ıllı Portal sobre Cristianismo y Catolicismo (2018)

Portal wikinfo sobre cristianismo, catolicismo, biblia, santoral, vaticano, papa, tierra santa y peregrinaciones

 !Selecciona tu Idioma!

ıllı Todo sobre el Cristianismo y los Cristianos:

ıllı Evangelio social wiki: info, historia y vídeos

COMPARTE EN TU RED SOCIAL PREFERIDA:

cristianismo, catolicismo y biblia

salud  Evangelio social 


El Evangelio social (social gospel en inglés) fue un movimiento en el protestantismonorteamericano que aplicaba la moral cristiana a inconvenientes sociales, en especial cuestiones de justicia social como la desigualdad económica, pobreza, alcoholismo, crimen, tensiones raciales, distritos marginales, medioambiente, trabajo infantil, sindicatos inapropiados, escuelas pobres y el riesgo de la guerra. Fue más sobresaliente en los E.U. y Canadá a inicios del siglo veinte. Teológicamente, los evangelistas sociales procuraron poner en práctica el Padrenuestro (Mateo 6:10): "Venga a nosotros tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo". En general, eran artículo-milenialistas; esto es, pensaban que la Segunda Venida no podría ocurrir hasta el momento en que la humanidad se deshiciese de los males sociales a través de el ahínco humano. El Evangelio Social era más popular entre el clero que los laicos. Sus líderes estaban predominantemente asociados con el ala liberal del Movimiento Progresista, y la mayor parte eran teológicamente liberales, si bien ciertos asimismo eran conservadores cuando se trataba de sus puntos de vista sobre cuestiones sociales. Líderes esenciales incluyen a Richard T. Ely, Josiah Strong, Washington Gladden y Walter Rauschenbusch. El término "Evangelio social" fue usado por vez primera por Converses Oliver Brown en referencia al popular libro de Henry George, Progreso y pobreza, que desató el movimiento de impuestos únicos.


Aunque la mayor parte de los estudiosos coinciden en que el movimiento Social Gospel alcanzó su punto máximo a inicios del siglo veinte, hay disconformidades sobre en qué momento el movimiento empezó a rechazar., Ciertos aseveran que la destrucción y el trauma ocasionados por la Primera Guerra Mundial dejaron a muchos decepcionados con los ideales del Evangelio social, al tiempo que otros arguyen que la Primera Guerra Mundial estimuló los sacrificios de reforma de los evangelistas sociales. Las teorías sobre el declive del Evangelio social tras la Primera Guerra Mundial de forma frecuente citan el surgimiento de la neo-ortodoxia Teología dialéctica como un factor que contribuye al declive del movimiento. El Evangelio Social, tras la Segunda Guerra Mundial, así como el neo-tomismo, influyó en la capacitación de la ideología política de la Democracia Cristiana. Muchas de las ideas del Evangelio social asimismo aparecieron en el Movimiento por los Derechos Civiles de la década de mil novecientos sesenta. Los principios del "Evangelio social" siguen inspirando movimientos más nuevos como el de los cristianos contra la pobreza.


El Evangelio Social afectó a una gran parte de la América Protestante. Los presbiterianos describieron sus objetivos en mil novecientos diez al proclamar:


A finales del siglo XIX, muchos protestantes estaban enfadados por el nivel de pobreza y la baja calidad de vida en los distritos marginales. El movimiento del evangelio social dio un fundamento religioso para la acción a fin de abordar esas preocupaciones. Los activistas en el movimiento Evangelio social aguardaban que con medidas de salud pública y escolarización forzosa los pobres pudiesen desarrollar talentos y habilidades, la calidad de su vida ética empezaría a progresar. Las preocupaciones esenciales del movimiento del Evangelio Social fueron las reformas laborales, como la abolición del trabajo infantil y la regulación de las horas de trabajo de las madres. Para mil novecientos veinte cruzaban contra el día laboral de doce horas para los trabajadores de O bien.S. Steel.


Washington Gladden


Gladden (mil ochocientos treinta y seis-mil novecientos dieciocho) fue un clérigo estadounidense. Sus palabras y acciones le valieron el título de "vanguardista" del Evangelio Social aun antes que el término entrase en empleo. Gladden charló por los trabajadores y su derecho a organizar sindicatos.


Para Gladden, la "ley cristiana cubre todas y cada una de las relaciones de la vida", incluyendo la relación entre los empleadores y sus empleados. Su libro de mil ochocientos setenta y siete The Christian Way: Whither It Leads and How to Go On fue su primer llamado nacional para una aplicación universal de los valores cristianos en la vida rutinaria. El libro empezó su liderazgo en el movimiento del Evangelio Social. Los historiadores estiman que Gladden es uno de los "progenitores creadores" del Movimiento del Evangelio Social.


