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Michel Mourre (vestido como un fraile dominico y acompañado por sus compañeros) aprovechó un intervalo para subir al púlpito de la iglesia y proclamar delante de toda la congregación, un anti-sermón blasfematorio sobre la muerte de Dios, escrito por Serge Berna.


Se trata de un acontecimiento que en su temporada ocasionó gran escándalo, puesto que no fue únicamente visto por cerca de los mil fieles presentes en la iglesia en esos instantes, sino más bien asimismo por miles y miles de espectadores franceses y de otras personas que disponían de la novedad de un servicio eclesiástico retransmitido por televisión. El acontecimiento fue noticiado al día después en los primordiales periódicos del planeta, y en la ciudad de París causó un intenso discute tanto en la prensa como en los cafés.


Los autores de la acción, unos jóvenes estudiantes relacionados al letrismo, un movimiento de vanguardia formado por Isidore Isou, fueron todos detenidos por la policía. El único que fue detenido hasta tiempo después fue Michel Mourre, que llevaba un año con los dominicos y había sido uno de los instigadores de todo lo ocurrido.


Pendientes de que se decidiese su situación, las primordiales voces de la cultura, de la Iglesia y del Estado discutían en los jornales sobre qué méritos o bien su falta había en esta provocación. Particularmente, el jornal Combat, esencial órgano de resistencia, que empezó condenando lo sucedido, dirigió 8 días a reportar con veinta artículos, redactados por, entre otros muchos Jean Paulhan, Louis Pauwels, André Breton, Pierre Emmanuel, Maurice Nadeau, el comisario de policía, el sacerdote de Saint-Pierre de Chaillot, Gabriel Marcel, Benjamin Peret y René Char. La policía y la Iglesia, por su lado, no pudieron dejar este acontecimiento sin contestación, y procuraron eludir alargar todo a través de un proceso público. Tras unos días, hicieron venir a un siquiatra de incierta integridad, que procuraba internar a Mourre en un centro de salud siquiátrico. Los participantes del discute que corría en Combat protestaron, y tras la intervención de un segundo siquiatra Mourre fue liberado el veintiuno de abril.


Todo resultó al final ser una provocación considerablemente más eficiente a lo que Mourre tenía previsto, el escándalo pasó a formar el corazón mismo del movimiento letrista. Congruente con el propósito de agitación social, Isou había fundado su movimiento en mil novecientos cuarenta y cinco, lo sucedido en Notre-Dame pasó a ser siempre y en todo momento un referente de la radicalidad de Isou y sus compañeros. La acción acentuó en el movimiento una rotura entre 2 bloques que podrían ser divididos respectivamente en "artístico" y "accionista", rotura que un par de años mmás tarde conduciría a una división explícita y la capacitación de la Internacional letrista. Fue tras mil novecientos cincuenta que los primordiales impulsores de esta división (Gil J. Wolman, Jean-Louis Brau y Guy Debord) se asociaron al conjunto ultra-letrista accionista, y que con Ivan Chtcheglov y Serge Berna rechazarían a Isou como líder de la Internacional Letrista (IL). Es desde mil novecientos cincuenta y dos cuando brota la IL (desde otra intervención escandalosa dirigida contra Hables Chaplin), y que de manera rápida trajo como consecuencias la experimentación de nuevas formas de arte y de acciones políticas entre mil novecientos cincuenta y dos y mil novecientos cincuenta y siete, hasta el momento en que por último dieron como resultado la fundación de la Internacional Situacionista.


El escándalo de Notre-Dame, como actualización de la herencia revolucionaria dadaísta, aseguró una leal continuidad a la tradición vanguardista, que no va a quedar solamente en la producción artística, sino más bien asimismo en un nuevo camino de agitación. Aunque su autor abandonó toda actitud revolucionaria para transformarse en un buen enciclopedista de la historia eclesiástica, la acción prosigue siendo ejemplar para la aventura situacionista que viene.


Hoy, Domingo de Pascua en el Año Santo,
acá, en la insigne Basílica de Notre-Dame de la ciudad de París,
acuso
a la Iglesia Católica Universal del mortal desvío de nuestra fuerza viviente
a favor de un cielo vacío;
acuso
a la Iglesia Católica de estafadora;
acuso
a la Iglesia Católica de inficionar el planeta con su ética muerta;
de ser el virus del Occidente putrefacto.
Y de verdad os digo: Dios está muerto.
Devolvemos el tufo agonizante de sus oraciones,
pues sus oraciones han sido el humo graso sobre los campos de batalla de nuestra Europa.
Crucemos este desierto trágico y exaltemos esta tierra donde Dios está muerto,
y labrad nuevamente la tierra con vuestras manos desnudas,
vuestras manos orgullosas,
vuestras manos impías.
El día de hoy, Domingo de Pascua en el Año Santo,
acá, en la insigne Basílica de Notre-Dame de la ciudad de París,
proclamamos la muerte de Cristo-Dios, a fin de que por fin el Hombre pueda vivir.


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