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wikiLa imagen de piedra de Sövestad 1 en Escania muestra a un hombre portando una cruz.

La cristianización de Escandinavia tuvo lugar entre los siglos VIII y XIII, cuando los reinos escandinavos, Dinamarca, Noruega y Suecia, establecieron sus archidiócesis, dependientes de manera directa del Papa, en mil ciento tres, mil ciento cincuenta y cuatro y mil ciento sesenta y cuatro, respectivamente. El pueblo lapón se sostuvo fuera de este proceso hasta el siglo XVIII. La conversión al cristianismo de los escandinavos requirió más tiempo que en el resto de Europa. Hay patentizas de que fue un proceso lento y llevó cuando menos ciento cincuenta-doscientos años. Inscripciones rúnicas del siglo XIII en Bergen (Noruega) muestran poca repercusión cristiana, y una de ellas suplica a una valquiria. A lo largo de la Alta Edad Media, el papado no se manifestó como la autoridad central católica, lo que dejó el desarrollo de variaciones regionales del cristianismo.


Los primeros trabajos misioneros de los que tenemos perseverancia en la presente Dinamarca empezaron con Willibrord, el Apóstol de los Frisios, que predicó en Schleswig, en la temporada una parte de Dinamarca. Todo cuanto sabemos es que partió de Frisia cara el norte en algún instante entre setecientos diez y setecientos dieciocho, a lo largo del reinado de Agantyr (Latin:Ogendus). Agantyr es descrito como "resbaladizo como una bestia y duro como el grano."


Willibrord y sus compañeros tuvieron poco éxito: el rey se mostró respetuoso mas poco interesado en mudar de opiniones. Sin embargo, dejó que treinta jóvenes acompañasen a Willibrord en su retorno a Frisia. Tal vez la pretensión del misionero fuera la de enseñar a estos jóvenes y reclutarles para la labor de llevar el cristianismo a los salvajes Daneses.


Un siglo después, Ebbo de Reims y Willerich, después prelados de Bremen, bautizaron a unas realmente pocas personas a lo largo de su visita a Dinamarca en ochocientos veintitres. Willibrord retornaría a Dinamarca en otras un par de ocasiones, mas sin éxito.


En ochocientos veintiseis, Harald Klak, rey de Jutlandia fue expulsado de Dinamarca por Horik I, otro monarca danés. Harald procuró cobijo en la corte germana del emperador Ludovico Pío, al que pidió ayuda para recobrar su reino. Ludovico le ofreció el título de duque de Frisia a cambio de desamparar los viejos dioses. Harald accedió, y y su familia, así como otros cuatrocientos daneses fueron bautizados en Ingelheim am Rhein.


Cuando Harald retornó por último a Jutlandia, Luis y Ebbo de Reims mandaron junto a él a Ansgar para inspeccionar a los nuevos conversos. Cuando Harald fue de nuevo expulsado por Horik, Ansgar abandonó Dinamarca y enfocó sus sacrificios cara los suecos. De esta manera, llegó hasta Birka en ochocientos veintinueve donde estableció una pequeña comunidad cristiana.


Su converso más esencial fue un tal Herigar, descrito como prefecto de la urbe y consejero del rey. En ochocientos treinta y uno fue fundada la archidiócesis de Hamburgo, a la que asignó la responsabilidad de catequizar Escandinavia.


Horik I asaltó Hamburgo en ochocientos cuarenta y cinco, donde Ansgar era arzobispo. La sede de la archidiócesis fue trasladada a Bremen. Ese año, un alzamiento pagano en Birka terminó en el calvario de Nithard y forzó al Prelados misionero Gaubert a huir. Ansgar regresóa Birka en ochocientos cincuenta y cuatro y a Dinamarca en ochocientos sesenta para recobrar lo ganado en sus primeras visitas.


En Dinamarca logró ganarse la confianza del entonces rey Horik II, que le concedió terrenos en Hedeby (proto-urbe que sería sustituida por Schleswig) para la construcción de la primera capilla cristiana.


Una segunda iglesia fue levantada pocos años después en Ribe, en la costa occidental danesa. Ribe era una esencial urbe comercial, y en novecientos cuarenta y ocho fue declarada sede de la diócesis de Dinamarca meridional, creada ese año y dependiente de la archidiócesis de Hamburgo-Bremen. Su primer prelados, San Leofdago, fue asesinado cuando cruzaba el río Ribe.


