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salud  El final de la etapa apostólica 


Hacia el año sesenta y dos, el sumo sacerdote del judaísmo, Ananías, hizo apadrear al apóstol Santiago (llamado hermano de Jesús), que regía la iglesia de Jerusalén. Uno de sus hermanos, Simón, fue llamado a sucederle, mas la situación política y el nacionalismo judío llevaron pronto a Simón a la muerte, dada esta situación el consejo de ancianos (presbíteros) o bien obispos de la iglesia de Jerusalén trasladaron la iglesia a la urbe de Pela, mas la situación política de Palestina se agudizaba y los enfrentamientos internos del hebraísmo eran día tras día mayores. En el año setenta los romanos atacaron a Jerusalén y destrozaron el templo. Con prontitud a cargo de los romanos los conjuntos judíos de los saduceos, zelotes y esenios serían exterminados; de todos solo el de los fariseos subsistió. Esa fue la razón de la división del judaísmo y el cristianismo. De los apóstoles vivía tan solo Juan el evangelista, que se había trasladado a Éfeso, iglesia madre de muchas de Asia Menor y Gracia, donde se manifestaban brotes nósticos. A lo largo de los obispados de Lino y Anacleto en la iglesia de la ciudad de Roma, Roma fue ganando relevancia en el cristianismo, por ser la capital del imperio y por ser el sitio de muerte de los apóstoles Pedro y Pablo. Para el obispado de Clemente, Roma se transformó en la sede del cristianismo.


Con el emperador Vespasiano, el cristianismo prosiguió extendiéndose, hasta el momento en que, en el año noventa, Domiciano empezó una nueva prosecución. Juan fue llevado primero a Roma y desterrado entonces a la isla de Patmos, donde escribió el "Apocalipsis" y ciertas de sus cartas. Bajo el imperio de Nerva, de quien afirma su biógrafo Xifilino que "no dejó que se acusara a absolutamente nadie por haber observado las liturgias de la religión judía o bien haber descuidado el culto de los dioses, pudo volver Juan a Éfeso, y pocos años después murió, a edad muy avanzada. Con su muerte concluye la etapa apostólica.


Algunas peculiaridades de esta etapa:



  • El cristianismo se ha independizado del judaísmo de manera plena.
  • Se organizaron las primeras comunidades dirigidas por obispos y presbíteros.
  • El carácter salvífico y divino de Jesús se reafirma en San Pablo, como el término de su acción salvadora.
  • La iglesia (por ecclesia se comprende, al comienzo, el conjunto de los cristianos) se define como cuerpo místico cuya cabeza es Cristo.
  • Roma se transforma en la sede del Cristianismo.
  • En el año ciento siete una carta de Ignacio de Antioquía mienta por vez primera a la iglesia como: Iglesia Católica.
  • En los textos de la temporada se menciona ya a los 7 ritos o bien sacramentos del Bautismo, Eucaristía, Orden, Confirmación, penitencia, Matrimonio y Unción de los enfermos.
  • Uno de los dogmas esenciales de la nueva fe, el de la Muy santa Trinidad, se precisa.

Al terminar el siglo I, el cristianismo se ha extendido por la cuenca del Mediterráneo, cuenta con los libros religiosos básicos y las diferentes comunidades urbanas se sienten unidas. Brota entonces el gnosticismo. Ciertos autores han considerado creador a Simón el Mago (a quien se refieren los Hechos de los Apóstoles. Doctrina filosófico-religiosa de los primeros siglos de la Iglesia, mezcla de la cristiana con opiniones orientales y judías, que pretendía tener un conocimiento intuitivo y enigmático de las cosas divinas. Doctrina sincretista en su fondo, el gnosticismo advertía la oposición existente entre el planeta material (malo) y el espiritual (bueno). La materia era obra de un demiurgo (dios inferior o bien de los ángeles, y esto les llevó a estimar que el cuerpo de Jesucristo no podía ser materia (puesto que no podía ser malo). La salvación para el nóstico dependía del conocimiento personal, era fruto de su ciencia.


En el siglo II, ciertas ideas nósticas, la trascendencia de las que queda tácita tras su simple enunciación, influyeron en múltiples campos cristianos y tendieron a la racionalización de la fe. Apuntaba el riesgo de las primeras opiniones consideradas herejía, de igual modo que habían comenzado las persecuciones.


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