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La asociación del clero católico Pacem in Terris fue una organización patrocinada por el régimen del clero católico en la Checoslovaquia marxista entre mil novecientos setenta y uno y mil novecientos ochenta y nueve. Su nombre fue tomado de la conocida encíclicaPacem in Terris de la reforma del Papa Juan XXIII. El SKD PiT se registró el 1 de agosto de mil novecientos setenta y uno y sus objetivos declarados fueron "la paz en el planeta" y "la amistad entre las naciones". Mas realmente su razón de ser era más bien supervisar y espiar al clero y también influir en la vida de toda la Iglesia. Su reunión constitutiva se festejó en Praga el treinta y uno de agosto de mil novecientos setenta y uno.


El veinte de diciembre de dos mil seis, los cronistas hallaron documentos de los ficheros marxistas, conforme los que el arzobispo Wielgus cooperó —o por lo menos conversó— con el Servicio de Seguridad (en polaco, Sluzba Bezpieczenstwa o bien SB, la policía segrega) a lo largo del régimen marxista en Polonia. Este desarrollo se considera singularmente esencial en el contexto de la política polaca artículo-marxista, pues los personajes públicos, en especial los políticos, pueden ser censurados y prohibidos para ejercer cargos públicos si se descubre que han cooperado con la SB. El proceso de revisión de los ficheros del Servicio de Seguridad, conocido en Polonia como lustración (Lustracja) ha sido la fuente de muchos escándalos políticos en los últimos tiempos. El defensor del pueblo polaco de derechos humanos, Janusz Kochanowski, afirmó el cuatro de enero de dos mil siete, que había pruebas en los ficheros de la policía segrega que probaban que el arzobispo Wielgus colaboró de manera voluntaria con las autoridades de la temporada marxista.


El arzobispo Wielgus reconoció que firmó una declaración de colaboración en mil novecientos setenta y ocho, mas insistió en que lo hizo solo bajo coacción y cuestionó la duración y la caracterización de su contacto como se describe en los informes publicados. Wielgus hizo una declaración pública el cuatro de enero de dos mil siete que señalaba que solo dio información sobre su trabajo académico, y que los informes distorsionaban gravemente la verdad. No obstante, conforme el diario nacional polaco Rzeczpospolita, Wielgus tenía un papel más relevante de lo que aceptó, y adujo que dio información sobre las actividades estudiantiles que se remontaban a mil novecientos sesenta y siete, cuando era estudiante de filosofía en la Universidad Católica de Lublin. El arzobispo Wielgus solo reconoció una relación desde mil novecientos setenta y ocho y solicitó a la Conferencia Episcopal de Polonia examinar los ficheros que le pertenecían.


El día siguiente del descubrimiento de los documentos incriminatorios, el veinte de diciembre de dos mil seis, el Servicio de Noticias Católico anunció que la Oficina de Prensa del Vaticano había emitido una declaración de apoyo con con respecto a Wielgus: "La santa Sede, para decidir el nombramiento del nuevo arzobispo de Varsovia, tomó en consideración todas y cada una de las circunstancias de su vida, incluyendo los referentes a su pasado .... (Papa Benedicto XVI) tiene toda la confianza en monseñor Stanislaw Wielgus y con plena conciencia le confió la misión de pastor de la arquidiócesis de Varsovia".


Después de la Revolución rumana, la Iglesia Ortodoxa de Rumania jamás aceptó de buena gana cooperar con el régimen, mas múltiples sacerdotes ortodoxos rumanos han aceptado en público tras mil novecientos ochenta y nueve que han cooperado y/o eran informantes de la Securitate, la policía segrega marxista rumana. Un buen ejemplo fue el prelado Nicolae Corneanu, Metropolita de Banat, que aceptó sus sacrificios en nombre del Partido Marxista, y denunció la actividad del clero con los marxistas, incluido la suyo, en lo que definió "la prostitución de la Iglesia con el régimen marxista".


Antes de julio de dos mil seis, cuando el inconveniente acaparó todos y cada uno de los titulares, el Consiliul National pentru Studierea Arhivelor Securitatii (Consejo Nacional para el Estudio de los Ficheros de la Securitate; CNSAS) no hizo público ninguno de los ficheros de los sacerdotes que cooperaron con la policía segrega marxista y respondió a sus solicitudes de la sociedad civil para descubrir la verdad sobre este tema. El historiador Stejarel Olaru aseveró en una entrevista en TV en el mes de julio de dos mil seis que ha puesto al descubierto ciertos documentos que implican que el (ya fallecido) Patriarca de Rumania Teoctist Arapa?u fue un agente de la Securitate.


De inmediato, Constantin Stoica, portavoz del Patriarcado Rumano negó que Teoctist hubiera tenido conexiones con la Securitate y afirmó que el patriarcado no solicitaría al CNSAS que comprobase las informaciones con respecto a las supuestas conexiones entre las personas de alto rango en la Iglesia y en la vieja policía segrega, pues "significaría dar demasiada relevancia a esta información". No obstante, en el mes de noviembre de dos mil seis, Stoica anunció que el Sínodo de la Iglesia Ortodoxa de Rumania había decidido formar una comisión, cuyos miembros serían los historiadores y no el clero joven, que funcionaría paralelamente con el CNSAS, con lo que "una vez el CNSAS identificara casos de representantes de la Iglesia que han cooperado con la Securitate, tomaría medidas con pleno conocimiento de los hechos. Cada caso en particular estaría sujeto a un tribunal eclesiástico, con relación a los Cánones de la Iglesia".


