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wikiSiglo XVI, caricaturiza de Martín LuterowikiSiglo XVII, caricaturiza de Martín Lutero

El antiprotestantismo hace referencia a la falta de confianza, crítica, oposición, discriminación, opresión o bien a la prosecución del protestantismo impulsada, en su mayor parte, por intelectuales públicos y religiosos católicos contra los pensamientos ilustrados, posicionando al protestantismo como una conspiración contra el orden establecido en los términos de lo ética, cultural, religioso y también intelectual. Dicha situación sostenida por intolerancia, superchería y fanatismo religioso. Los actos antiprotestantes ya antes del siglo XVII se llaman contrarreforma.


Jacobo Benigno Bossuet escribió la Historia de las alteraciones de las iglesias protestantes en donde, haciendo un recuento del origen de estas, busca deformar la naturaleza de la iglesia protestante arguyendo que, al tener orígenes distintos, se puede percibir una deunión en la iglesia contraponiéndola al origen de la iglesia católica que, conforme Benigno Bossuet, es uno y que, por consiguiente, coagula las bases de exactamente la misma, no siéndole suficiente, de igual forma, desacredita la imagen de los primordiales exponentes protestantes:

"Por lo qual, quando, Lutero, y los Luteranos, tras haber vuelto, y variado en tantas, y tan diferentes formas el artículo de la presencia real, por fin intentan explicarlo tan diferente, y exactamente, que los equívocos de los Sacramentarios queden plenamente desterrados, se ven caer indiferentemente en expressiones, que carecen de sentido alguno, incluso conforme sus principios, ni pueden sostenerse, ni sobrevivir, sino más bien solo en la Católica Doc?rina"

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Siglo XIX, Portada de Protestantismo y la regla de fe por Juan Perrone

El Frayle de la Compañía de Jesús Juan Perrone, en mil ochocientos cincuenta y seis publicó El Protestantismo y la Fe donde declaraba que el protestantismo había llegado a su cúlmine estado existente y que pronto degeneraría condición que, esmero que se hiciere, era ineludible.


Hubo obras que justificaban su repulsión al protestantismo usando recursos como que tal repulsión era por iluminación divina, tal y como lo hizo Antonio María Claret en su Autobiografía al redactar :

"El veintiseis de agosto de mil ochocientos sesenta y uno, hallándome en oración en la Iglesia del Rosario en la Granja,el Señor me concedió la gracia grande de la conservación de las especies sacramentales y tener siempre y en todo momento, día y noche, el Muy santo Sacramento en el pecho; por lo mismo, siempre y en todo momento he de estar muy recogido y devoto internamente, y además de esto debo rezar y hacer en frente de todos y cada uno de los males de España, como de esta manera me lo ha dicho el Señor. Al efecto me ha traído una porción de cosas a la memoria: de qué manera, sin mérito, sin talento, sin empeño de personas, me ha subido desde lo más bajo de la sociedad al punto más encumbrado En el día veintisiete, en exactamente la misma Iglesia, a lo largo de la Bendición del Smo. Sacramento que he dado tras la Misa, me ha hecho conocer los 3 grandes males que conminan a la España: el Comunismo, la República y el Protestan. Para agredir esos 3 males se tienen que fomentar y practicar 3 devociones: el Trisagio, el Smo. Sacramento y el Rosario."Siglo XVI, caricaturiza de Luther

En mil seiscientos ochenta y uno, Géraud de Cordemoy publicó un libro antiprotestante, la "Conferencia entre Lutero y el demonio sobre la Misa" con sus comentarios, vuelto a publicar y distribuido en masa desde mil ochocientos setenta y cinco por Isidore Liseux con los comentarios de Nicolas Lenglet Du Fresnoy.


En una busca por los derechos universales, Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes participó en el parlamento del Ancien Régime para afianzar el Edicto de Versalles que garantizaba a la población que no pertenecía a la iglesia católica derechos civiles como registros civiles, herencias y libertad de culto, si bien esta última no fuera puntualizada como una actividad pública.


El ensayista Ernest Renauld, a la fin del Siglo XIX, publica 2 libros atacando el protestantismo en Francia, en el contexto del caso Dreyfus en el que Dreyfus fue apoyado por muchos protestantes.


Alphonse Magniez, capitán del ejército francés, atacó el protestantismo mediante ensayos, uno de ellos "Les Faux Prophètes du protestantisme ou la fausseté du protestantisme démontrée par ses auteurs et par son produzca", publicado en mil novecientos veintiuno.


A finales del siglo XVI, los asilados intelectuales ingleses en los Países Bajos españoles escribieron tratados antigubernamentales y antiprotestantes. Uno de ellos, William Allen creó un seminario con miras a la capacitación de misioneros, no obstante, la reina Isabel I ordenó sus buscas, y con ellas, sus muertes. En mil quinientos sesenta y nueve, con la pretensión de deponer a Isabel I, se levantó un estandarte católico a cargo del duque de Northumberland Thomas Percy y el apoyo del papa Pío V.


En Inglaterra, se festejaron pactos convenientes que había conseguido León XII con naciones de relevancia política. Los ataques antiprotestantes pervivieron, sin embargo, de los pactos de León XII, por poner un ejemplo, Pío VII consideró como herramientas satánicas para desgastar la religión católica a las sociedades bíblicas en la primera veintena del siglo XIX, como las aportaciones de Gregorio XVI que consistieron en estimar la libertad de culto religioso como insensatez y demencia.


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