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Aquelarre . Para la celebración judía, véase Shabat.wikiEl Aquelarre, cuadro de Francisco Goya (Museo Lázaro Galdiano, la capital española). "El cuadro queda dominado por la figura de un enorme buco bobo y cornudo, que bajo la luz de la luna avanza sus patas delanteras en ademán apacible y mirada equívoca para percibir de 2 brujas la ofrenda de pequeños que tanto le complacen...Ello evoca la descripción recogida por Mongastón que refiere de qué forma 2 hermanas, María Presona y María Joanato, mataron a sus hijos "por dar contento al diablo" que recibió "agradecido" el ofrecimiento... Asimismo vemos a doce de pequeños, múltiples de ellos ya chupados, esqueléticos y a otros colgados de un palo".

El aquelarre, sabbat o bien coven es la manera genérica de llamar a la agrupación o bien asamblea de brujas y hechiceros para la realización de rituales y hechizos, bien como creencia de tipo religioso precristiana o bien neopagana, o admitido en escritos cristianos como actos de invocación y veneración a Lucifer. Este término asimismo se emplea extensamente en las obras de ficción y fantasía para delimitar a los clanes o bien conjuntos brujescos que se juntan para realizar liturgias mágicas y encantamientos, tanto benevolentes como maléficos.


Tanto el diccionario de Espasa como el de Santillana, como la enciclopedia Larousse, definen la palabra sencillamente como una congregación de brujas y hechiceros, al tiempo que el Diccionario de la lengua castellana admite solamente el término como asamblea nocturna de brujas y hechiceros encabezada por Satanás que normalmente se presenta en forma de macho cabrío, acepción coincidente con la adoración satánica aportada desde el cristianismo. Aunque miles y miles de personas fueron ejecutadas bajo la acusación de haber participado en estos encuentros luciferinos, solo han llegado hasta nosotros las actas acusatorias; no han sobrevivido pruebas de que estas asambleas verdaderamente se hayan efectuado. Sin embargo, y de proseguir con la teoría que insiste en la veracidad de este género de sabbats o bien aquelarres, su temporada de auge semeja haber tenido sitio entre fines de la Edad Media hasta el siglo XVIII.


El origen del término sabbat para describir una asamblea de brujas se relaciona con el viejo prejuicio antijudío. Como la religión judía santifica el sabbat como día de reposo obligatorio, ciertos gobernantes cristianos de la Edad Media procuraron relacionar el reposo precripto por la religión judía con la actividad satánica y brujeril, asociando de forma despectiva el judaísmo con prácticas demoniacas y acusando a los judíos de ser adoradores del demonio. Por esta razón se afirmaba que el sabbat se festejaba en la noche del viernes al sábado, en consonancia con el principio del sabbat judío que empieza con la aparición de la primera estrella en el firmamento vespertino del viernes.

Macho cabrío negro de los Pirineos o bien Akerbeltz.

Por su parte aquelarre deriva de la voz vasca akelarre (del euskeraaker = "macho cabrío" y larre = "prado") que significa "prado del macho cabrío" (en tanto que se estimaba que el Demonio se hacía presente en la mitad de las brujas bajo esta forma); es el sitio donde las brujas (sorginak en euskera) festejan sus asambleas y sus rituales (si bien la palabra viene del euskera, se ha asimilado en español, y por extensión se refiere a cualquier asamblea de brujas y hechiceros).


Es interesante resaltar que Anna Armengol (Universidad Autónoma de Barna) en su estudio de la brujería señala sobre el origen de la palabra que: "En lo relativo al origen de la palabra aquelarre, la hipótesis de Mikel Azurmendi de que no es una palabra vasca, sino más bien una construcción letrada manada del lenguaje jurídico culto, ha sido corroborada últimamente por Henningsen. Este asevera que se trata de una construcción erudita de principios del siglo XVII. Aun precisa la creación de tal término datándola entre el catorce de febrero de mil seiscientos nueve, en que el Tribunal de Logroño recibe un nuevo conjunto de presos de Zugarramurdi, y el veintidos de mayo del mismo año, en que la palabra aparece por vez primera. Ha sido posible advertir como probable “inventor” de la palabra, al inquisidor Juan del Val Albarado" /P>

Antropológicamente, los aquelarres eran reminiscencias de ritos paganos (ver bacantes, Neodruidismo y culto céltico) que se festejaban de forma furtiva al no estar aceptados por las autoridades religiosas de una temporada. La prohibición de estas prácticas mágicas se halla ya en la Ley de las XII Tablas (Tabula VIII). En la temporada de Sila se decretó la Lex Cornelia de Sicariis et Veneficiis, que insiste en esta prohibición.