Walter Rauschenbusch


Otro de los teólogos definitorios del movimiento del Evangelio social fue Walter Rauschenbusch, pastor bautista de una congregación situada en Hell's Kitchen. Su obra Christianity and the Social Crisis puede ser "la mejor instilación del pensamiento social evangélico". Rauschenbusch criticó lo que consideraba el egoísmo del capitalismo y fomentó una forma de socialismo cristiano que apoyaba la creación de sindicatos y economía cooperativa.


El movimiento del evangelio social no era un movimiento unificado y bien enfocado, puesto que contenía miembros que no estaban conforme con las conclusiones de otros en el movimiento. Rauschenbusch aseveró que el movimiento precisaba "una teología para hacerlo efectivo" y, además, "teología". precisa el evangelio social para vitalizarlo ". En A Theology for the Social Gospel (mil novecientos diecisiete), Rauschenbusch emprende la labor de crear "una teología sistemática suficientemente grande a fin de que coincida y suficientemente vital para respaldarlo": 1 Pensaba que el evangelio social sería "una adición permanente a nuestra perspectiva espiritual y que su llegada forma un estado en el desarrollo de la religión cristiana "2: por consiguiente, era precisa una herramienta sistemática para utilizarla. Rauschenbusch asevera que el evangelio individualista ha dejado clara la pecaminosidad del individuo, mas no ha lanzado luz sobre la pecaminosidad institucionalizada: "No ha evocado fe en la voluntad y el poder de Dios para redimir las instituciones permanentes de la sociedad humana de su culpa heredada de opresión y extorsión ".Esta ideología sería heredada por teólogos de la liberación y defensores de los derechos civiles y líderes como Martin Luther King Jr.


Movimiento settlement


El movimiento settlement fue un movimiento por el que muchos reformistas abrieron casas de asentamiento, singularmente Hull House en la ciudad de Chicago operado por Jane Addams. Estos asistieron a los pobres y a los inmigrantes a prosperar sus vidas. Las casas de asentamiento ofrecían servicios como guardería, educación y atención médica a personas necesitadas en distritos marginales. El YMCA fue creado originalmente para asistir a los jóvenes rurales a amoldarse a la urbe sin perder su religión, mas en la década de mil ochocientos noventa se transformó en un poderoso instrumento del Evangelio Social. Prácticamente todas las denominaciones (incluyendo los católicos) se implicaron en misiones en el extranjero, que frecuentemente tenían un componente de evangelio social en términos singularmente de elevación médica. Las denominaciones negras, en especial la Iglesia Metodista Episcopal Africana (AME) y la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Zion (AMEZ), tenían programas activos en apoyo del Evangelio Social. Tanto los elementos evangélicos ("pietistas") como rituales ("alta iglesia") apoyaron el Evangelio social, si bien solo los pietistas fueron activos en la promoción de la ley seca.


En los E.U. ya antes de la Primera Guerra Mundial, el Evangelio Social era el ala religiosa del movimiento progresista que tenía el propósito de combatir la injusticia, el sufrimiento y la pobreza en la sociedad. Denver, Rojo, fue un centro de activismo del Evangelio Social. Thomas Uzzel dirigió el Tabernáculo Popular Metodista desde mil ochocientos ochenta y cinco hasta mil novecientos diez. Estableció un dispensario gratis para urgencias médicas, una oficina de empleo para personas en pos de empleo, un campamento de verano para pequeños, escuelas nocturnas para aprendizaje prolongado y clases de inglés. Myron Reed, de la Primera Iglesia Congregacional, se transformó en portavoz, entre mil ochocientos ochenta y cuatro y mil ochocientos noventa y cuatro, para los sindicatos en cuestiones como la indemnización laboral. su congregación de clase media incitó a Reed a continuar adelante cuando se transformó en un socialista, y organizó una iglesia no denominacional. El ministro bautista Jim Goodhart estableció una oficina de empleo y dio comida y alojamiento para indigentes y indigentes en la misión que dirigía. Se transformó en capellán de la urbe y directivo de bienestar público de Denver en mil novecientos dieciocho. Aparte de estos protestantes, los judíos rehabilitados y los católicos asistieron a edificar el sistema de bienestar social de Denver a inicios del siglo veinte.