La supremacía de la archidiócesis sobre la vida eclesiástica del norte rechazó gradualmente conforme el papado, sobre todo desde Gregorio VII, se implicó más intensamente en la zona. Un paso esencial en esta dirección fue la fundación de un arzobispado concreto para Escandinavia en Lund en mil ciento tres - mil ciento cuatro.


El cristianismo se expandió por Dinamarca de forma intermitente. Los daneses vikingos conocieron el cristianismo a lo largo de los ataques de los siglos IX a XI, mediante cristianos apresados y de las mujeres que tomaban como esclavas en sus incursiones. Su organización era tribal, puesto que los caudillos locales determinaban la actitud cara la religión de su pueblo y familiares.


A medida que los jefes y reyes daneses se implicaban en la política de Normandía, Inglaterra, Irlanda, Francia y Alemania, fueron adoptando una actitud más afable cara sus súbditos cristianos. En ciertos casos, la conversión de reyes y nobles semeja haber sido una deción solamente política en orden a asegurarse una coalición o bien prevenir un ataque de sus vecinos cristianos.


Tenemos ejemplos de de qué forma la conversión de un poderoso jarl era seguida por la conversión masiva de sus seguidores. En pocos casos la conversión fue debida a actos prodigiosos efectuados por Santos cristianos en presencia del rey o bien de otros personajes esenciales.


Los misioneros cristianos se dieron cuenta con velocidad de que los Daneses no adoraban a ídolos de piedra o bien madera como hacían los Germanos septentrionales o bien ciertos suecos. No les bastaba con destruir una imagen para probar la superioridad de Cristo. Los grandes entornos religiosos de Viborg, Lejre, Lund, y Odense eran asimismo el sitio de las grandes asambleas.


Los emplazamientos se ubicaban con cierta frecuencia al lado de manantiales sagrados o bien colinas aísladas. Los misioneros se limitaron a pedir permiso para edificar capillas en estos lugares. Con el tiempo, esto dejó que el carácter sagrado del sitio se trasfiriera a sus iglesias.


Incluso ya antes de transformarse, los Daneses empezaron a fusionar los dos sistemas de opiniones.Las familias que vivían cerca de la tierra no deseaban ofender a los espíritus locales, con lo que se les dejaban ofrendas en los sitios tradicionales. Los manantiales sagrados eran consagrados a ciertos Santos locales asociados y la vida proseguía su curso.


Los misioneros cristianos fueron capaces de acompañar el proceso ubicando sus iglesias cerca de los lugares sagrados, en ciertos casos aun usando madera procedente del viejo emplazamiento. El martillo de Thor fue asimilado velozmente a la cruz.


Existen múltiples Santos daneses, canonizados por obispos nativos según dicta la costumbre en la vieja Escandinavia o bien venerados como Santos por los habitantes de esas tierras. Con cierta frecuencia, la adoración se debía a proezas asociadas a la evangelización del país. Viborg tiene a San Kield, Aarhus a San Niels (asimismo llamado San Nicolás, Odense a San Canuto (danés: Sanct Knud). Otros Santos serían Canuto Lavard, Ansgar, Teodorico de Vestervig, San Wilhelm, San Leofdag de Ribe y otros que dieron su vida en la labor de catequizar a los daneses.

Piedra rúnica de Thyra, que cuenta la historia de rey Gorm el Viejo.

El rey Gorm el Viejo, conocido a lo largo de su reinado como Gorm el Yacente, fue el primer rey de toda Dinamarca. Hasta ese momento, los reyes daneses eran reyes locales sin repercusión sobre todo el país. Dinamarca estaba formada por Jutlandia y Schleswig y Holstein hasta el río Eider, las islas de Selandia, Fionia, Langeland, las islas menores próximas y el sur de Suecia.


Se afirmaba que Gorm era "duro y pagano", mas la repercusión de la Reina Thyra dejó a los Cristianos vivir con relativa calma. Gorm y el hijo de Thyra, el rey Harald Blåtand (novecientos once-novecientos ochenta y seis) se vanagloriaba en una de las piedras deJelling de haber "hecho cristianos a los daneses".


El primer rey Danés en transformarse al cristianismo fue Harald Klak que se hizo bautizar a lo largo de su exilio para conseguir el apoyo del emperador Luis el Piadoso. Rimbert notifica que partió de regreso a casa, acompañado por misioneros,; no obstante, Sanmark considera "poco probable" que verdaderamente regresara a casa, con lo que el impacto de su conversión en Dinamarca sería "seguramente menor."


