ıllı Portal sobre Cristianismo y Catolicismo (2018)

Portal wikinfo sobre cristianismo, catolicismo, biblia, santoral, vaticano, papa, tierra santa y peregrinaciones

 !Selecciona tu Idioma!

ıllı Todo sobre el Cristianismo y los Cristianos:

ıllı Brujas de Samlesbury wiki: info, historia y vídeos

COMPARTE EN TU RED SOCIAL PREFERIDA:

cristianismo, catolicismo y biblia

salud  Brujas de Samlesbury 


View down a short tree-lined drive leading to the main entrance of a castle, which is flanked by two tall towers.Castillo de Lancaster, donde las brujas de Samlesbury fueron juzgadas en el verano de mil seiscientos doce.

Las Brujas de Samlesbury fueron 3 mujeres del pueblo de Samlesbury en Lancashire —Jane Southworth, Jennet Bierley y Ellen Bierley—, acusadas por una chavala de catorce años, Grace Sowerbutts, de practicar brujería. Su juicio en el Assize de Lancaster en Inglaterra el diecinueve de agosto de mil seiscientos doce fue uno en una serie de procesos de brujería llevados a cabo durante un par de días, los que se cuentan entre los más conocidos en la historia de Inglaterra. Fueron infrecuentes en la Inglaterra de esa temporada en 2 aspectos: Thomas Potts, funcionario de la corte, publicó los procesos en su obra El fantástico descubrimiento de las Brujas en el condado de Lancaster; y la cantidad inusualmente alta de acusadas encontradas culpables y colgadas, diez en Lancaster y otras tantas en York. Sin embargo, las 3 brujas de Samlesbury fueron exculpadas.


Los cargos contra las mujeres incluían asesinato de pequeños y canibalismo. En contraste, las otras presas procesadas en exactamente el mismo assize, incluyendo a las brujas de Pendle, fueron acusadas de maleficium, esto es, de ocasionar daño a través de la brujería. El caso contra las 3 mujeres colapsó "espectacularmente" cuando Grace Sowerbutts fue expuesta por el juez como «la herramienta perjuradora de un sacerdote católico».


Muchos historiadores, especialmente Hugh Trevor-Roper, han sugerido que los juicios de brujas de los siglos XVI y XVII fueron una consecuencia de las luchas religiosas del periodo, tanto en la Iglesia católica como en la protestante, determinadas a quitar lo que consideraban como herejía. El juicio de las brujas de Samlesbury es, tal vez, un claro ejemplo de semejante tendencia; puesto que ha sido descrito como «una obra de publicidad anticatólica», e inclusive como un proceso circense para probar que Lancashire, considerada en la temporada una zona salvaje y sin ley, era purgada no solo de brujas sino más bien asimismo de "complotadores papistas".


El rey Jacobo I, tras la Reforma Escocesa, llegó al trono inglés en mil seiscientos tres. Jacobo había estado maravillado por la brujería y, para comienzos de los años mil quinientos noventa, estaba persuadido de que las brujas escocesas estaban tramando una conspiración en contra suya. Su libro de mil quinientos noventa y siete, Daemonologie, instruía a sus seguidores a fin de que denunciaran y persiguieran a cualquier practicante o bien allegado a la brujería. En mil seiscientos cuatro, el año siguiente a la coronación de Jacobo en el trono inglés, fue decretada una nueva ley relativa a la brujería, Una ley contra la conjuración, brujería y relativa con los espíritus mefistofélicos y desalmados, por la que se imponía la pena de muerte por causar daño por medio del empleo de la magia o bien la exhumación de cadáveres para propósitos mágicos. Pese a ello, Jacobo vacilaba de la patentiza presentada en los juicios contra las brujas, aun al punto de exponer personalmente discrepancias en los testimonios presentados contra ciertas brujas acusadas.


