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salud  Dogmas y doctrinas marianas de la Iglesia católica 


Los dogmas y doctrinas marianas de la Iglesia católica tienen su fundación en la visión central de que la Virgen María es la Madre de Dios. Debido a eso, la Iglesia católica siempre y en toda circunstancia consideró a María como la figura más esencial del cristianismo y de la salvación tras Jesucristo y de la Muy santa Trinidad, y ha elaborado diferentes enseñanzas y doctrinas con relación a su vida y papel.


La Iglesia católica tiene una disciplina teológica concreta, la Mariología, para el estudio de la persona, el papel y el significado de la Virgen María y su adoración. Esta disciplina se ha desarrollado durante siglos, y fue estudiada y codificada por los Concilios, como asimismo por los primordiales teólogos de las órdenes religiosas y universidades marianas, Escuelas Pontificias, como el Marianum (que está particularmente dedicada a este campo de estudio). No obstante, las revelaciones marianas por individuos no siempre y en toda circunstancia son admitidos por la Iglesia.


Perpetua Virginidad de María


La Perpetua Virginidad de María es el segundo dogma mariano de la Iglesia católica y de la Iglesia oriental ortodoxa conforme el que María fue virgen ya antes, a lo largo de y tras el parto y no tuvo otros hijos. Asevera la "real y perpetua virginidad aun en el acto de dar a luz el Hijo de Dios hecho hombre." El Segundo concilio de Constantinopla (año quinientos cincuenta y tres) le dio a María el título de "siempre y en toda circunstancia virgen" (aeiparthenos).


En el año ciento siete, Ignacio de Antioquia ya describía la virginidad de María. Santo Tomás de Aquino asimismo enseñó esta doctrina (Summa theologiae III.28.2) que María dio el nacimiento prodigioso sin abertura del útero, y sin perjuicio para el himen. Esta doctrina ya era un dogma desde el cristianismo primitivo, habiendo sido declarada por notables escritores como San Justino Mártir y Orígenes. El Papa Pablo IV lo reconfirmó en el Cum quorundam el siete de agosto de mil quinientos cincuenta y cinco, en el Concilio de Trento.


Madre de Dios

TheotokosNuestra Señora del Perpetuo Auxilio y Pequeño Jesús, pintado alrededor del siglo XV.

El concilio de Éfeso proclamó a María la madre de Dios encarnado en Jesucristo. La definición como Mater Dei (en latín) o bien Theotokos (en heleno), famosa asimismo como el Dogma de la Maternidad Divina, fue el primer dogma mariano de la Iglesia y, por su parte, creído y enseñado ya antes de ser proclamado dogmáticamente en Éfeso, por distintos Progenitores de la Iglesia en los 3 primeros siglos, como Ignacio (ciento siete), Orígenes (doscientos cincuenta y cuatro), Atanasio (trescientos treinta) y Juan Crisóstomo (cuatrocientos). El Tercer Concilio Universal, efectuado en Éfeso dictaminó esta doctrina dogmáticamente en cuatrocientos treinta y uno. La visión opuesta, protegida por el patriarca de ConstantinoplaNestorio era que María había de ser llamada de Christotokos, que significa "Madre de Cristo", para limitar su papel como madre solo de la naturaleza humana de Cristo y no de la naturaleza divina.


Los contrincantes de Nestorio, dirigidos por Cirilo de Alejandría, consideraban esto inadmisible, puesto que a su modo de ver Nestorio estaba destrozando la unión perfecta y también inseparable de la naturaleza divina y humana en Jesucristo, cuando en Cristo "El Verbo se hizo carne" (Juan 1:14), esto es el Verbo (que es Dios - Juan 1:1) es la carne; y la carne es el Verbo, María fue la madre de la carne de Cristo y consecuentemente del Verbo. Cirilo escribió que "Me sorprende que existen algunos que vacilan que la Virgen santa ha de ser llamada o bien no Theotokos. Puesto que, si nuestro Señor Jesucristo es Dios, y la Virgen santa lo dio a luz, ¿ no se volvió la "


La doctrina de Nestorio fue considerada una falsificación de la Encarnación de Cristo, y por consecuencia, de la salvación de la humanidad. El Concilio admitió la argumentación de Cirilo, aseveró como dogma el título de Theotókos de María, y anatemizó a Nestorio, considerando su doctrina (Nestorianismo) como una herejía.