El cristianismo solo logró hacerse fuerte en Dinamarca tras el bautismo de Harald 'Bluetooth' Gorsem. Si bien en un inicio Halrad prosiguió siendo pagano, dejó la predicación pública de los misioneros cristianos ya en novecientos treinta y cinco. Cerca de novecientos sesenta se transformó al Cristianismo, aparentemente cuando el fraile frisio Poppo mantuvo un hierro al rojo en su mano sin herida. La hija de Harald, Gunhilde, y su hijo, Sweyn Forkbeard fueron del mismo modo bautizados.


Hubo asimismo una motivación política para la conversión. Las historias germanas nos muestran a Harald siendo bautizado en presencia del Emperador Otón, padrino de Sweyn. Una consecuencia de esta conversión es que los reyes daneses abandonaron el viejo entorno real de Jelling y se instalaron en su vivienda de Roskilde en la isla de Selandia.


Sweyn se sublevó contra su padre, que gastó una exagerada cantidad de tiempo y dinero levantando una enorme piedra en Jelling memorando sus logros. Un día, el rey Harald preguntó a un viajante si alguna vez había visto humanos desplazar un peso tan exorbitante. "He visto a Sweyn llevarse a toda Dinamarca de ti. Juzga mismo como de los 2 lleva la carga más pesada."


Harald abandonó la piedra en el camino, dándose cuenta de que Svend había estado a puntito de hurtarle el reino. Tras múltiples batallas, la rebelión terminó en tablas, mas en novecientos ochenta y cinco, Harald resultó mortalmente herido por una flecha. Sus restos fueron sepultados en la pequeña iglesia de madera de Roskilde y el día de hoy se supone que se halla emparedados en uno de los pilares de la Catedral de Roskilde.


Svend trató de lograr que la iglesia danesa quedase fuera de la repercusión del Sagrado Imperio Romano Germánico, con lo que fue criticado por los historiadores alemanes. Fue acusado de renunciar de la fe cristiana y de perseguir a los cristianos ingleses. Realmente, Svend donó terreno a la enorme catedral de Lund a fin de que pudiese sostener el capítulo.

Escultura de San Canuto.

Su ejército destrozó iglesias cristianas en Inglaterra como una parte de su invasión tras la matanza de daneses que tuvo lugar el día de San Brice a lo largo del reinado de Etelredo II el Titubeante. Mas al transformarse en rey de Inglaterra y Dinamarca, adoptó una actitud suave cara la iglesia que se había enfrentado a él en Dinamarca


Otra repercusión cristianizadora fue la emigración masiva de daneses a Inglaterra y Normandía a lo largo de la Era Vikinga. Miles y miles de estos daneses se asentaron al Este de Inglaterra central y en el norte de Francia, desplazando o bien emparentando con los habitantes cristianos de esos territorios. En el momento en que una parte de un clan Danés se hacía cristiano, generalmente la visión del resto del conjunto cara el Cristianismo se endulzaba.


A principios del siglo XI, a lo largo del reinado de Canuto IV, se puede decir que Dinamarca era un país cristiano. San Canuto fue asesinado en la iglesia de San Albano en mil ochenta y seis una vez que tanto nobles como campesinos se rebelaran contra él ante su resolución de hacer abonar el diezmo a los nuevos monasterios y también instituciones eclesiásticas introducidas en Dinamarca a lo largo de su reinado.


Tanto las instituciones como los impuestos se consideraron influecias extranjeras, y la negativa de Canuto a usar las reuniones regionales tradicionales para aprobar nuevas leyes concluyó no solo con su asesinato, sino más bien asimismo con el de su hermano, el Príncipe Benedicto, y el de otros diecisiete nobles.


En muchos aspectos, la canonización de San Canuto en mil ciento ochenta y ocho apunta el triunfo del Cristianismo. Cuando los restos de San Canuto fueron llevados a la Catedral de Odense, toda la nación ayunó a lo largo de 3 días en señal de penitencia. Si bien no era el primer danés en ser canonizado, era el primer rey; el símbolo de una Dinamarca unida era reconocido como ejemplo digno de adoración por los fieles.


Desde entonces y hasta mil quinientos treinta y seis en que Dinamarca se transformó en un país luterano en el que el Rey o bien la Reina eran la cabeza de la Iglesia Nacional Danesa, la lucha entre el rey y los nobles, y la iglesia, marcarían el curso de la historia danesa.


Véase también: Historia de Noruega

Haakon Jarl devuelve a los misioneros que le había entregado el rey de Dinamarca ya antes de su partida.

