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salud  Cruzadas de los pastorcillos 


Durante los siglos XI al XIII, paralelamente con las Cruzadas señoriales, convocadas por Roma y encabezadas por reyes y nobles de la Europa Occidental, se generaron otros movimientos tumultuarios, por lo común respondiendo a llamamientos de alumbrados que pretendían haber recibido esta llamada de la divinidad. Se les conoce como “Cruzadas Populares”.


Si bien en todos y cada caso las circunstancias específicas podían cambiar, en todas y cada una de las situaciones existió un hilo conductor aseverando que "la liberación de los Santos Lugares solo podrían lograrla las gentes fáciles y puras"


Aunque no puede descartarse que hubieran existido otros movimientos, bien locales o bien de menor poder de convocatoria, son 4 las que han pervivido en la memoria:



  1. Cruzada popular o bien de los campesinos, dirigida por Pedro el Ermitaño en 1095
  2. Cruzada de los Pequeños. Entiende 2 movimientos encabezada por sendos pastores, Nicolás y Esteban de Cloyes. A lo largo del año mil doscientos doce.
  3. Primera Cruzada de los Pastorcillos, 1250
  4. Segunda Cruzada de los Pastorcillos, 1306

Todas terminaron de mala manera, por lo común con el exterminio de los participantes

Cruzada de los Pastorcillos.

La Séptima Cruzada, encabezada por Luis IX de Francia (San Luis) en el año mil doscientos cincuenta, se dirigió contra el Egipto mameluco; las tropas cristianas, tras la toma de Damietta padecieron ciertos reveses y por último pusieron lugar a Mansurá. Mas su ejército, víctima de una epidemia de peste o bien, conforme las últimas investigaciones, disentería, tifus y escorbuto quedó atrapado. Luis IX fue capturado con 2 de sus hermanos. Cuando la nueva llega a Europa provoca incredulidad. ¿De qué manera podría un rey tan piadoso ser descuidado por el único Dios auténtico?


La contestación procedió de reverendos populares, particularmente un cierto Job, o bien Jacob o bien Jacques, fraile húngaro de la orden del Císter. Este atractivo religioso, llamado el "profesor de Hungría", asevera haber recibido una carta de la Virgen María quien le señala que los poderosos, los ricos y los orgulloso jamás reconquistarán Jerusalén, mas que solo va a caer a los pobres y humildes pastorcillos, que han de ser la guía. El orgullo de la caballería, afirma la carta, es desapacible a Dios.


El llamamiento solemne se efectuó en la Pascua de mil doscientos cincuenta y uno. Unos pocos de pastores y campesinos tomaron la Cruz y armados con hachas, cuchillos y estacas se dirigen a París. Al pasar por Amiens, su número quizás llegue a treinta, al tiempo que se valora en cincuenta cuando llegan París, donde fueron recibidos por la reina dirija Blanca de Castilla esposa del rey preso. Si bien de entrada les enseña su apoyo, el movimiento se revela demasiado peligroso en los planos social y religioso para ser admitido por los dirigentes: acusan a abades y obispos de ansía y orgullo, e inclusive los caballeros son acusados de menospreciar a los pobres y conseguir beneficios de la Cruzada.


El enfrentamiento con el clero sigue en múltiples urbes (Rouen, Orleans, Tours). En Bourges, los pastores asaltan las aljamas siendo reprimidos por las fuerzas reales. Como las urbes no desean nutrirlos, en toda la Francia perjudicada hubo saqueos, por servirnos de un ejemplo en Burdeos, donde Simón V de Montfort los somete con dureza.


El movimiento se extiende a Renania y el norte de Italia. La opresión cada vez es más fiero y solo unos pocos supervivientes consiguieron llegar a Marsella embarcando con rumbo a Acre, donde se unen a los cruzados, extinguiendo así la revuelta.


Se recobró exactamente el mismo término «pastorcillos» para llamar a los tumultos de mil trescientos veinte, asimismo famosa como la segunda cruzada de los pastores.


Las causas son complejas. Como trasfondo, una ola de apetito se extendía por Europa Occidental, seguramente a consecuencia de algunos cambios climáticos (“la pequeña edad de hielo”) y la coyuntura económica de los campesinos pobres se había estropeado. La desesperación reinante favorecía todo género de premoniciones y solicitudes para una nueva cruzada. Sobre este trasfondo místico se extendió un renovado sentimiento antisemita, alimentado por la política de los 2 últimos monarcas franceses, Luis X “El Turbulento” y Felipe V “El Largo”, los dos hijos de Felipe IV “El Hermoso”, que habían restaurado la repercusión económica de los banqueros judíos, deshaciendo la política de su padre, quien en mil trescientos seis los había expulsado del reino embargando las deudas contraídas con ellos.


La cruzada empezó en mayo de mil trescientos veinte en Normandía, en el momento en que un pastor adolescente tras una peregrinación a Mont Saint-Michel, aseveró haber sido visitado por el Espíritu Santo, que le dio instrucciones para batallar contra los musulmanes en la Península Ibérica.