Es usual el empleo de distintas substancias para lograr el éxtasis a lo largo del rito. Como no se pueden calibrar con precisión las dosis, es peligrosísimo administrarlas por vía oral en el momento en que una cantidad mortal está muy próxima a la dosis de empleo. Por este motivo ciertas substancias se aplicaron en forma de linimento por vía vaginal o bien rectal, lo que podría haber dado origen a ciertas leyendas sobre el carácter sexual de las asambleas de brujas o bien el empleo de calderos para la preparación de ciertas substancias. La aplicación de una de las substancias sobre la vagina con una suerte de consolador pudo dar origen a la imagen que representa a las brujas con un palo entre las piernas o una escoba. Por otra parte, muchos sapos son venenosos por contacto y su piel puede ser alucinógena; por este motivo asimismo son parte de la imaginería vinculada al planeta de la brujería. Algo afín sucede con ciertas setas venenosas, como la Amanita muscaria.

Una de las primeras representaciones del "sabbat". Miniatura del siglo XV

El antropólogo de España Carmelo Lisón Tolosana toma como un ejemplo el caso de las Brujas de Zugarramurdi para explicar las etapas del aquelarre, a partir la relación del proceso inquisitorial publicada en Logroño a inicios de mil seiscientos once, poquitos meses tras efectuarse el auto de fe en el que 6 brujas y hechiceros fueron quemados vivos.


Según lo que creyeron descubrir los inquisidores, en Zugarramurdi el aquelarre tenía sitio en el prado berroscoberro que estaba a poca distancia de la aldea —en el país vasco-navarro los inquisidores que recorrieron la zona apuntaron la existencia de 46 lugares donde aparentemente se festejaban aquelarres—. >


La convocatoria


Según la relación inquisitorial, la asistencia al aquelarre era obligatoria para todos y cada uno de los hechiceros y brujas —según se cuenta en ella, una hechicera fue azotada y maltratada por no haber acudido a uno de ellos—. En Zugarramurdi se festejaba 3 veces a la semana, cada lunes, miércoles y viernes tras las 9 de la noche. El sapo que tenía y cuidaba cada hechicero y hechicera —incluso alimentándolo con su pecho— era el que les informaba y ahora se untaban con un agua verdinegra y repugnante conseguida del sapo —para lograrla golpeaban al sapo con una varilla y cuando estaba bien hinchado lo apretaban con el pie contra el suelo hasta el momento en que devolvía el agua malolienta que esmeradamente recogían y guardaban—. Mientras que se untaban recitaban la fórmula "Señor, en tu nombre me unto; a partir de aquí he ser una misma cosa contigo, he de ser diablo" y merced al linimento podían salir volando por ventanas, orificios o bien fisuras que abre el diablo. En el viaje por el aire la hechicera en general lleva el sapo en el lado izquierdo, si bien en ocasiones van andando siguiendo al sapo.


En otras zonas los mecanismos más frecuentes para convocar el aquelarre eran una campana que solo oían los adeptos y un escozor en la llamada marca del Demonio, que el hechicero escondía y que los inquisidores empleaban como prueba en los juicios por brujería.


El homenaje al diablo


Según la relación del proceso de Zugarramurdi, cuando llegaban los hechiceros y brujas al sitio del aquelarre, adoraban al demonio postrándose de rodillas ante él y besándole en sus partes pudendas. Después se mezclaban entre ellos y empezaban a bailar y a danzar. "Mas pronto empiezan sus escapadas para atemorizar a pasajeros nocturnos, a pastores, marineros, molineros, amigos y contrincantes, para romper platos en las cocinas y tejas en las casas, destruir granos, frutos y ganado, y asimismo para ocasionar muertes singularmente de pequeños". Por otra parte, si a algún hechicero o bien hechicera se le escapaba el nombre de Jesús, el aquelarre se desvanecía, con lo que en la próxima asamblea era seriamente castigado.