Los primeros intentos de Cristianización de Noruega se remontan al reinado de Haakon el Bueno (novecientos treinta y cuatro-novecientos sesenta y uno), que había sido educado en Inglaterra. Sus sacrificios fueron impopulares y tuvo poco éxito en su empresa. Su sucesor, Harald Greyhide (novecientos sesenta y uno-novecientos setenta y seis), del mismo modo cristiano, es conocido por haber destruido abundantes templos paganos, mas no por sus sacrificios por popularizar el cristianismo.


Fue sucedido por el jarl de LadeHåkon Sigurdsson, de convicciones con fuerza paganas (novecientos setenta y uno - novecientos noventa y cinco) que abrió un periodo de renacimiento del paganismo y reconstruyó los templos. Cuando Harald Blåtand de Dinamarca procuró imponerle el cristianismo en torno a novecientos setenta y cinco, Haakon rompió su coalición. Una fuerza invasora danesa fue derrotada en la Batalla de Hjörungavágr en novecientos ochenta y seis.


En novecientos noventa y cinco, Olaf Tryggvason se transformó en el rey Olaf I de Noruega. Olaf había tomado parte en numerosas guerras y saqueado múltiples urbes europeas. En novecientos ochenta y seis, no obstante, se halló con un profeta en las islas Sorlingas que le anunció:

Vas a ser un rey renombrado, y acometerás festejadas proezas. Muchos hombres van a llevar la fe y el bautismo, y los dos para tu bien y el de los otros; y tu no vas a tener duda de la verdad de esta contestación, escucha. Cuando retornes a tu navío, muchos de los tuyos conspirarán contra ti, y va a haber una batalla en la que muchos van a caer, y vas a ser herido prácticamente de muerte, y llevado sobre un escudo a tu barco; si bien tras 7 días van a curar tus heridas y también de forma inmediata te vas a dejar ser bautizado.

La historia legendaria sigue que, tal y como pronosticó el profeta, se desencadenó un motín en el navío a lo largo del regreso. Tan pronto como se recuperó de sus heridas, Olaf solicitó ser bautizado y dejó de agredir urbes cristianas, estableciéndose en Inglaterra y también Irlanda. En novecientos noventa y cinco aprovechó una ocasión para retornar a Noruega, donde había estallado una revuelta contra Haakon Jarl. Olaf Tryggvason logró persuadir a los rebeldes a fin de que le admitieran como rey. Hakon fue más tarde traicionado y asesinado por su esclavo Tormod Kark, mientras que estaba oculto en una pocilga.


Olaf I hizo de la conversión del país su prioridad, utilizando todos y cada uno de los medios a su alcance. Destrozó templos y torturó y asesinó paganos, logrando transformar Noruega en cristiana, por lo menos nominalmente. Conforme las Sagas reales, Olaf llevó el cristianismo hasta las Feroe, las Orcadas, las Shetland, Islandia y Groenlandia.


Tras ser derrotado en batalla de Svolder en el año mil, Noruega vivió un renacimiento parcial de la religión local a lo largo del gobierno de los Jarls de Lade. Con el reinado de Olaf II de Noruega, mil quince-mil veintiocho, los restos paganos fueron eliminados y el Cristianismo asegurado.


Nicholas Breakspear, el futuro papa Adriano IV visitó Noruega ente mil ciento cincuenta y dos y mil ciento cincuenta y cuatro. A lo largo de su visita, aprobó la estructura eclesiástica de Noruega. La bula papal que confirmaba el establecimiento de una archidiócesis noruega en Nidaros tiene data de treinta de noviembre de mil ciento cincuenta y cuatro.


Véase también: Historia de SueciaLos primeros intentos por convertir Suecia fueron efectuados por Ansgar en ochocientos treinta, que había sido convidado por el rey sueco Björn at Haugi. Edificó una iglesia en Birka, mas pocos suecos mostraron interés. Un siglo después, Unni, arzobispo de Hamburgo efectuó otra tentativa, sin éxito. En el siglo X, misioneros ingleses efectuaron incursiones en Västergötland.


El tratado Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum, obra de Adán de Bremen mienta la existencia de un Templo pagano en Upsala, en Suecia central. "La confiabilidad de la descripción de Adán del centro religioso de Gamla Uppsala ha sido cuestionada con seriedad."


