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wikiTres capítulos que ilustran las correspondencias tipológicas de la Sagrada Escritura Pauperum entre el Viejo y el Nuevo Testamento: Eva y la víbora, la Anunciación y el milagro de Gedeón.

La Biblia pauperum (expresión en latín que significa Biblia de los pobres) es una compilación de imágenes que encaran escenas de la vida de Jesús con las pertinentes paralelas a las de la historia vieja de Israel (Viejo Testamento y Profetas), que conforme la tradición cristiana son anticipaciones de la vida de Cristo.


La Biblia pauperum, como Biblia con imágenes se desarrolló fuertemente a fines de la Edad Media. Procuraba representar las Sagradas Escrituras visualmente, mas de forma diferente a una simple ilustración de exactamente la misma, donde en vez de que las imágenes estén subordinadas al texto, acá es del revés, las imágenes tienen un breve texto o bien no lo tienen en lo más mínimo. Las palabras habladas por los personajes en las miniaturas salen escritas en rollos de pergaminos que semejan salir de sus bocas, tal y como si de una historieta moderna se tratase.


Esta forma es una simplificación de las Biblias moralizantes, que se pueden estimar afines, mas con más texto. Como estas, las Biblias pauperum estuvieron escritas en la lengua vernácula, en vez del latín.


La serie en general consta de cuarenta o bien cincuenta páginas y cada página se divide en 9 secciones. Las 4 esquinas poseen textos explicativos, al paso que la imagen central representa una escena de la vida de Jesús, en orden temporal. Arriba y abajo se muestran imágenes de profetas y en todos y cada lado se presentan escenas del Viejo Testamento. Se muestra el paralelismo entre los sucesos sucedidos en el Viejo y el Nuevo Testamento conforme la tradición común de la iglesia cristiana reconociendo tipología y personajes, conforme enseña la ceremonia y los Progenitores de la Iglesia.


Por eso en ocasiones a la Bibliae pauperum se la llama "Figuræ typicæ Veteris Testamenti atque antitypicæ Novi Testamenti" en donde imagen "typos" del Viejo Testamento es una anticipación del "antitypos" del Nuevo o bien aun la Historia de Cristo en imágenes.


La invención de las imágenes de estos libros se atribuye a San Oscar, prelados de Bremen, conforme se señala en una nota a pie de página de una imitación de Hanover. En la Catedral de Bremen existen restos de esta copia.


El nombre de Biblia pauperum no aparece originalmente. Se añade más tarde a un manuscrito en la biblioteca de Wolfenbüttel (Alemania) en la década de mil novecientos treinta, donde fue clasificada y de este modo se transformó en su nombre común. El motivo por el cual se llamó de este modo no está claro, quizá por el hecho de que era las Biblia de los pobres, esto es, aquéllos que no habían recibido educación y no sabiendo leer, tenían la posibilidad de aprender por medio de las imágenes.


Otras hipótesis aseveran que procede de "económica": si en el pasado los manuscritos eran el medio de conocimiento de la mayor parte de la gente, cuando se introdujo la técnica de placas de impresión de imágenes, los libros de imágenes fueron los primeros que se imprimieron y tuvieron una enorme difusión. No existe información precisa sobre las razones por las cuales estos libros se distribuyeron, seguramente para la educación religiosa o bien quizá para servir de modelo a los artistas. En todo caso, han ejercido una enorme repercusión en la difusión del conocimiento de los misterios de la fe, en los reverendos y los artistas. En Hirschau (Baviera) toda la serie de imágenes se reproduce en vidrieras.


Sólo se preservan unos pocos ejemplares manuscritos de las Sagradas Escrituras pauperum que proceden de la escuela de Jan van Eyck.


La xilografía apareció a inicios del siglo XV y Sotheby contabiliza 7 ediciones con esta técnica de impresión con plancha de madera. Solo se imprime por una cara del papel y después se pegan cada 2 hojas para formar el libro. 5 ejemplares se hallan en la Biblioteca Nacional de París: 4 tienen cuarenta placas con una de ellas coloreada a mano y la quinta tiene cincuenta placas.


La primera edición de tipos móviles fue impresa por Pfister en Bamberg en mil cuatrocientos sesenta y dos. Las ediciones precedentes fueron escritas en latín, mas después se imprimieron en lenguas vernáculas. Se publicó una edición en alemán (Armenbibel) en mil cuatrocientos setenta. En mil quinientos tres en la ciudad de París, A. Vérard publicó Les Figures du Viel Testament et du Nouveau.


Había en torno a dieciocho ediciones incunables de Biblia pauperum que no fueron destinadas a ser adquiridas por los pobres (ciertos manuscritos eran aparatosos y costosos). Sin embargo, las versiones en tipos móviles eran considerablemente más asequibles y seguramente accesibles por los sacerdotes. Las versiones más fáciles que fueron usadas seguramente por el clero les serviría para asistirles a instruir a los que no sabían leer, esto es, a la mayoría de la población.


Un manuscrito alumbrado del siglo XV conocido como la "Biblia de oro" se halla en la Biblioteca Británica. Contiene cincuenta páginas y cada una de las imágenes centrales de un evento de los Evangelios es acompañada por 2 del Viejo Testamento, levemente de menor tamaño, que prefiguran el central, conforme con las opiniones tipológicas de los teólogos medievales. Por poner un ejemplo, la escena de Longinos, que está colgado como Jesús en la cruz, está acompañada por Eva al lado de Adán por una parte y Moisés golpeando la roca a fin de que fluya el agua abudantemente, por el otro.


Esta Biblia compitió con el Speculum humanae Salvationis (Espéculo de la salvación humana), otra popular colección de vínculos tipológicos, con bastante más texto que las Sagradas Escrituras pauperum. Los programas iconográficos de estos libros los comparten otras muchas formas de arte medieval, como el vidrieras y las estatuas de temas bíblicos. Puesto que los libros son más manejables y alcanzables, pueden haber sido fundamentales para la transmisión de los nuevos desarrollos en las representaciones de los hechos.De este modo, escenas como la Anunciación a los pastores se puede contemplar en forma afín en diferentes datas, arte y países.


En ciertas ediciones impresas, el diseño original de la imagen y el texto se han cambiado. En la segunda mitad del siglo XV estos libros eran muy populares. Sin embargo, con la mejora de los métodos de impresión se hizo posible la publicación de la totalidad del texto de la Sagrada Escritura, enriquecido con ilustraciones, con lo que las Sagradas Escrituras pauperum fue cayendo en desuso hasta su desaparición.


Existen múltiples reproducciones en facsímil con introducciones históricas y bibliográficas como las de Berjeau (mil ochocientos cincuenta y nueve); Camesina y Heider (Viena, mil ochocientos sesenta y tres), Unwin (Londres, mil ochocientos ochenta y cuatro), con una introducción de Stanley Dean; Einsle (Viena, mil ochocientos noventa); Laib y Schwarz (mil ochocientos noventa y dos) y P. Heitz (mil novecientos dos).


La expresión biblia pauperum asimismo se emplea para describir la iconografía de una iglesia, en especial cuando las pinturas y los frescos son muy abundantes y están organizados en una serie cronológica para ilustrar los capítulos de la historia de Jesús, María, los Santos, o bien algún episodio de la Sagrada Escritura. De este modo, cualquier persona, aun los más pobres y más ignorantes, podrían tener conocimiento de la historia de la salvación.


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