En otras zonas el homenaje al diablo va acompañado de ofrendas, si bien estas no siempre y en todo momento tienen un carácter siniestro, sino pueden ser sencillamente objetos producto de un latrocinio o bien la prueba de que se ha cometido un acto ilegal a ojos de la ley divina. Los primeros en ofrecer estos votos son los hechiceros de mayor jerarquía; los últimos los hechiceros novicios o bien recién iniciados. A estos se les pone la marca que distingue a un hechicero en una parte reservada del cuerpo y pasan desde ese instante a ser miembros plenos de la cofradía. En lo que se refiere al baile, en otras zonas los asistentes se abandonan a una danza que empieza con movimientos organizados; pueden bailar en círculo, unidos por los hombros, o bien formando el uróboros, la víbora que se muerde la cola. Poquito a poco, la danza pierde unidad y se marcha convirtiendo en una sucesión furiosa de sacudidas.


La misa negra y la orgía

Artículo principal: Misa negra

Según lo que creyeron descubrir los inquisidores del caso de Zugarramurdi, en ciertas noches señaladas como la víspera de Reyes, de la Ascensión, del Corpus Christi, de Todos y cada uno de los Santos, de la Asunción de la Virgen o bien de San Juan se festejaba un ritual singular, que constaba de 2 partes. En la primera los hechiceros y brujas se confesaban frente al diablo y se acusaban de haber entrado en una iglesia, de haber oído misa... y de los males que habían podido hacer y no habían ocasionado. La segunda era la misa pecadora festejada por el diablo envuelto con ornamentos negros, feos y sucios. A lo largo de exactamente la misma se proseguían exactamente los mismos pasos que en la misa cristiana. Tras el sermón en el que el diablo exhortaba a los hechiceros y brujas a hacer el mal, prometiéndoles a cambio el paraíso, los "feligreses" uno por uno se aproximaban al diablo y se arrodillaban ante él besándole la mano izquierda, los pechos, los genitales y el ano (el llamado osculum vil).


Según las confesiones de los presuntos hechiceros y brujas, cuando llegaba el instante de la consagración el diablo levantaba algo similar a una suela de zapato donde estaba su figura y afirmaba Esto es mi cuerpo y ahora un cáliz de madera, negro y feo, mientras que los hechiceros lo adoraban arrodillados. Después los hechiceros y brujas se aproximaban al "altar", que estaba cubierto con un viejo paño negro, feo y deslustrado y comían y tomaban lo que el oficiante había "consagrado". Hasta acá la misa negra había sido una réplica precisa de la misa cristiana, mas el final era totalmente diferente. El diablo copulaba con las brujas y sodomizaba a los hechiceros y después empezaba la orgía, en la que volvía a participar el demonio. "Hechiceros y brujas se mezclan sexualmente y aparean unos con otros en suma promiscuidad, sin consideraciones de sexo ni grados de parentesco". >


Para ciertos inquisidores, la razón última del sabbat era exactamente el emparejamiento sexual con el Demonio y el de los hechiceros entre sí. Cuanto más repugnante y ofensivo fuera el acto sexual, más conveniente era a los ojos de Satanás, concluían.

Grabado del Compendium maleficarum, de Francesco Maria Guazzo, que representa a unos hechiceros y brujas preparando el banquete del aquelarre

Según la relación publicada en mil seiscientos once sobre el proceso de Zugarramurdi, a lo largo del aquelarre los hechiceros y brujas festejaban un "banquete" en el que comían cadáveres de hechiceros fallecidos últimamente o bien de víctimas de sus actos maléficos, en especial pequeños, que desenterraban de las sepulturas acompañados del diablo y de sus criados."Allá mismo y sobre la sepultura les sacan las tripas y los descuartizan; cubren la sepultura a fin de que no se advierta la profanación y se ponen en camino de vuelta al aquelarre con gran regocijo y contento, llevando los progenitores los cadáveres de los hijos o bien los hijos a los de sus progenitores y hermanos y las mujeres a sus maridos. Allá los descuartizan y los dividen en 3 partes: una la asan, otra la cuecen y la tercera la dejan cruda; puesto todo sobre una mesa de manteles sucios y negros, reparten las viandas los familiares más próximos, reservando el corazón para el diablo". Ciertos interrogados por los inquisidores confesaron asimismo que secuestraban pequeños y les chupaban la sangre, mientras que el diablo les decía: "Chupa y traga eso, que es bueno para vosotras".


El aquelarre termina al amanecer cuando suenan las primeras campanadas de la iglesia o bien con el canto del gallo.


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