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salud  Escritorio de San Millán 


wikiScriptorium Yuso.wikiMonasterios de San Millán de Yuso.

Tras la expulsión de los musulmanes con la toma de Calahorra, el Monasterio de San Millán cuenta con la protección de los reyes de Pamplona. En el novecientos cincuenta y nueve es consagrada la iglesia de Suso y se cuenta con la seguridad suficiente para retomar la labor del scriptorium o bien escritorio, comenzado prontísimo por los frailes de San Millán. Obras de esta primera temporada son la Vida de San Millán, el himno O bien magne rerum, obras de San Braulio, y la misa y oficios, obras de San Eugenio, documentos copiados, conforme explica el estudioso Joaquín Peña, con esfuerzo durante los siglos en distintos códices.


El número de códices ilustrados y sobre todo la calidad de las miniaturas de alguno de ellos, como los Santos, el Conciliar o bien la Exposición de los Psalmos, revelan la presencia en San Millán de un escritorio esencial tanto para la cultura para el arte de la miniatura altomedieval. El scriptorium de San Millán se distingue pronto por su actividad y curiosidad, recogiendo influencias y corrientes librarias con que enriquecer la librería monacal.

Ilustración de uno de los Santos copiados en San Millán.

La relevancia de este escritorio es capital. En la actualidad hay unos treinta manuscritos del siglo X, si bien la mayoría de ellos se preservan en la Real Academia de la Historia de la capital española. Es cierto que es bastante difícil descubrir cuáles salieron de su escritorio y cuáles fueron comprados o bien adquiridos para la biblioteca.


Entre los códices de San Millán están:



  • Cartulario Galicano. El documento más viejo es el de la fundación de San Miguel de Pedroso, del año setecientos cincuenta y nueve.
  • Bulario
  • Códice sesenta, en cuyas anotaciones o bien Glosas, del siglo XI, aparece el primer texto en español y las primeras glosas en eusquera, con lo que el Monasterio ha recibido el título de Cuna de la Lengua.
  • Códice cuarenta y seis, Glosario fechado el trece de junio de novecientos sesenta y cuatro. Se trata de un diccionario universal de veinte.000 artículos como los diccionarios actuales.
  • Códices catorce y treinta y uno de la Biblioteca de la Academia de la Historia.
  • Las Colaciones de Casiano, concluidas en el año novecientos diecisiete (B.A.H. cód. veinticuatro)
  • Las Etimologías de Isidoro, copiadas en el escritorio en el año novecientos cuarenta y seis.
  • Biblia de San Millán (B.A.H. cód. veinte)
  • Códice de los Concilios, del año 992
  • Códice Misceláneo del Fichero Histórico Nacional (mil siete B), terminado en 933
  • Liber Scintillarum (R.A.H. cód.26)
  • Homilías de San Ezequiel (B.A.H. cód. treinta y ocho)
  • Vida de los Santos (B.A.H. cód.13),
  • Vocabulario latino (B.A.H. cód. cuarenta y seis, cara 964
  • Exposición de los Psalmos (B.A.H. cód. ocho)
  • La Urbe de Dios de San Agustín (B.A.H. cód. veintinueve)
  • Diurnal (B.A.H. cód. treinta)
  • Psalterio (B.A.H. cód.64 ter)
  • Liber Ordinum (B.A.H. cód. cincuenta y seis)
  • Homilías (B.A.H. cód. treinta y nueve)

Códices relacionados con el escritorio, si bien no han sido copiados en San Millán:



  • Fuero Juzgo (B.A.H. cód. treinta y cuatro), escrito si no en San Millán, sí al menos en el entorno de su escritorio.
  • Regula Sancti Benedicti Subtractus, del año novecientos setenta y seis (B.A.H. cód. sesenta y dos), segunda mitad del siglo X
  • Códice de Roda (B.A.H. cód. setenta y ocho) de finales de siglo X.

Este códice salió de la biblioteca del monasterio de San Millán de Yuso a Burgos por resolución del Gobernante a inicios de mil ochocientos veintiuno y probablemente continuó en Burgos hasta mil ochocientos setenta y uno. El día de hoy se conserva en la R.A.E. de la Historia en la capital de España. Con él salieron asimismo otros 72 muy valiosos ejemplares (códices góticos, galicanos y también impresos incunables).


Originario del Reino de Pamplona contiene cosidos diferentes cuadernillos: unas Vidas de Santos, una Pasión y una Misa de los Santos Cosme y Damián, un libro de la Sentencias y sermones de San Agustín. La relevancia de este códice viene dada por el hecho de que contiene las Glosas Emilianenses, las primeras palabras escritas en español y euskera.


