalla, a cuyas aguas se atribuyen propiedades curativas para los ojos. La ermita de santa Lucía, patrona de la vista y de los ciegos, está muy cerca y ligada a la aldea de Angrois.

Fuente do Cancelo (Angrois)

Xerardo Estévez, regidor de la ciudad de Santiago entre los años mil novecientos ochenta y tres y mil novecientos noventa y ocho, fomentó la urbanización de la aldea, dotándola de agua corriente, alcantarillado, iluminado público, señalización, hormigonado de sus calles y pavimentado de sus accesos. El proyecto fue desarrollado por el arquitecto técnico José Luis Pérez Franco y supuso una inversión de más de treinta y siete millones de pesetas. En la inauguración de semejantes mejoras, Xerardo Estévez llamó a Angrois como la urbe jardín compostelana. Desde ese momento, apenas ha habido inversiones, intervenciones ni desarrollo urbanístico.


Los concejales del PP de Galicia, entonces en la oposición, presentaron una petición al gobierno municipal en el pleno municipal festejado en el mes de diciembre de dos mil diez demandando mejoras para Angrois «que no son caprichos ni lujos».


El trece de diciembre, santa Lucía, los vecinos de Angrois bajan caminando hasta su ermita, situada a riberas del río Arines y rinden homenaje a la mártir en romería, ofrenda de candelas, lavabo de los ojos en la fuente y puja para llevarse una réplica de la imagen a su casa, en la que continúa a lo largo de 6 meses. En la celebración no faltan mujeres y hombres vestidos con los trajes tradicionales gallegos, ni las danzas al ritmo de gaitas y panderetas. Las rosquillas son de obligada adquiere y degustación.

Carnaval de Angrois. Xeneral

Además, Angrois cuenta con su celebración, en honor a San Antonio, patrón de los animales, que tuvo su origen en la fuerza y ahora organiza la comisión de fiestas de la aldea cada primer domingo del mes de julio. Al carecer de iglesia o bien ermita, el sacerdote de Sar se desplaza hasta el campo de la celebración de Angrois, en donde festeja misa y en el pasado bendecía a los animales. Anteriormente a la eucaristía, una parranda recorre todas y cada una de las calles acicaladas con banderines y luces y se lanzan cohetes. A mediodía hay canciones y bailes tradicionales. (muñeira, pandeirada, alalás) y sesión vermú con orquesta. La tarde está dedicada a los pequeños, con juegos y atracciones. La velada la cierra el baile amenizado por otra orquesta y fuegos de artificio.


El entroido, los carnavales de Angrois se remontan a sus orígenes medievales. Eran la escapatoria del pueblo a la recia ética cristiana del priorato agustiniano de Sar. Desde ese momento han perdurado, aun a lo largo de la dictadura franquista, interrumpiéndose solo unos años. Curiosamente su modo de celebración está más ligado a la Región del Ulla que a la de la ciudad de Santiago, puesto que de la misma manera que en aquella en Angrois son los Xenerais los protagonistas. Parece que este ritual procede de la Guerra de la Independencia, cuando los soldados franceses luchaban por estas tierras. Otros estudiosos, basándose en la rica indumentaria de los Xenerais y sus caballos, afirman que tiene su origen en las Guerras Carlistas. Fuere como fuese, forman un atrayente y especial espectáculo. Esos días, las rúas de la aldea se llenan de una variada tropa enmascarada (el grueso del vecindario), encabezada por los Correos y seguida por los Generales a lomos de briosos y acicalados caballos. Se detienen en todos y cada puerta, en donde el coro, vestido con trajes tradicionales gallegos, cantan sarcásticas coplas acompañados por los músicos de la parranda. Ahora los Generales dan las Vivas al jefe de la familia y un miembro de la comisión recoge su óbolo. Terminado el recorrido por toda la aldea, se sigue con el atranque o bien alto, enfrentamiento dialéctico entre 2 Generales de bandos opuestos que va subiendo de tono, siempre y en todo momento en clave graciosa, hasta finalizar haciendo las paces y exaltando la amistad. Los Generales, 6 o bien 8, resaltan por la gracia de sus trajes, chaqueta entorchada, bordados, bandas cruzadas con la bandera de España o bien gallega, medallas, fajín y espada. Sobre la cabeza portan un extenso sombrero con largas plumas de pavo real. Sus caballos lucen un espéculo en la testa y asimismo van adornados con plumas.


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