El reverendo Mark A. Matthews (mil ochocientos sesenta y siete-mil novecientos cuarenta) de la Primera Iglesia Presbiteriana de Seattle fue un esencial reformador de la urbe, que estudió los distritos de la luz roja y las escenas de crímenes, denunciando a políticos corruptos, hombres de negocios y dueños de salones. Con diez con cero miembros, la suya era la iglesia presbiteriana más grande del país, y fue escogido como moderador nacional en mil novecientos doce. Edificó una iglesia modelo, con escuelas nocturnas, oficinas de desempleo, jardín de infantes, una clínica antituberculosis y la primera iglesia de la nación estación de radio propia. Matthews fue el clérigo más influyente en el nordoeste del Pacífico y uno de los evangelizadores sociales más activos de América.


El Sur tenía su versión del Evangelio Social, centrándose en especial en la ley seca. Otras reformas incluyeron prohibir juramentos públicos, boxeo y riñas de perros y ignominias afines a sus sensibilidades morales. En mil novecientos, afirma Edward Ayers, los bautistas blancos, si bien eran los más conservadores de todas y cada una de las denominaciones en el sur, se preocuparon poco a poco más por las cuestiones sociales, tomando situaciones en "la templanza, los juegos de azar, la corrupción ilegal, la moralidad pública, los huérfanos y la gente mayor."


urante el New Deal de la década de mil novecientos treinta, los temas de Evangelio social se pudieron ver en el trabajo de Harry Hopkins, Will Alexander y Mary McLeod Bethune, quienes añadieron una nueva preocupación con los afroamericanos. Tras mil novecientos cuarenta, el movimiento se mustió, mas fue robustecido en la década de mil novecientos cincuenta por líderes afroamericanos como el ministro bautista Martin Luther King y el movimiento por los derechos civiles. Tras mil novecientos ochenta, se desgastó nuevamente como una fuerza esencial en las iglesias principales; en verdad, esas iglesias perdían fuerza.


Los ejemplos de la continua repercusión del Evangelio social todavía se pueden hallar en la organización Call to Renewal de Jim Wallis y en más organizaciones locales como el Virginia Interfaith Center. Otro ejemplo moderno se puede hallar en el trabajo del reverendo John Steinbruck, pastor primordial de Luther Place Memorial Church en Washington, DC, de mil novecientos setenta a mil novecientos noventa y siete, quien fue un reverendo apasionado y articulado del Evangelio Social y una voz líder a nivel local y nacional para los desprotegidos, los asilados centroamericanos y las víctimas de la prosecución y los prejuicios.


Evangelio social y movimientos laborales


Debido a que el Evangelio Social estaba eminentemente relacionado con la vida rutinaria de los laicos, una de las maneras en que hizo oír su mensaje fue mediante los movimientos laborales. Particularmente, el Evangelio Social tuvo un profundo efecto sobre la Federación Estadounidense del Trabajo (AFL). La AFL empezó un movimiento llamado Tarea Forward, que era un conjunto procristiano que "predicaba la sindicalización como un avivamiento":


La Federación Cooperativa de la Commonwealth, un partido que después se rehabilitó como el Nuevo Partido Democrático, se creó en principios del evangelio social en la década de mil novecientos treinta por J.S. Woodsworth, un ministro metodista, y el miembro del Congreso de los Diputados de Alberta William Irvine. Woodsworth escribió ampliamente sobre el evangelio social desde las experiencias adquiridas mientras que trabajaba con los habitantes de distritos marginales inmigrantes en Winnipeg de mil novecientos cuatro a mil novecientos trece.Sus escritos llamaban al Reino de Dios "acá y ahora". Este partido tomó el poder en la provincia de Saskatchewan en mil novecientos cuarenta y cuatro. Este conjunto, dirigido por Tommy Douglas, un ministro bautista, introdujo el Medicare universal, subsidio familiar y pensiones de vetustez. Desde ese momento, este partido perdió su base religiosa y se transformó en un partido secular socialdemócrata. El Consejo de Servicio Social (SSC) fue el "brazo reformador del protestantismo en Canadá" y fomentó la idea del evangelio social.


COMPARTE EN TU RED SOCIAL PREFERIDA:

mas informacion


  ELIGE TU TEMA DE INTERÉS: 


autoayuda.es

  Cristianos (Wikinfo) 

autoayuda.es   BUSCADOR Cristiano    

 

USUARIOS:

Hay 74 invitados y ningún miembro en línea

cristianismo, catolicismo y biblia

cristianismo, catolicismo y biblia

 

WEBs RELACIONADAS:

 cristianismo, catolicismo y biblia

Está aquí: Inicio > [ CRISTIANISMO ] > ıllı Evangelio social wiki: info, historia y vídeos

Las cookies nos permiten ofrecer nuestros servicios. Al utilizar nuestros servicios, aceptas el uso que hacemos de las cookies. Ver políticas