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El "familiar", es un ser que obedece los propósitos de su amo o bien persona con la que ha hecho un acuerdo, actuando como sirviente y asistente, o bien para favorecerlo a nivel económico con sus poderes. En general no es tan inteligente como su amo (al que en todo caso se supone una inteligencia excepcional), si bien los familiares del tipo feérico (duendes y otras criaturas míticas) acostumbran a ser más inteligentes que el humano medio. Un tipo muy popular de espíritu familiar es el imp de la mitología de Europa.


Los familiares efectúan todo género de labores para sus amos, desde labores de clase familiar hasta labores arcanas, como hechizar a la gente. Si un familiar tiene el aspecto de un animal familiar, como un gato o bien un búho, puede actuar como espía para su amo. En esta clase de familiares, la relación entre estos seres y a quienes sirven puede ser muy angosta, llegando a veces a servir de fuente de inspiración. Diríase que la naturaleza retraída de muchos magos y hechiceros haría asimismo que vean a sus familiares como sus mejores amigos.


En ciertas tradiciones del mismo modo están relacionados con acuerdos o bien tratos con diablos o bien aun exactamente el mismo demonio, adquiriendo criaturas mefistofélicas o bien terroríficas.


Los familiares más empleados en la literatura acostumbran a ser los gatos (especialmente los gatos negros), si bien asimismo acostumbran a verse en forma de búhos, perros, ranas y sapos; si bien asimismo pueden adoptan apariencias más etéreas.


Son más habituales en la mitología del oeste de Europa, si bien ciertos eruditos discuten que los familiares solo están presentes en las tradiciones de G. Bretaña y Francia. En esas áreas se piensan que existen 3 géneros de familiares:



  • familiares humanos, en el Oeste de Europa.
  • animales divinos, en G. Bretaña y Francia.
  • animales maléficos, solo en Grecia.

La mayoría de los datos con relación a los familiares y su relación con la brujería, viene de las transcripciones de cazas de “brujas” inglesas y escocesas acaecidas a lo largo de los siglos XVI y XVII. El sistema judicial que acusaba y cazaba a las brujas era conocido como el Essex. La caza del Essex de Agnes Sampson de Nether Keith en mil quinientos noventa presenta testimonios acusatorios de la visión de un familiar. Este caso es esencialmente político, juzgando a Sampson por alta traición, y acusándola de emplear la brujería contra el rey Jacobo VI. El inculpador declaraba que Sampson llamaba espíritus familiares y se ocupaba de sus inciertos temas. Otro juicio del Essex es el de Hellen Clark en mil seiscientos cuarenta y cinco, en el que Hellen fue obligada a decir que el Demonio aparecía con la manera “familiar” de un cánido.


Los casos judiciales ingleses reflejan una fuerte relación entre las acusaciones de brujería contra aquellos que practicaban tradiciones indígenas viejas, incluyendo a los espíritus/animales familiares.


Historiografía de los Familiares de las brujas


El estudio de los Familiares ha alterado y mejorado profunda y decentemente desde el instante en que fue descubierta en los textos demonológicos de Europa. El estudio de los Familiares ha evolucionado de ser un tema obscuro en periódicos folclóricos a libros populares y periódicos que incorporan una modalidad histórica y enfoques multidisciplinarios como antropología, historia y estudios de la mujer. James Sharpe, en su artículo sobre los Familiares de las brujas en “La Enciclopedia de la Brujería: la tradición del Oeste”, expone: “Los folcloristas empezaron sus investigaciones en el siglo XIX y descubrieron que los Familiares figuraban destacadamente en ideas sobre brujería.”" En el siglo XVIII, los folcloristas avivaron la imaginación de los eruditos que, en las próximas décadas, escribirían volumen gráficos sobre brujas y Familiares.


Un ejemplo del desarrollo y desarrollo del estudio de los Familiares puede encontrarse en la publicación Folclore, que ha contribuido de manera sistemática con artículos de opiniones tradicionales en Inglaterra y en la Europa moderna. En las primeras décadas del siglo XIX, el Familiar era solo citado superficialmente como “niggets”, que eran “bichos que las brujas sostenían con ellas”.


Margaret Murray, la madre del estudio de los Familiares, tomó un campo concreto sobre los cotilleos y chismes de determinada rama de los estudios a inicios de la Europa moderna. Su trabajo escarba en las alteraciones de los familiares encontradas en las prácticas de brujería. La mayor parte de las fuentes que empleó son juicios y textos demonológicos desde principios hasta la Inglaterra moderna. Estos incluyen los Juicios del Essex de las Brujas de Hatfield Perevil en mil quinientos cincuenta y seis, los Juicios de las Brujas de St. Osyth en mil quinientos ochenta y tres y los Juicios del Essex con Mathew Hopkins actuando como un cazador de brujas. En mil novecientos veintiuno, Murray publicó “El Culto de las Brujas en la Europa del Oeste”, un libro que fue bastante notable en la profundización y el análisis de la cultura y el folclore que rodeaba a la brujería y las teorías que respecto al culto de las brujas. Su información sobre los familiares viene de los juicios por brujería acaecidos en los siglos XV y XVI. Margaret A. Murray hizo enormes contribuciones al estudio de los familiares y prosigue siendo citada en estudios recientes, un testamento a la eternidad de su trabajo.


No ha habido una contribución al estudio de los familiares en ochenta años que haya igualado al trabajo de Murray. Los estudios recientes se han hecho más multidisciplinarios, integrando ramas históricas feministas y mundiales. Un trabajo fundamental sobre este tema es el “Crianzas malévolas: Caza de brujas y Poder Maternal a inicios de la Inglaterra Moderna” de Deborah Willis. En uno de sus episodios, une las relaciones de las brujas con los familiares con una extraña corrupción de la maternidad y el poder materno.


En las muchas tradiciones de la cultura sudamericana del mismo modo se describen diferentes versiones sobre espíritus Familiares, mas la más difundidas los identifican con especies de criaturas mitológicas y/o satánicas que dan poder y/o dinero a su poseedor.Por poner un ejemplo en Argentina podemos mentar a la criatura llamada sencillamente como "El Familiar". Del mismo modo en Chile existe la historia legendaria de la mítica víbora Culebrón, y más particularmente en Chiloé podemos hallar los mitos del Vilpoñi y del Lluhay. En el país nipón el Inugami acostumbra a cumplir las funciones de familiar.


Similarmente, en la mitología amerindia podemos mentar a los espíritus Wekufes de la mitología mapuche, el que sería transmitido por los Calcus (hechiceros mapuches, equivalentes a un hechicero) de una generación a otra; y con los que conseguirían un poder mágico. En esta mitología del mismo modo podemos mentar a los Anchimallén, quienes asimismo cumplirían la función de un familiar. Entre otros muchos, México lo que es conocido como nahual.


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