Las brujas procesadas vivían en Lancashire, un condado inglés que, a fines del siglo XVI, era visto por las autoridades como una zona salvaje y sin ley, «legendaria por sus hurtos, violencia y relajación sexual, donde la Iglesia era honrada sin que el común de las personas comprendiera sus doctrinas». Desde la muerte de la reina María y el ascenso al trono de su medio hermana Isabel en mil quinientos cincuenta y ocho, los sacerdotes católicos habían sido forzados a ocultarse en zonas recónditas como Lancashire, donde siguieron festejando misas en secreto. A principios de mil seiscientos doce, el año de los juicios, cada juez de paz en Lancashire recibió la orden de compendiar una lista de los recusantes en su zona: aquellos que se negaban a acudir a los servicios de la Iglesia de Inglaterra, una falta de respeto delincuente para la temporada.


Familia Southworth

Samlesbury Hall, casa familiar de los Southworths.

La Reforma anglicana del siglo XVI, por la que la Iglesia de Inglaterra se apartó de la autoridad del papa y de la Iglesia católica, dividió a la familia Southworth de Samlesbury. Sir John Southworth, cabeza de familia hasta su muerte en mil quinientos noventa y cinco, fue un recusante sobresaliente y había sido detenido múltiples veces por su negativa a desamparar su fe católica. Su hijo mayor, asimismo llamado John, se transformó al anglicanismo, motivo por el que su padre lo desheredó, mas el resto de la familia se sostuvo de manera firme católica.


Una de las brujas acusadas, Jane Southworth, era la viuda del hijo desheredado, John. Las relaciones entre él y su padre no semejan haber sido amigables; conforme un testimonio brindado por John Singleton, en el que se refirió a Sir John como su "viejo Profesor", este último se negó aun a pasar a la casa de su hijo si podía evitarlo y pensaba que Jane seguramente había asesinado a su esposo Jane Southworth (Sherburne, de soltera) y John se casaron en torno a mil quinientos noventa y ocho y vivieron desde ese momento en Samlesbury Lower Hall. Jane había enviudado poquitos meses ya antes del juicio por brujería en mil seiscientos doce y contaba con 7 hijos.


El veintiuno de marzo de mil seiscientos doce, Alizon Device, quien vivía justo a las afueras de la aldea de Fence en Lancashire, cerca de Pendle Hill, se halló con John Law, un vendedor itinerante de Halifax, Yorkshire del Oeste, a quien le solicitó ciertos objetos que este se negó a darle. Pocos minutos después, Law padeció una apoplejía, de la que culpó a Alizon. Así como su madre Elizabeth y su hermano James, Alizon fue citada a comparecer frente al juez local Roger Nowell el treinta de marzo de mil seiscientos doce. Sobre la base de las patentizas y las confesiones que consiguió, Nowell decidió que Alizon y otros diez serían juzgados por maleficium (ocasionar daño a través de la brujería) en los próximos Assizes.


Otros jueces de Lancashire se enteraron del descubrimiento de brujería en el condado por la parte de Nowell y, el quince de abril de mil seiscientos doce, el juez de paz Robert Holden inició investigaciones en su jurisdicción de Samlesbury. Como resultado, 8 personas fueron mandadas al Assize de Lancaster, 3 de las que —Jane Southworth, Jennet Bierley y Ellen Bierley— fueron acusadas de practicar brujería sobre Grace Sowerbutts, nieta de Jennet y sobrina de Ellen.


El juicio tuvo lugar el diecinueve de agosto de mil seiscientos doce ante Sir Edward Bromley, un juez que procuraba ser ascendido a un circuit court más cerca de la ciudad de Londres y que, por lo tanto, estaba presto a impresionar al rey Jacobo. Antes que el juicio se iniciara, Bromley ordenó la liberación de 5 de los 8 presos de Samlesbury, con una advertencia sobre su conducta futura. Las sobrantes —Jane Southworth, Jennet Bierley y Ellen Bierley— fueron acusadas de utilizar «diversos actos desalmados y mefistofélicos llamados brujerías, encantamientos, encantos y hechicerías en y sobre Grace Sowerbutts», frente a lo que se declararon inocentes. Grace, de catorce años de edad, era la primordial testigo de cargo.