Inmaculada Concepción de la Virgen María

Inmaculada Concepción

La celebración de la Inmaculada Concepción de María es festejada el ocho de diciembre, y fue definida en un inicio en mil cuatrocientos setenta y seis por el Papa Sixto IV. La Inmaculada Concepción fue ceremoniosamente definida como un dogma por el Papa Pío IX en su constitución Ineffabilis Deus, el ocho de diciembre de mil ochocientos cincuenta y cuatro como una verdad infalible revelada por la orientación del Espíritu Santo.


Muchos escritos de los Progenitores de la Iglesia ya defendían asimismo la Inmaculada Concepción de María puesto que, en el momento en que Jesús se volvió encarnado a través de la Virgen María, era conveniente que estuviera absolutamente libre del pecado para expresar su Hijo. (Ott, Fund., BK tres, pt. tres, Ch. dos, § tres.1.e).


Asunción de la Virgen María

Asunción de MaríaAsunción de María. Tiziano Vecellio, del siglo XVI

De pacto a la tradición apostólica, la Virgen María al final de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y ánima a la gloria divino. Este dogma fue proclamado ex- cathedra por el Papa Pío XII el uno de noviembre de mil novecientos cincuenta a través de la Constitución Munificentissimus Deus:


"Tras levantar una oración a Dios muchas y reiteradas oraciones y también invocar la luz del Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios Omnipotente, que dio a la Virgen María su especial benevolencia, para honra de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y campeón del pecado y la muerte, para acrecentar la gloria de exactamente la misma augusta Madre y para gozo y alegría de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, los Santos Apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos que sea dogma divinamente revelado que la Inmaculada Madre de Dios y siempre y en todo momento Virgen María, cumplido el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y ánima a la gloria divino".


El Papa Pío XII dejó de forma deliberada en abierto si María fue llevada al cielo tras su muerte o bien aún en vida.


La Iglesia católica tiene muchas enseñanzas sobre la Virgen María, muchas de las que son tan esenciales como las enseñanzas arriba definidas.Otras son enseñanzas viejas, cultos y celebraciones, que sobre la orientación infalible del Espíritu Santo, son una parte integral del depósito de la fe trasmitida por la Iglesia.


La devoción a la Virgen María sigue siendo destacada en las enseñanzas de la Iglesia católica, por servirnos de un ejemplo, en su encíclica Rosarium Virginis Mariae, el Papa Juan Pablo II aseveró que fue inspirado en los escritos de San Luis María Grignion de Montfort sobre la Total consagración a la Muy santa Virgen María.


María es la Madre de todos y cada uno de los creyentes

Madre de la IglesiaMadonna del Popolo (Madre del pueblo) de Federico Barocci (mil quinientos setenta y nueve).

Todos llegan a ser hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús, quien es Hijo de María (Gálatas 3:26). En el Nuevo Testamento tras rememorar la presencia de María y del resto mujeres al pie de la cruz del Señor, san Juan refiere: "Jesús, al ver a la Madre y junto a ella al acólito que más deseaba, afirmó a la Madre: «Mujer, ahí tienes a tu hijo.» Entonces afirmó al discípulo: «Ahí tienes a tu madre»" (Juan 19:26-veintisiete). Con esta expresión, revela a María la cima de su maternidad: cuando madre del Salvador, asimismo es la madre de los redimidos, de todos y cada uno de los miembros del Cuerpo místico de su Hijo. Por lo tanto los fieles comparten con Cristo la paternidad de Dios y la maternidad de María. San Ambrosio de Milán (trescientos treinta y ocho - trescientos noventa y siete), uno de los Doctores de la Iglesia, cita este título. El Catecismo de la Iglesia católica afirma:"La Virgen María ... es reconocida y honrada como auténtica Madre de Dios y del Salvador, .... Ella es «claramente la madre de los miembros de Cristo ... María, Madre de Cristo, Madre de la Iglesia

Mediadora

Jesucristo es el único intermediario entre Dios y el Hombre. (1 Timoteo 2:1-seis). Solo Él concilió al hombre con Dios mediante su muerte en la cruz. Mas esto no excluye un papel secundario de María como mediadora, dependiente de Cristo. La enseñanza de que María intercede por todos y cada uno de los fieles, y en especial, aquellos que solicitan su intercesión por medio de la oración, se refiere a los primeros siglos del cristianismo, por poner un ejemplo la oración Sub tuum praesidium, escrita en heleno más o menos en el doscientos cincuenta. Otra oración de Efrén de Siria (trescientos seis-trescientos setenta y tres) afirma: Tras el intercesor, la mediadora de todo el planeta.

