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La dinastía otoniana había apoyado la expansión cara el este del Sagrado Imperio Romano cara las tierras wendas a lo largo del siglo X. Las campañas del rey Enrique el Pajarero y del emperador Otón el Grande llevaron a la introducción de burgwards para resguardar las conquistas germanas en las tierras de los sorbios. Los gobernantes de Otón, los margraves Gero y Herman Billung, avanzaron cara el este y el norte respectivamente para demandar tributo de los eslavos conquistados. Se establecieron nuevos obispados en Meissen, Brandeburgo, Havelberg y Oldenburgo para regentar el territorio. No obstante, una enorme rebelión eslava en novecientos ochenta y tres revirtió las ganancias germanas iniciales. Al tiempo que los burgwards dejaron a los sajones retener el control de Meissen, perdieron Brandenburgo y Havelberg. El río Elba se transformó de esta manera en el tope oriental del control germano-romano.


A principios del siglo XII, los arzobispados de Bremen, Magdeburgo y Gniezno procuraron la conversión de los eslavos paganos al cristianismo por medios pacíficos: notables misioneros incluidos Vicelin, Norberto de Xanten y Otón de Bamberg (mandados a Pomerania por Boleslaw III Wrymouth de Polonia). Al carecer del apoyo de la dinastía salia del Sagrado Imperio Romano, los príncipes sajones seculares que procuraban territorio eslavo se hallaron en un punto fallecido militar con sus contrincantes. Los cristianos, en especial los sajones de Holstein, y los paganos se asaltaban entre sí a través del Limes Saxonicus, por norma general para tributo.


De mil ciento cuarenta a mil ciento cuarenta y tres, los nobles holsatianos avanzaron en Wagria para establecerse de forma permanente en las tierras del Wagri pagano. El conde Adolfo II de Holstein y Enrique de Badewide tomaron el control de los asentamientos polabianos que entonces se transformarían en Lübeck y Ratzeburg; Vicelin fue instalado más tarde como prelado en Oldenburg. Adolfo procuró la paz con el jefe de la confederación Abodrita, Niklot, y incitó la colonización germana y la actividad misionera en Wagria.


La caída del condado de Edesa en mil ciento cuarenta y cuatro convulsionó a la cristiandad, provocando que el papa Eugenio III y Bernardo de Claraval predicasen una Segunda Cruzada para fortalecer a Outremer. Al paso que muchos germanos del sur se ofrecieron para la cruzada en el Medio Oriente, los sajones del norte de Alemania se mostraron reluctantes. Le afirmaron a Bernard de su deseo de hacer campaña contra los eslavos en una asamblea del Reichstag en Frankfurt el trece de marzo de mil ciento cuarenta y siete. Aprobando el plan de los sajones, el papa Eugenio emitió una bula papal famosa como Divina dispensatione el trece de abril; no habría diferencia entre las recompensas espirituales de los diferentes cruzados. Los que se ofrecieron voluntarios para la cruzada contra los paganos eslavos fueron eminentemente daneses, sajones y polacos, si bien asimismo hubo ciertos libres. La monarquía germana no tomó parte en la cruzada, que fue dirigida por familias sajonas como los ascanos, Wettin y Schauenburgers. El legado pontificio Anselmo de Havelberg fue puesto en el mando general.

Ducados de Enrique de Sajonia y Baviera

Preocupado por la participación de Adolfo en la cruzada, Niklot invadió precautoriamente Vagria en el mes de junio de mil ciento cuarenta y siete y, así como los wagrianos, asesinó a los habitantes de las recién establecidas aldeas flamencas y frisonas, lo que llevó a la marcha de los cruzados a fines del verano de mil ciento cuarenta y siete. Tras expulsar a los obodritas de su territorio, Adolfo firmó un tratado de paz con Niklot. Los cruzados cristianos sobrantes atacaron el fuerte obodrita de Dobin y el fuerte de Liutizia de Demmin.


Las fuerzas que atacaron Dobin incluyeron las tropas de los daneses Canuto V y Svend III, del arzobispo Adalberto II de Bremen y del duque Enrique el León de Sajonia. Eludiendo batallas campales, Niklot habilidosamente defendió las marismas de Dobin. Un ejército de daneses fue derrotado por los eslavos de Dobin, al paso que otro debió proteger a la flota danesa de los aliados de Niklot, los rani de Rügen. Enrique y Adalberto sostuvieron el asedio de Dobin tras la retirada de los daneses. Cuando ciertos cruzados abogaron por arrasar el país, otros se opusieron preguntando: «¿no es la tierra que devastamos nuestra tierra, y la gente contra la que combatimos nuestra gente?». El ejército sajón bajo Enrique el León se retiró una vez que Niklot accediese a tener a la guarnición de Dobin sometida al bautismo.


El ejército sajón dirigido contra Demmin fue dirigido por múltiples obispos, incluyendo los de Mainz, Halberstadt, Münster, Merseburgo, Brandenburgo, Olmütz y el prelado Anselmo de Havelberg. Aunque su objetivo declarado era conseguir la conversión de los paganos, la mayor parte asimismo procuraba territorio auxiliar y diezmo para sus diócesis; El abad Wibald de Corvey tuvo la esperanza de adquirir la isla de Rügen. La campaña de Demmin asimismo incluyó a los margraves seculares Conrado I y Alberto el Oso, quienes aguardaban expandir sus marcas. Un contingente real polaco deseaba añadir al obispado de Lebus. Marchando desde Magdeburgo, Alberto el Oso recobró Havelberg, perdido desde la rebelión eslava en novecientos ochenta y tres. Los cruzados destrozaron un templo y castillo pagano en Malchow. Tras un ataque errado a Demmin, un contingente de cruzados fue desviado por los margraves para agredir la Pomerania central en su sitio. Llegaron a la urbe ya cristiana de Szczecin, donde los cruzados se desperdigaron tras reunirse con el prelado Adalberto de Pomerania y el duque cristiano Ratibor I de Pomerania.


La Cruzada de los wendos consiguió resultados mixtos. Mientras que los sajones aseveraron su posesión de Wagria y Polabia, Niklot retuvo el control de la tierra de los obodrita al este de Lübeck. Los sajones asimismo recibieron tributo de Niklot, dejaron la colonización del obispado de Havelberg y liberaron a ciertos presos daneses. No obstante, dispares líderes cristianos, sobre todo Canuto y Svend, miraron a sus contrapartes con sospecha y se acusaron mutuamente de boicotear la campaña.


Según Bernardo de Claraval, la meta de la cruzada era combatir a los eslavos paganos «hasta el instante en que, por la ayuda de Dios, se transformen o bien se eliminen». No obstante, la cruzada no consiguió la conversión de la mayor parte de los wendos. Los sajones consiguieron extensas conversiones simbólicas en Dobin, en tanto que los eslavos volvieron a sus opiniones paganas en el momento en que los ejércitos cristianos se dispersaron; Alberto de Pomerania explicó: «Si hubiesen venido a robustecer la fe cristiana... deberían haberlo hecho predicando, no con las armas».


El país de Mecklemburgo y la Pomerania central fueron saqueados y despoblados con mucho derramamiento de sangre, singularmente por las tropas de Enrique el León. De las campañas de Enrique, Helmoldo de Bosau escribió que «no se mentaba el cristianismo, sino más bien solo el dinero».Los habitantes eslavos asimismo perdieron una gran parte de sus métodos de producción, lo que limitó su resistencia en el futuro.


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