Grace fue la primera en dar patentiza. En su testimonio, mantuvo que tanto su abuela y tía, Jennet y Ellen Bierley, eran capaces de convertirse en perros y que la habían perseguido y molestado por años. Además de esto, aseveró que la habían transportado a la parte superior de un pajar y en otra ocasión habían intentado convencerla de que se ahogara. Conforme Grace, sus familiares la habían llevado a la casa de Thomas Walshman y su esposa, de quienes habían robado un toma para tomar su sangre. Grace adujo que el pequeño murió la noche siguiente y que, tras su entierro en la iglesia de Samlesbury, Ellen y Jennet extrajeron el cuerpo y lo llevaron a su casa, donde lo cocinaron, comieron una parte y el resto lo emplearon para preparar una pomada que les dejaba convertirse.


Grace asimismo declaró que su abuela y tía, con Jane Southworth, asistían a un aquelarre festejado cada jueves y domingo de noche en Red Bank, en la ribera norte del río Ribble. En estas asambleas segregas, se hallaban con sujetos (si bien no humanos) con los que comían, bailaban y tenían relaciones íntimas.


Thomas Walshman, el padre del toma aparentemente asesinado y comido por las acusadas, fue el próximo testigo en dar patentizas. Confirmó que su hijo había fallecido por causas ignotas alrededor del año de edad. Agregó que Grace Sowerbutts fue encontrada recostada como fallecida en el granero de su padre el quince de abril y no se recobró hasta el día después. Otros 2 testigos, John Singleton y William Alker, confirmaron que Sir John Southworth, suegro de Jane Southworth, se había resistido a ingresar en la casa donde su hijo había vivido, puesto que pensaba que Jane era una «mujer desalmada y una bruja».


Thomas Potts, el funcionario del Assize de Lancaster, registró que tras oír la patentiza muchos de los que estaban en la corte se persuadieron de la culpabilidad de las acusadas. Siendo interrogadas por el juez sobre qué contestación tenían a los cargos presentados contra ellas, Potts registró que "humíldemente, cayeron de rodillas con lágrimas en los ojos". De forma inmediata, "el semblante de Grace Sowerbutts cambió"; los testigos "empezaron a discutir y a acusarse unos a otros" y, por último, aceptaron que Grace había sido entrenada por un sacerdote católico que llamaron Thompson. Entonces, Bromley comprometió a la chica a ser examinada por 2 jueces de paz, William Leigh y Edward Chisnal. Siendo interrogada, Grace aceptó de forma rápida que su historia era falsa y afirmó que quien le habían indicado qué decir era el tió de Jane Southworth, Christopher Southworth alias Thompson, un sacerdote jesuita que estaba oculto en la zona de Samlesbury; Southworth era el capellán de Samlesbury Hall, y el tío político de Jane Southworth. Leigh y Chisnal interrogaron a las 3 mujeres acusadas en un intento de descubrir pruebas de por qué razón Southworth podría haber fabricado patentiza en contra suya, mas ninguna pudo ofrecer razón alguna, salvo que eran de la Iglesia anglicana.


Después de que las declaraciones fueron leídas en la audiencia, Bromley ordenó al jurado que encontrasen no culpables a las acusados, aseverando que:


Potts concluye su registro del juicio con las palabras: «Así puesto que, fueron estas pobres criaturas inocentes, por el enorme cuidado y preocupación de este venerable juez, liberadas del riesgo de esta conspiración; esta práctica sanguinolenta del sacerdote fue expuesta.»

Portada de la edición original publicada en mil seiscientos trece.

