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De praestigiis daemonum es un texto de demonología, de Johann Weyer, asimismo conocido como Wierus, publicado en Basilea en mil quinientos sesenta y tres.



Este libro contiene un apéndice conocido que asimismo circula de forma independiente como Pseudomonarchia daemonum, una lista de nombres y títulos de espíritus del averno, y los poderes que aparentemente tiene cada uno de ellos de ellos. Weyer señala que su fuente para estos conocimientos fue un libro llamado Liber officiorum spirituum, seu liber dictus Empto Salomonis, de principibus et regibus demoniorum ("El libro de los oficios de los espíritus, o bien el libro llamado Empto, de Salomón, sobre una princesa y reyes de los diablos.) Las razones de Weyer para presentar este material no era educar a sus lectores en demonología, sino más bien para "exponer a todos y cada uno de los hombres" las intenciones de aquellos que afirman ser capaces de usar magia, hombres que "no se abochornan de proclamar que son magos, y su rareza, engaños, vanidad, desvarío, falsedad, insensatez, ausencia de pensamiento, y patrañas obvias, para poner sus alucinaciones a la luz del día." " Las presuntas fuentes de Weyer estiman que había siete,451,926 diablos, divididos en mil ciento once legiones y que obedecían a setenta y dos príncipes del averno. Las fuentes de Weyer aseveran que el Averno se organiza de forma jerárquica en una corte que está dividida en príncipes, ministros y embajadores.


Este libro es recordado por 2 cosas. Weyer trataba una demonología absolutamente ortodoxa en concepto de ratificación de la realidad de Satan y los espíritus diabólicos, mientras que sostenía que sus habilidades para actuar estaban limitadas a la omnipotencia de Dios, estaba en disconformodidad con ciertos de sus contemporáneos sobre la justificación de la cacería de brujas. Weyer pensaba que muchos, seguramente todos, los casos de supuesta brujería, eran resultado de espejismos de supuesta brujería, más que auténtica y voluntaria colaboración con espíritus malignos. Resumiendo, Weyer clama que los casos de supuesta brujería eran sicológicos más que sobrenaturales en su origen.


De Praestigiis ha sido traducido al inglés, francés y alemán; fue una de las primordiales fuentes del incrédulo tratado de bujería de Reginald Scot, The Discoverie of Witchcraft.



  1. ?Mora, George (noviembre de mil novecientos sesenta y tres). «On the 400th anniversary of Johann Weyer's "De praestigiis daemonum"--Its significance for today's psychiatry». The American Journal of Psychiatry (American Psychiatric Association) ciento veinte (cinco): cuatrocientos diecisiete-cuatrocientos veintiocho. doi:10.1176/appi.ajp.120.5.417.
  2. ?Johann Weyer, De Praestigiis daemonum(Basel: Oporinus, mil quinientos sesenta y tres)
  3. ?Joseph H. Peterson, The lesser key of Solomon: lemegeton clavicula Salomonis (Weiser, 2001; ISBN 1-cincuenta y siete mil ochocientos sesenta y tres-doscientos veinte-X), pp. xiii - xiv
  4. ?qui se magos jactitare non erubescunt, curiositas, præstigiæ, vanitas, dolus, imposturæ, deliria, mens elusa, & manifesta mendacia, quinimo non ferendæ blasphemiæ, omnium mortalium, qui in mediæ lucis splendore hallucinari nolint....
  5. ?Number of demons
  6. ?Johann Weyer, Pseudomonarchia Daemonum, ed. by Joseph H. Peterson
  7. ?Stuart Clark, Thinking with demons: the idea of witchcraft in early modern Europe (Oxford University Press, 1999; ISBN 0-diecinueve-ochocientos veinte ochocientos ocho-1), pp. ciento noventa y ocho - 202
  8. ?Peterson, supra


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