Códice compuesto por buena letra visigoda redonda y un mal latín, se acaba de redactar en el monasterio de San Millán de Suso el trece de junio de novecientos sesenta y cuatro. En palabras de los hermanos Glaudio y Javier García Turza, se trata de un diccionario universal de veinte.000 artículos como los diccionarios actuales: de la A a la Z, en los que se recoge todo el saber de la temporada.


Los glosarios de la temporada medieval son mayoritariamente originarios de San Millán, en tanto que aparte del códice cuarenta y seis, asimismo lo son el veinticuatro y el treinta y uno.


Códice cuarenta y seis. Aspectos Codicológicos


Códice de los Concilios



  • Biblioteca del Monasterio de El Escorial. (sig. D.I.I) Año novecientos noventa y dos.
Folio ciento veintinueve v del Códice de los Concilios. Representación idealizada de los Concilios de Toledo.

El Códice Emilianense de los Concilios se considera como la obra pináculo del escritorio. El códice es en una gran parte una reproducción del códice Albeldense o bien Vigilano de novecientos setenta y seis. Es obra del prelados Sisebuto, que dirigía el escritorio, del escriba y presbítero Velasco y del notario Sisebuto. Se comienza en el año novecientos setenta y seis y se acaba, como apunta exactamente el mismo códice, en novecientos noventa y dos. Contiene la compilación completa de los concilios españoles y los cánones de todos y cada uno de los concilios generales. Incluye asimismo, entre otras muchas cosas, el Fuero Juzgo. Escribe, además de esto, una pequeña historia del Reino de Pamplona desde el año novecientos cinco hasta novecientos setenta y seis en la que alaba al ya fallecido rey navarro Sancho Garcés. El día de hoy se halla en la Biblioteca del Monasterio de El Escorial.


Psalterio y Libro de Cánticos



  • (A.H.N. mil seis B). Libro ritual. Mediados del siglo XI.

Es uno de los primeros testimonios de la actividad artística del escritorio de San Millán. Este manuscrito une 2 códices, el Psalterio y el Libro de Cantos, y la obra Liber ex- floribus psalmorum de Prudencio Galindo. Los dos cumplían una esencial función en el oficio de la vieja ceremonia hispana.Están ilustrados con numerosas miniaturas al estilo hispano.


Liber Commicus


Fue escrito por el abad Pedro, tal y como lo señala en el folio 193: "Explicitus est hic liber comitis a domni Petri abbatis sub era ICXIa". El manuscrito fue elaborado en el instante de enfrentamiento entre la ceremonia hispano visigoda tradicional y el nuevo rito Romano impuesto. Este libro es una defensa del viejo rito hispano y de su cultura, del que dan testimonio su estilo. Su iconografía es excepcionalmente rica, hermosamente ornamentada con miniaturas y rebosantes iniciales al frente de cada una de las lecturas. Su colorido es variado, prevaleciendo los tonos verde obscuro y claro, amarillo, azul, morado, colorado y cobrizo.


Vitae Santorum



  • (B.A.H. cód. cuarenta y siete), finales del siglo XI.

Contiene la vida de múltiples Santos, la de san Martín de Sulpicio Severo, la de San Millán de Braulio de Zaragoza, la obra de Ildefonso de Toledo, antecedida por la biografía de este, aparte de ciertos cánones conciliares, unas lecciones de Nativitae Domini y la biografía de Ildefonso por Cixila.


Biblia de San Millán



  • (B.A.H. cód. dos con tres), principios del siglo XIII.

Es notoriamente más rica que la de los ejemplares altomedievales.


Liber Ordinum



  • Liber Ordinum, siglo X, Real Academia de la Historia de la capital española, (B.A.H. cód. cincuenta y seis).

Según una anotación al lado del folio ciento veintitres, lo copió Dominicus. Contiene los ritos y liturgias de las celebraciones de Semana santa. La decoración se restringe esencialmente a las iniciales. Entrelazados con aves, peces, víboras y leones. Solo se representa una figura humana.


Códice Misceláneo



  • Códice Misceláneo, año novecientos treinta y tres, Fichero Histórico Nacional, la capital de España (Sig. Sección de Códices, n.º 1007B).

