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El cisma acaciano fue una rotura entre las iglesias cristianas de oriente y occidente, que tuvo lugar en Constantinopla en cuatrocientos ochenta y dos, a lo largo del reinado del emperador Zenón, y que acabaría en quinientos diecinueve, con Justino I.


Puede ser considerado como el primer cisma entre las iglesias oriental (Constantinopla) y occidental (Roma). Fue el resultado de una deriva de los líderes de la cristiandad oriental cara el monofisismo, y el fracasado intento del emperador Zenón de conciliar a las partes con el documento llamado Henotikon, inspirado por Acacio, patriarca de Constantinopla, de donde procede el nombre.


Las diferencias doctrinales que dividieron previamente a la Iglesia debía ver con los monofisitas, que pensaban que Cristo tenía una sola naturaleza divina. Mas la creencia ortodoxa mantenía que tenía 2 naturalezas: la divina y la humana. El concilio universal de Calcedonia de cuatrocientos cincuenta y uno resolvió la cuestión considerándolo una herejía, estando conforme con las conclusiones, las dos Iglesias.


Cuando el patriarca de AlejandríaProterio, que había sido escogido por el Concilio de Calcedonia en el cuatrocientos cincuenta y uno para reemplazar a Dióscoro I de Alejandría, que había sido destituido por exactamente el mismo concilio, fue asesinado en el cuatrocientos cincuenta y siete, es sustituido por Timoteo II de Alejandría, un monofisita. Tras su muerte en cuatrocientos setenta y siete, fue reemplazado por el patriarca ortodoxo Timoteo III de Alejandría a quien Timoteo II había usurpado su sede patriarcal en cuatrocientos setenta y cinco. A su muerte en cuatrocientos ochenta y uno sería sucedido por el prelados ortodoxo Juan I Talaia, que tras haber insultado a Zenón, fue reemplazado en el cuatrocientos ochenta y dos, por Pedro Mongo, de tendencias monofisitas. Las sedes de Antioquía y Jerusalén asimismo fueron ocupadas por monofisitas: Pedro Gnafeo (Fullo) y Teodosio, respectivamente.


Por tanto, cuando el emperador Zenón llegó al trono en cuatrocientos setenta y cuatro, los patriarcados de Alejandría, Antioquía y Jerusalén estaban a cargo de jerarquías convenientes al monofisismo. Si bien Zenón era amigo de Pedro Fullo y simpatizaba con los monofisitas, su postura era la de defensor de la ortodoxia, obligado al mismo tiempo por su contrincante al trono, Basilisco, que se había transformado en protector de los monofisitas. Dadas estas perspectivas de división del imperio, Zenón procuró un medio para conciliar a las partes y aunar la Iglesia, pidiendo ayuda al patriarca de Constantinopla, Acacio, que tenía una situación conveniente a la ortodoxia. De este modo se redactó un documento de unión conocido como Henotikon.


El Henotikon estaba destinado a satisfacer a todos, eludiendo esmeradamente charlar de la naturaleza o bien la persona de Cristo, haciendo ni caso de la situación ortodoxa de un Cristo en 2 naturalezas, y usaba la expresión de Pedro Gnafeo donde uno de la Trinidad fue encarnado. Además de esto, solo hacía referencia al nombre de los 3 primeros concilios mas no mentaba los decretos de Calcedonia, como concesión al monofisismo. Con todo, el documento ofendió a muchos, más con lo que se omitía que con lo que se afirmaba. La Iglesia de la ciudad de Roma estimó que el documento era inadmisible y absolutamente rechazable. Aun frente a las críticas, Zenón publicó el Henoticon en el cuatrocientos ochenta y dos y depuso a los obispos ortodoxos y monofisitas extremos que se negaron a admitir el compromiso.


El papa Félix III, escribió 2 cartas, una a Zenón y otra a Acacio, donde les recordaba la necesidad de proteger la fe sin ningún compromiso, como lo habían hecho previamente. Cuando Juan Talaia, asilado de Alejandría, llegó a Roma y también notificó sobre lo que ocurría en Oriente, Félix escribió 2 cartas más, convocando a Acacio a Roma para explicar su conducta. Los legados que trajeron estas cartas a Constantinopla fueron presos tan pronto como desembarcaron y obligados a percibir la comunión de manos de Acacio, como una parte de una ceremonia en la que escucharon el nombre de Pedro Mongo y otros monofisitas en los dípticos sagrados.


Félix, tras haber oído charlar de esto a los frailes Acoemeti en Constantinopla, festejó un sínodo local en la basílica Laterana en el año cuatrocientos ochenta y cuatro en la que denunciaba sus legados y depuso y descomulgó a Acacio. El veintiocho de julio de cuatrocientos ochenta y cuatro, 77 obispos condenaron el decreto imperial y descomulgaron a Pedro Mongo, Acacio, Pedro Fullo (patriarca de Antioquía) y los legados pontificios. En el decreto de excomunión se exponía que Acacio había pecado contra el Espíritu Santo y la autoridad papal (Habe luego cum his... portionem S. Spiritus judicio et apostolica auctoritate damnatus).


Respaldado por el emperador, Acacio se negó a admitir el decreto de excomunión, y dio a luz al cisma. En señal de reto borró el nombre del Papa Félix de los dípticos sagrados.


Cuando el 1 de agosto, el emperador Zenón se puso del lado de su patriarca, se consumaba el cisma con Roma. Acacio, en cooperación con Zenón, empezó a perseguir a los frailes con el objetivo de conseguir la aceptación del Henotikon en todo el Oriente. De esta forma, se transformó prácticamente en el Primado de la cristiandad oriental hasta su muerte en cuatrocientos ochenta y nueve. Su sucesor, Fravita (Phrabitas, cuatrocientos ochenta y ocho-ochenta y nueve), mandó mensajeros a Félix asegurándole que no iba a estar en comunión con Pedro Mongo, mas se negó a abandonar a la comunión de los monofisitas y a suprimir el nombre de Acacio en sus dípticos. El cisma se sostuvo.


Cuando Zenón murió en cuatrocientos noventa y uno, su sucesor, Anastasio I (cuatrocientos noventa y uno-quinientos dieciocho), empezó sosteniendo la política del Henotikon, mas poquito a poco adoptó el monofisismo. Tras su muerte, su sucesor, Justino I, inmediatamente trató de poner punto y final al cisma con Roma, un fin compartido con el nuevo patriarca de Constantinopla, Juan II. La reunificación se formalizó el día de Pascua, el veinticuatro de marzo de quinientos diecinueve.


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