Leonida Pop, quien fue desposeído de su sacerdocio en la década de mil novecientos setenta bajo la presión de la Securitate, debido a sus puntos de vista considerados retrógrados por los marxistas, y que más tarde escapó a Alemania Occidental, donde trabajó a lo largo de un tiempo para la Radio Europa Libre, afirmó a la BBC que muchos de los líderes de la Iglesia en dos mil seis no fueron extraños a la cooperación con la Securitate. Afirmó que a lo largo del régimen marxista no era posible avanzar en la jerarquía eclesiástica sin el permiso y la cooperación con la Securitate. "Conozco ciertos Obispos, tanto viejos como actuales, que eran siervos devotos de la Securitate", afirmó Pop.


En agosto de dos mil ocho, el CNSAS anunció que se habían verificado doscientos sesenta representantes de cultos religiosos, entre ellos ochenta y nueve sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa de Rumania, para una posible cooperación con la Securitate, y se había descubierto que 6 sacerdotes de verdad habían trabajado para la policía segrega marxista.El CNSAS advirtió que "el número de sacerdotes que cooperaron con la Securitate es notable, dado el hecho de que la verificación en ciertos casos todavía está en curso". Entre los casos confirmados de cooperadores de la Securitate había 5 altos obispos de la Iglesia Ortodoxa de Rumanía: Nicolae Corneanu, Arzobispo de Timi?oara y Metropolita de Banat; Pimen Zainea, Arzobispo de Suceava y Radau?i; Andrei Andreicut, Arzobispo de Alba Iulia; Casian Craciun, prelados de Bajo Danubio; y Calinic Argatu, Prelados de Arge?. La sexta persona era Sandi Mehedin?u, de la Iglesia Col?ea de Bucarest.


Según el Fichero Mitrojin y otras fuentes, el Patriarcado de la ciudad de Moscú se estableció por orden de Iósif Stalin en mil novecientos cuarenta y tres como una organización de testera del NKVD y más tarde la KGB. Todas y cada una de las situaciones claves en la Iglesia, incluyendo obispos, fueron aprobados por el Departamento Ideológico del Partido Marxista de la Unión Soviética (PCUS) y por la KGB. Los sacerdotes fueron empleados como agentes de repercusión en el Consejo Mundial de Iglesias y organizaciones de testera, como el Consejo Mundial de la Paz, la Conferencia Cristiana por la Paz y la Rodina (Patria), fundada por el KGB en mil novecientos setenta y cinco.


El futuro patriarca ruso Alejo II afirmó que Rodina se había creado para "sostener los nudos espirituales con nuestros compatriotas", como uno de sus primordiales organizadores. Conforme con el fichero y otras fuentes, Alejo ha estado trabajando para la KGB como agente DROZDOV y recibió una convocatoria honoraria de la agencia por múltiples servicios. Los sacerdotes asimismo han reclutado agentes de inteligencia en el extranjero y espiado a comunidades de emigrantes rusos. Esta información de Mitrojin ha sido corroborada por otras fuentes.


A principios de la década de mil novecientos noventa y después, el sucesor de Alejo, Cirilo I, fue acusado de tener vínculos con la KGB a lo largo de una gran parte del periodo soviético, del mismo modo que muchos miembros de la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Rusa, y de perseguir los intereses del Estado ya antes que los de la Iglesia. Su nombre en clave como supuesto agente de la KGB era "Mikhailov".


Los clérigos disidentes de la Iglesia greco-católica ucraniana convocaron un "sínodo" (soviético supervisado) en Lviv en mil novecientos cuarenta y seis y en este sínodo anularon la Unión de Brest de mil quinientos noventa y seis y sus estatutos. El viejo sacerdote Havryil Kostelnyk (que después murió en circunstancias inciertas) se vio obligado o bien persuadido a encabezar este sínodo de en mil novecientos cuarenta y seis, seguramente debido al chantaje por el NKVD soviético y otros servicios secretos. Irónicamente, como todos y cada uno de los obispos de la Iglesia greco-católica ucraniana estaban, en ese instante o bien en la prisión o bien en el exilio, no hubo obispos de esta Iglesia implicados, con lo que el presunto sínodo fue canónicamente ilícito por los cánones oficiales de las dos Iglesias ortodoxa y católica por igual.


Aunque oficialmente toda la propiedad de la iglesia fue trasladada a la Iglesia Ortodoxa Rusa en el marco del Patriarcado de la ciudad de Moscú, ciertos clérigos católicos helenos ucranianos pasaron a la clandestinidad. Esta iglesia catacumba fue con fuerza apoyada por la diáspora ucraniana creada por la emigración masiva cara el hemisferio occidental, que había empezado en la década de mil ochocientos setenta y un incremento en el final de la Segunda Guerra Mundial.


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