Contiene obras de autores cristianos del siglo IV-V al X y es una muestra de las influencias culturales y cristianas europeas que llegaban a La Rioja en el siglo X: las obras de San Jerónimo Contra Iovinianum y el comentario a los cánticos Flores Psalmorum, del prelados de Troyes Galindo. Además de esto, las Instrucciones de San Eucherio, fraile benedictino de Lerins (Francia), el Prefacio y la Vía Regia de Smaragdo, abad de Saint Mihiel en Tréveris, dirigida a Carlomagno. Asimismo contiene los Prognosticum futuri seculi de San Julián, prelados de Toledo; una carta de Alcuino, consejero de Carlomagno, a Santurrón de Liébana, destinada a combatir la herejía adopcionista, protegida por Elipando, arzobispo de Toledo.


Códice de Roda



  • (B.A.H. cód. setenta y ocho), finales del siglo X.

Manuscrito efectuado probablemente en la corte de Nájera, patrocinado por Sancho Garcés II Engloba (novecientos setenta-novecientos noventa y cuatro). Su similar con múltiples obras del escritorio de San Millán hace meditar que algún copista del monasterio emilianense estuviese al servicio de los reyes. Asimismo la decoración de las miniaturas, muy similares a obras de San Millán, sobre todo con la Exposición de los Psalmos de Casiodoro (B.A.H. cód.8), hace meditar en la presencia de iluminadores de San Millán en la corte de Nájera.El Códice de Roda debió preservarse en Nájera hasta el siglo XII, que fue a parar a Roda de Isábena. Hoy en día se conserva en la Real Academia de la Historia.

Ilustración de uno de los Santos copiados en San Millán.

Son los manuscritos que copian el tratado del Comentario al Apocalipsis de San Juan redactado por Santurrón, un fraile asturiano del monasterio de Liébana, basado en los textos de 2 progenitores africanos: Primario y Ticonio, y otros de Apringio de Beja (siglos V y VI). Este comentario se debió acabar cara setecientos ochenta y seis. Las explicaciones sobre las revelaciones de San Juan aliviaban las inquietudes de los cristianos preocupados por la proximidad del final de los tiempos, encarnados en España por la invasión islámica y el fin del reino cristiano visigodo.


A todas y cada una de las copias del códice original Comentario al Apocalipsis de San Juan se les llama santurrones. Son los manuscritos medievales más valorados y estudiados. Lo más esencial no es el texto en sí, sino más bien las miniaturas que lo acompañan. Los santos preservados son veintisiete. Solo veinticuatro poseen miniaturas. prueba de la relevancia del escritorio de San Millán es el número de Santos que salieron de él:


Beato de El Escorial

Artículo principal: Santo de El Escorial

Beato de El Escorial (& II.5) se halla en la Biblioteca del Monasterio de El Escorial. Es del año novecientos noventa y dos. Conserva cincuenta y dos ilustraciones.


Beato de la Academia de la Historia


(B.A.H. cód. treinta y tres), de finales del s. X. Entró en la Academia de la Historia en mil ochocientos cincuenta y uno, procedente del Monasterio de San Millán de Yuso.


Tiene el enorme interés de que intervinieron 2 artistas de cronología y concepción artística diferente, puesto que empezó a escribirse y también ilustrarse en la primera mitad del siglo XI y se acabó en la segunda mitad de esa centuria. El saqueo que Almanzor hizo del monasterio forzó a aguardar a que se recuperara la capacidad económica para poder finalizar esta obra.


El primer artista prosigue apegado a la tradición mozárabe de los santurrones del siglo X, al tiempo que el segundo crea sus miniaturas en estilo románico. En conjunto tiene cuarenta y nueve ilustraciones.


Beato de la Biblioteca Nacional


Segundo tercio del s.X. la capital española. Biblioteca Nacional. Ms. Vit. ciento cuarenta y uno. Conserva solo veintisiete miniaturas con fuerte repercusión musulmana.


Folio del Santo de Cirueña

Folio del Santurrón de Cirueña.

Realizado en el siglo X en el escritorio de San Millán. Procede de Nájera. El día de hoy está en la Abadía de Santo Domingo de Silos (AMS, Fragm. Visig. cuatro). Es la primera ilustración famosa de un santurrón. El texto que lo acompaña corresponde al pasaje del Apocalipsis6, nueve-once.


Heredera del viejo escritorio, es el conjunto del archivo y biblioteca que podemos contemplar en el monasterio de San Millán de Yuso.Es de las mejores bibliotecas monásticas de España, puesto que se conserva más del ochenta por ciento de los libros originales.


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