Corredentora

Corredentora (de España) o bien Co-Redemptrix (latín) se refiere a la participación indirecta de María en el proceso de salvación. Aun ya antes del año 200Ireneo se refiere a María "causa salutis" (causa de nuestra salvación) debido a su hijo. La enseñanza se transformó en universal desde el siglo XV, mas jamás fue declarado un dogma, pese a las solicitudes para declararlo (así como Mediadora) dogmáticamente, se han presentado al Papa por múltiples cardenales y obispos, para transformarse de esta manera en el quinto dogma mariano aprobado por la santa Sede.


El término de co-redención se refiere a una participación indirecta, mas esencial de la Virgen María en la redención, pues María dio a luz al Salvador (Jesucristo), que es el encargado de toda la redención y la salvación con lo que fue mediadora de la redención. Los católicos piensan que Cristo es el único Salvador de la humanidad (1 Timoteo 2:5), y la propia María debió ser salvada y redimida por Jesucristo.


Reina del Cielo

Coronación de la Virgen María, de Rubens, siglo XVII.

La doctrina de que la Virgen María fue coronada Reina del Cielo se remonta a la Iglesia primitiva, de escritores como Gregorio Nacianceno, que asevera que María es "la Madre del Rey del cosmos", y "la Virgen Madre, de quién brotó el reino de todo el planeta", Efren de Siria ya la consideraba Reina del Cielo. La Iglesia católica por norma general ve a María como reina del cielo, luciendo una corona de 12 estrellas en el Apocalipsis. (Apocalipsis 12:1-diez)


Muchos papas homenajeron a María con este título: María es la Reina del Cielo y de la Tierra (Pío IX), Reina del Cosmos (León XIII) y Reina del Planeta (Pío XII) El fundamento teológico y lógico de esos títulos se fundamenta en el dogma de María como la Virgen Madre de Dios, que reina durante todo el planeta, siendo celestialmente bien arriesgada con la gloria de una reina.


Esta enseñanza prosigue el precedente bíblico de la vieja Israel, cuya monarquía, conforme el cristianismo, pasó a Jesús. Él va a ser grande y va a ser llamado Hijo del Muy, muy alto y el Señor Dios le va a dar el trono de su padre David. (Lucas 1:32) En el Viejo Testamento los reyes de Israel y de Judá, como David o bien Salomón tuvieron muchas mujeres. Por tanto, el título de Reina, no era concedida a cualquier mujer del rey, solo a la madre del rey. (1 Reyes dos diecisiete-veintiuno, 1 Reyes 15:13, Jeremías 13:18). La Reina Madre era famosa en hebreo como gebirah. Pues Jesús es el rey divino, del estirpe de David y Salomón, María se volvió en la Reina Madre.


Reparaciones de la Virgen María


Hay enseñanzas y tradiciones concretas, como Actos de Reparación, es decir, oraciones a la Virgen María por los insultos que padece. El misal católico Raccolta (aprobado por un decreto de mil ochocientos cincuenta y cuatro y publicado por santa Sede de mil ochocientos noventa y ocho) incluye las próximas oraciones.


Estas devociones y oraciones no deben ver con una solicitud para sí o bien una persona fallecida, mas se destina a arreglar los pecados de los otros contra la Virgen María.


A la Virgen María se les asignan diferentes títulos, que pueden referirse a sus virtudes, o bien lugares en que apareció, como por ejemplo: Nuestra Señora de Aparecida, Nuestra Señora de la Concepción, Nuestra Señora del Rosario, Nuestra Señora de Guadalupe, Nuestra Señora de Lourdes, Nuestra Señora de la Candelaria, Nuestra Señora del Monte Carmelo, Nuestra Señora del Rosario de Fátima, Nuestra Señora del Perpetuo Auxilio, Nuestra Señora de Las Lascas, Nuestra Señora de los Antídotos, Nuestra Señora de Coromoto, Nuestra Señora de la Esperanza Macarena, Nuestra Señora de los Reyes, Nuestra Señora de la Soledad, Nuestra Señora del Divino Amor, Nuestra Señora de Nazaret, Nuestra Señora de la Paz (El Salvador) y Nuestra Señora de la Paz (Hawái), entre otras muchas.


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