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Ochino como monje capuchino.

Hijo de un barbero llamado Doménico, en mil quinientos tres Bernardino entró en la orden Franciscana de los monjes de la Observancia, de la que llegó a ser su vicario general. En mil quinientos diez estudió medicina en Perugia. En mil quinientos treinta y cuatro ingresó en la recién fundada orden de los Capuchinos, de la que fue escogido general en mil quinientos treinta y ocho.


Ochino fue el más conocido reverendo italiano de su temporada. De mil quinientos treinta y cuatro a mil quinientos cuarenta y dos fue pedido para vocalizar sermones a lo largo de la Cuaresma en muchas urbes italianas. Uno de sus oyentes en Nápoles llegó a decir que "Ochino podía hacer plañir a las piedras". El Cardenal de Venecia Pietro Bembo afirmó de él: "Le he escuchado a lo largo de toda la Cuaresma con tal placer que no puedo encomiarle lo bastante". El escritor y versista Pietro Aretino escribió al Papa Paulo III diciendo: "Bembo ha ganado mil ánimas para el Paraíso trayendo a Venecia a Fray Bernardino, cuya modestia es igual a su virtud".


En esta temporada se interesa por las doctrinas de Lutero y Melanchthon. En mil quinientos treinta y seis conoce en Nápoles al humanista de España Juan de Valdés en cuya casa se reunía una tertulia literaria y religiosa donde participaban entre otros muchos los humanistas Vittoria Colonna y Marcantonio Flaminio, nobles como Giulia Gonzaga, el teólogo agustino Pietro Martire Vermigli, el fraile benedictino Benedetto Fontanini y el que fuera secretario del Papa Clemente VII: Pietro Carnesecchi.


En mil quinientos cuarenta y dos es acusado por la Inquisición de usar expresiones heréticas en los sermones de la Cuaresma en Venecia. Se le prohíbe predicar y es convocado a Roma. Ya antes de ir a Roma se entrevista en Bolonia con el cardenal Gasparo Contarini y con Peter Martire en Florencia. Siendo consciente del riesgo que corría, emigra a Ginebra, Suiza, con la ayuda de la Duquesa Renata de Ferrase, la futura Renata de Francia.


Ochino escapó a Suiza en el mes de agosto de mil quinientos cuarenta y dos, en Zúrich se entrevistó con el reformador Heinrich Bullinger y más tarde vivió en Ginebra a lo largo de 3 años. En esta urbe predicó a la pequeña comunidad italiana y se dedicó a redactar. Publicó en italiano 7 volúmenes de sermones y ensayos teológicos.


En mil quinientos cuarenta y cinco, con una recomendación de Calvino a Myconius, se mudó a Basilea donde trabajó con Sebastian Castellio. En Augsburgo consiguió un empleo fijo como reverendo de los extranjeros. En esta urbe estaba ya casado, si bien se ignora en qué momento y dónde se casó. Tras la Batalla de Mühlberg (mil quinientos cuarenta y siete) y la derrota de la Liga de Esmalcalda, el emperador Carlos V demandó la entrega de Ochino, quien escapó con la ayuda de las autoridades locales a Zúrich, y de acá con su amigo Peter Martire fueron a Inglaterra. En la ciudad de Londres vivió hasta mil quinientos cincuenta y cuatro predicando a los mercaderes y asilados evangélicos italianos recibiendo un sueldo del rey Eduardo VI. En la ciudad de Londres escribió el drama teológico contra el papado titulado "Una Desgracia o bien Diálogo sobre la Primacía injusta y usurpada del Prelados de la ciudad de Roma".


Ochino debió desamparar Inglaterra, a lo largo de la prosecución de María Tudor contra los anglicanos. Se instaló en Zúrich como pastor de una comunidad de italianos. Acá escribió un catecismo para su comunidad y 2 obras: Laberintos y Treinta Diálogos. Fue acusado inmerecidamente de proteger la poligamia en uno de tales diálogos y de ser templados defendiendo la Trinidad, con lo que perdió su empleo y debió desamparar la urbe. Retornó a Basilea, de donde fue asimismo expulsado, y de allá se fue a Núremberg, instalándose por último en Polonia. Expulsado de Polonia en mil quinientos sesenta y cuatro en Pinczow a raíz de la peste perdió a 3 de sus hijos y mismo cayó enfermo, muriendo unas semanas después en Austerlitz, Moravia. Sus últimas palabras conocidas fueron: "Yo no he querido ser seguidor de Bullinger, ni calvinista, ni papista, solo ser cristiano".


Ochino despertó simpatías por cuestionar la Trinidad entre distintos antitrinitarios italianos contemporáneos, como Giorgio Blandrata. Su pensamiento asimismo influyó en autores como Fausto Socino y John Milton.


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