Aunque el estatus de Upsala como centro de culto pre-Cristiano está bien documentado, el relato de Adán no ha podido ser confirmado por patentizas arqueológicas. Las "presuntas edificaciones de culto que han sido excavadas no se corresponden con la descripción de Adán de un templo 'totalmente cubierto de oro."

Primeros intentos de Ansgar ya en la década de ochocientos treinta.

Los participantes en los cultos de Upsala alcanzaron un acuerdo de mutua tolerancia con Olaf Skötkonung, el primer rey cristiano de Suecia, que ascendió al trono en la década de novecientos noventa. Presumiblemente, Olaf "no estaba en una situación suficientemente poderosa para obligar violentamente a la observancia del Cristianismo" en Uppland. En cambio, estableció una sede episcopal en Västergötland, cerca de su fortaleza de Husaby en torno por año mil.


Otra sede fue establecida por el rey Stenkil en Sigtuna en la década de los sesenta, conforme Adán de Bremen. "Esta sede fue trasladada a Gamla Uppsala seguramente en algún instante entre mil ciento treinta y cuatro y c.1140." Esto puede deberse a la relevancia de Upsala como vieja vivienda real mas "puede haber estado inspirado por un deseo de enseñar que la resistencias al Cristianismo en Uppland había sido derrotada." En mil ciento sesenta y cuatro se estableció una archidiócesis para Suecia con sede en Upsala.

Piedra rúnica de Broby bro O bien ciento treinta y seis en memoria de un primitivo converso que peregrinó a Jerusalén.

Las fuentes históricas para este periodo son escasas. El que pudo haber sido uno de los más violentos entrentamientos entre cristianos y paganos tuvo lugar entre Blot-Sven y también Inge el Viejo en la década de mil ochenta. El relato nos ha llegado mediante la saga Orkneyinga y del último capítulo de la saga Hervarar, donde se pasa consecutivamente de la leyenda a los acontencimientos históricas del siglo precedente a su colección.


El rey Inge decidió poner punto y final a los sacrificios paganos tradicionales de Upsala, lo que ocasionó una reacción popular.Asilado, su cuñado Blot-Sven fue proclamado rey con la condición de que dejara que los sacrificios siguieran.


Tres años después, Inge retornó en secreto a Suecia en mil ochenta y siete, y tras llegar a Gamla Uppsala rodeó el salón de Blot-Sven con sus huscarles y le prendió fuego, asesinando al rey cuando procuraba escapar de la casa en llamas. La saga de Hervarar nos cuenta que Inge completó la Cristianización de los Suecos, mas la Heimskringla sugiere que Inge no pudo aceptar el poder de manera directa, sino debió contar con otro rey pagano, Eric de las Buenas Cosechas.


Según M. G. Larsson, la razón de la coexistencia entre paganismo y cristianismo en el siglo XI fue el apoyo general a favor de una transición cara la nueva religión. No obstante, los viejos ritos prosiguieron preservando su relevancia de cara a los procesos legales, y si alguien cuestionaba las viejas costumbres, muchos de los recién cristianizados suecos podían reaccionar a favor del paganismo.


Larsson postula, que, consecuentemente, la vacilación entre paganismo y Cristianismo que aparece en las sagas y en los relatos de Adán de Bremen, no fue muy, muy diferente de las incertidumbres y inconvenientes que aparecen en los cambios ideológicos de nuestros días.


Hubiera sido impósible para Inge regir como rey Cristiano sin apoyo de sus súbditos, y la invasión de Magnus III de Noruega puso a prueba las relaciones de Inge con sus súbditos. El rey consiguió reunir un ejército formado por tres mil seiscientos hombres y expulsar la fuerza de invasión noruega.


Aunque Suecia fue cristianizada oficialmente en el siglo XII, el rey noruego Sigurd I de Noruega lanzó una cruzada contra Småland en el sudeste de Suecia para, cuando menos oficialmente, transformar a la población local.


En mil setecientos veintiuno, se creó la colonia danesa de Groenlandia, con la meta de transformar a los nativos de la isla al cristianismo. En torno a exactamente la misma temporada se efectuaron acciones afines en Noruega y Suecia para transformar a los lapones, que prosiguieron siendo paganos a lo largo de largo tiempo.


Para los estudiosos, la imagen de un "Cristo victorioso" en el arte germánico altomedieval ha sugerido que los misioneros cristianos prentarían a Jesús "como una figura de fuerza y suerte" y que probablemente el Libro de la Revelación, en el que se presenta a Cristo como campeón ante Satán, jugase un papel central en la expansión del Cristianismo entre los vikingos.'


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