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Un sello cilíndrico, conocido como el sello de la Tentación, del periodo postacadio de Mesopotamia (c. veintitres-veintidos siglo A.C.), se ha relacionado con la historia de Adán y Eva. El asiriólogoGeorge Smith (mil ochocientos cuarenta-mil ochocientos setenta y seis) describe el sello como 2 figuras enfrentadas (hombre y mujer) sentadas a cada lado de un árbol, propagando las manos cara la fruta, al tiempo que entre sus espaldas hay una víbora, dando patentiza de que se conocía el relato del pecado original en los primeros tiempos de Babilonia. El Museo Británico se opone a esta interpretación y mantiene que es un tema común de la temporada, sin razón para conectar la escena con la historia en el libro de Génesis.


La oración en hebreo: ???? ?????, tov V'ra, traducible como el bien y el mal, puede ser un caso del género de figura de expresión famosa como merismo. Este par de técnicas literarias oponiendo términos de forma conjunta, con la intención de crear un significado general, con lo que la oración "el bien y el mal" sencillamente implica "todo". Es equivalente a la expresión egipcia malo-bueno, que, en verdad, generalmente se emplea en el sentido de "todo". En la literatura griega, el término asimismo es usado por Telémaco: "Sé que todas y cada una de las cosas, las buenas y las malas" (Od.20:309-diez). No obstante, dado el contexto de la desobediencia a Dios, otras interpretaciones de las implicaciones de esta oración asimismo deben tomarse en consideración.


En la oración, árbol del conocimiento del bien y del mal, el árbol da conocimientos de tov wa-ra, "bueno y malo". La traducción tradicional es "el bien y el mal", mas tov wa-ra es una expresión fija que indica "todo". Para Harry Orlinsky, esta oración no indica necesariamente un término ética. No obstante, Robert Alter piensa que podría haber una connotación ética, tras todo: Cuando Dios le prohíbe al hombre comer del árbol del conocimiento, Él afirma que si no le obedece, está "condenado a fallecer". El hebreo tras esto, es en la manera usada en la Sagrada Escritura hebrea para la emisión de las sentencias de muerte.


En la tradición judía, el Árbol del Conocimiento y el comer de sus frutos representa el inicio de la del bien y el mal al unísono. Ya antes de ese instante, los 2 estaban separados, y el mal solo tenía una existencia nebulosa en potencia. Aunque la libre elección existía ya antes de comer la fruta, existía el mal como una entidad separada de la mente humana, y que no estaba en la naturaleza humana quererlo. Comer y también internalizar el fruto prohibido cambió esto y de este modo nació el hara yeitzer, la inclinación al mal. En las notas de Rashi sobre Génesis 3:3, se generó el primer pecado pues Eva agregó una cláusula auxiliar al orden divino: Ni lo toquéis. Al decir esto, Eva añadió al mandamiento de YHWH y así llegó a detraer de él, como está escrito: 'No agregues a sus palabras, por el hecho de que no te amoneste, y seas hallado mentiroso.' (Proverbios 30:6).


En la Cábala, el pecado del árbol del conocimiento (llamado Cheit Eitz HaDa'at) provocó la enorme labor de beirurim, tamizado por medio de la mezcla del bien y del mal en el planeta para extraer y liberar las chispas de santidad atrapadas en exactamente el mismo. Puesto que el mal no tiene existencia independiente, depende de la santidad entre la modalidad de la fuerza vital divina, en cuyas "sobras" entonces se nutre y se deriva la existencia. Cuando el mal se aparta de la santidad a través de beirurim, se corta su fuente de vida, ocasionando que desaparezca el mal. Esto se consigue por medio de la observancia de los seiscientos trece mandamientos de la Torá, que se ocupan eminentemente de los objetos físicos en donde se mezclan entre sí el bien y el mal. En consecuencia, la labor de beirurim corrige el pecado del árbol y saca la Shejiná de regreso a la Tierra, donde el pecado del Árbol había ocasionado su salida.

Un bajorrelieve de mármol por Lorenzo Maitani en la catedral de Orvieto, Italia que representa a Eva y al árbol.

En teología cristiana, el consumo de la fruta del árbol del conocimiento del bien y del mal fue el pecado original cometido por Eva y más tarde Adán, conocido como la caída del hombre en Génesis dos-tres.


En el catolicismo, Agustín de Hipona enseñó que el árbol debe comprenderse como un árbol tanto simbólico como real - afín a Jerusalén, que es tanto una urbe real como una figura de Jerusalén divino. Agustín destacó que los frutos de ese árbol no eran malos en sí, pues todo cuanto creó Dios fue bueno (Génesis 1:12). Fue la desobediencia de Adán y Eva, que había sido pronosticado por Dios de no comer del árbol (Génesis 2:17), que era desapacible y ocasionó desorden en la creación, con lo que tanto la humanidad heredó el pecado y la culpa del pecado de Adán y Eva.


Comúnmente, en el arte cristiano occidental, el fruto del árbol se representa como una manzana, que se produjo en Asia central. Esta representación pudo haberse producido de un juego con las palabras en latín: al comer la malum (manzana), Eva contrajo el malum (el mal) o bien sencillamente debido a la licencia artística de los pintores religiosos.


El Corán no mienta este árbol y siempre y en todo momento se refiere al "árbol". Los musulmanes piensan que cuando Dios creó a Adán y Eva, les afirmó que podían gozar de todo en el jardín, mas no de este árbol, y de este modo, Satanás se les apareció y les afirmó que la única razón por la que Dios les prohibió comer de ese árbol es por el hecho de que se transformarían en ángeles o bien en inmortales.


Cuando comieron de este árbol, se percataron de su desnudez y se pusieron a coser, para cubrirse, hojas del Jardín. A resultas de su pecado, fueron expulsados del cielo, la morada de Dios, y fueron puestos en la Tierra para vivir y fallecer. En consecuencia, se arrepintieron ante Dios, solicitaron su perdón y fueron perdonados. Se decidió que los que obedecen a Dios y prosiguen su camino, van a ser retribuidos con la vida eterna en el cielo, y los que desacatan a Dios y se separan de su camino, van a ser castigados en el Averno.


Dios en el Corán (Al-A'raf veintisiete) dice: ¡Hijos de Adán! Que el Diablo no os tiente, como cuando sacó a vuestros progenitores del Jardín, despojándoles de su vestidura para mostrarles su desnudez. Él y su hueste os ven lugar desde el que no les veis. A los que no creen les hemos dado los diablos como amigos.


Otras culturas


El poema tamilTala Vilasam (La gloria de la palmera),de Arunachalam, narra una historia legendaria del árbol que se semeja al relato bíblico. En ella, el Brahma Autor deja por último que las personas accedan al árbol que, en un caso así, es la palmera borassus flabellifer.


Etnomicología


El etnomicologista, etnobotánico y pensador estadounidense Terence McKenna planteó que el fruto prohibido era enteogénico, identificándolo como el hongo psilocybe cubensis, congruente con su modelo de "Stoned Ape" de la evolución humana.


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