Casi todo cuanto se sabe sobre los juicios procede de un informe de las actuaciones escrito por Thomas Potts, el funcionario de la audiencia penal de Lancaster. Potts recibió instrucciones de redactar su informe y completó el trabajo el dieciseis de noviembre de mil seiscientos doce. Bromley examinó y corrigió el manuscrito ya antes de su publicación en mil seiscientos trece, declarando que era "realmente informado" y "conforme y de valor que fuera publicado". Si bien está escrito supuestamente como un relato al pie de la letra, el libro no es un informe de lo que verdaderamente se afirmó en el juicio, sino más bien una reflexión sobre lo que pasó;. no obstante, Potts «parece dar un informe fiable, si bien no completo, de un proceso de brujería en un Assize, toda vez que el lector sea siendo consciente de su empleo de material escrito en vez de actas literales».


En su introducción al juicio, Potts escribe: "De este modo hemos dejado a las brujas Graund del bosque de Pendle a la buena consideración de un jurado muy suficiente." Para entonces, Bromley había escuchado las acusaciones contra las 3 brujas de Pendle que habían confesado su culpabilidad, mas todavía debía hacer en frente de el resto, que sostenían su inocencia. Sabía que el único testimonio en contra de ellas procedía de una pequeña de 9 años de edad y que el rey Jacobo había advertido a los jueces que examinaran esmeradamente las pruebas presentadas contra las acusadas de brujería, alertando contra la credulidad. En su conclusión del informe del juicio, Potts mantiene que se interpuso en la secuencia aguardada "por orden y mandamiento singular", presumiblemente de los jueces.Tras haber declarado culpables y condenado a muerte a 3 brujas, Bromley puede haber sido partidario de eludir cualquier sospecha sobre la verosimilitud a través de la presentación de su "exposición magistral" de las pruebas presentadas por Grace Sowerbutts, ya antes de regresar su atención cara el resto de las brujas de Pendle.


Pott declara que “este condado de Lancashire ahora puede decirse que de forma legal está lleno de brujas de diferentes tipos como seminarios, jesuitas y papistas”, y describe al tiempo que las 3 mujeres acusadas alguna vez habían sido “papistas obstinadas, que ahora venían a la Iglesia”. Los jueces sin duda tenían un enorme interés en ser considerados por el Rey James, la cabeza del poder judicial, por haber tratado con resolución a recusantes católicos como casos relacionados con la brujería, las que eran las “dos mayores amenazas para la orden jacobea en Lancashire”. Las autoridades sospechaban que Samlesbury Hall, la casa familiar de los Southworths, servía de cobijo para los sacerdotes católicos, con lo que se sostuvo observada en secreto por el gobierno por un tiempo notable, hasta el juicio de mil seiscientos doce. Tal vez JP Robert Holden se encontraba parcialmente motivado en sus investigaciones por un deseo de “ahuyentar a su capellán jesuita”, Christopher Southworth.


Consecuencias


Bromley consiguió su deseado ascenso en mil seiscientos dieciseis. En mil seiscientos quince, Potts consiguió del rey Jacobo la guardianía del Parque Skalme para nutrir y adiestrar a los perros de caza del rey. En mil seiscientos dieciocho, se le dio la responsabilidad de "recoger los decomisos por las leyes relativas a las alcantarillas, a lo largo de 21 años". El hijo mayor de Jane Southworth, Thomas, ocasionalmente heredó la propiedad de su abuelo en Samlesbury Hall.


COMPARTE EN TU RED SOCIAL PREFERIDA:

mas informacion


  ELIGE TU TEMA DE INTERÉS: 


autoayuda.es

  Cristianos (Wikinfo) 

autoayuda.es   BUSCADOR Cristiano    

 

USUARIOS:

Hay 57 invitados y ningún miembro en línea

cristianismo, catolicismo y biblia

cristianismo, catolicismo y biblia

 

WEBs RELACIONADAS:

 cristianismo, catolicismo y biblia

Está aquí: Inicio > [ CRISTIANISMO ] > ıllı Brujas de Samlesbury wiki: info, historia y vídeos

Las cookies nos permiten ofrecer nuestros servicios. Al utilizar nuestros servicios, aceptas el uso que hacemos de las cookies. Ver políticas