Rápidamente se adhirieron jóvenes labradores del norte de Francia, que engrosan las filas para ir a la cruzada.

Pastorcillos asaltando una urbe.

Este amplio movimiento popular es apoyado por los sermones inflamados de un benedictino apóstata y un sacerdote condenado por su conducta, quienes les persuaden de la emergencia del "Santo Viaje" para ir a pelear contra los infieles. Formando diferentes columnas, estos pastores confluyen en la ciudad de París donde entran el tres de mayo de mil trescientos veinte. Desean solicitar a Felipe V, bisnieto de San Luis, a la sazón rey de Francia que acaudille la cruzada, mas el monarca se negó terminantemente a reunirse con ellos. A lo largo de su estancia en la ciudad de París protagonizan distintos desórdenes y atacando la cárcel real del Grand Châtelet, liberando a los presos.


Cinco días después, advertido de este movimiento, desmandada y subversivo, el papa Juan XXII, residente en Aviñón, lanza la excomunión contra todos los que se crean cruzados sin permiso papal.


Aún asaltan múltiples veces las aljamas de la capital; por último pueden ser persuadidos para desamparar París encontrando a su paso nuevos seguidores. A inicios de junio, los pastores cruzaron la Saintonge y Périgord, que devastan y asaltan.Nuevas incorporaciones se generan a su paso por Guyena. Llegados a Agenais, se dividen en 2 grupos:

Judíos en la fogata.

  1. El primero cruzó los Pirineos , por la senda del camino de la ciudad de Santiago, con la pretensión de seguir las matanzas en España.
  2. El segundo conjunto marchó cara el val del río Garona aniquilando a su paso agotes, leprosos y judíos.

Los pastorcillos en Aragón


Alentados por noticias confirmando que el rey de Aragón, Jaime II «El Justo», organizaba una expedición - capitaneada por su hijo y heredero al trono, el infante Alfonso - para hacer en frente de los moriscos del reino de Granada que, según parece, pretendían adentrarse en tierras de Valencia, los «pastorcillos» (asimismo llamados pastoreaux o bien pastorellos) hallan un motivo para poder ver cumplidos sus deseos de pelear contra el infiel y, en número de unos 5 mil, atraviesan los Pirineos y penetran en el reino de Aragón con pretensión de participar en una cruzada contra los sarracenos


Su primera acción fue el saqueo de la judería de Monclús (región de Sobrarbe), entonces esencial entorno, donde asesinaron a unos trescientos judíos adultos que se negaron, los pequeños fueron obligados, a percibir el bautismo. De allá se dirigieron a Barbastro, procurando asaltar ciertas comunidades moras que se hallaron en el camino. En Barbastro las autoridades resguardaron a los judíos avecindados, a los que se unieron ciertos asilados, habitantes de los contornos.


Llegó la nueva de que había sido suspendida la proyectada campaña contra los musulmanes, con lo que desaparecía el pretexto original de la cruzada. Por otro lado, el rey de Aragón, que se había declarado protector de la comunidad judía, libre del inicial compromiso bélico en el sur, decide terminar con la situación y manda a su hijo, el futuro rey Alfonso IV, para terminar con los desórdenes. El Infante ordena juzgar a ciertos pastorcillos colgando a unos treinta encontrados culpables de fomentar los desórdenes.


Ante la nueva situación ciertos cruzados decidieron regresar a Francia de manera directa, al tiempo que el conjunto primordial se dirigió a Pamplona, capital del reino de Navarra. En el camino son hostigados por las tropas del Alfonso y por último cruzan Navarra dispersándose.


Los pastorcillos en el sur de Francia


Enterado de la carnicería, Pierre Raymond de Comminges, a quien Juan XXII había nombrado Arzobispo de Toulouse, escribió al Papa para solicitar ayuda y consejo. El Papa, por medio de su legado Gaucelm de Jean, acusó al Rey de Francia de irresponsabilidad y falta de previsión:

"que la inhibición real ha impedido refrenar los excesos y el perjudicial ejemplo de los pastores, que más bien deben llamarse lobos, rapaces y homicidas, cuyo comportamiento ofenden con seriedad a la majestad divina y al poder real. Si no acabase pronto extenderán por todo el Reino indecibles riesgos".

Esto no evita el riesgo, el veinticinco de junio los pastores atacan a los judíos de Albi y Toulouse. 4 días después, están a las puertas de Carcasona, mas allá les espera el ejército real bajo el mando de Aimeric de Cros, Senescal de Languedoc, que cuenta con apoyo de las tropas de Gaston II de Foix-Béarn. Los pastores son aniquilados.


Los supervivientes de la matanza escaparon a la zona de Narbonne. Los cónsules, alertados por el Senescal, ponen sus urbes en estado de defensa. El Papa escribió al Arzobispo Bernard Fargues a fin de que haga lo mismo. Las tropas barren continuamente carreteras y caminos colgando de forma sistemática a indigentes, fugitivos y todo aquel con apariencia, próxima o bien lejana, de «pastorcillo». Por fin, en el otoño de mil trescientos veinte, no queda ninguno en Languedoc.


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