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La hagiografía (del griego: «Santo», y «escritura») es la historia de las vidas de los Santos. Al autor o bien practicante de la hagiografía se le llama hagiógrafo. Se llama asimismo como hagiógrafo a cualquier autor de los libros de las Sagradas Escrituras, y, en la Sagrada Escritura hebrea, a cada libro de la tercera parte.


Aunque el término se empleaba solamente para este fin en la tradición cristiana desde sus orígenes, e inclusive se refería más propiamente al estudio colectivo de los Santos (vidas de Santos) en lugar de uno particularmente, hoy día se utiliza de forma extendida para referirse no solo a las biografías de figuras equivalentes de religiones no cristianas, sino más bien a las de personas que, para su biógrafo, reúnen méritos tan inusuales y están a un nivel tan separado del resto que en la práctica les trata como a Santos. El empleo del término, en estos casos, acostumbra a ser despectivo, por quien desea criticar la carencia de objetividad del autor.


En el siglo IV, tras la conversión de Constantino, se compilaron muchos martirologios, contando (en muchas ocasiones con gran realismo y truculencia, lo que contribuyó no poco a su éxito) las inusuales circunstancias de los mártires a lo largo de las persecuciones. Esta literatura cristiana martirial (Actas de los Mártires y las Pasiones o bien Martyria) surgida en el siglo II, fue reemplazada o bien sucedida por la biografía de personajes milagrosos; en este campo (hagiográfico) la figura ejemplar fue Atanasio de Alejandría: su obra Vida de San Antonio (escrita en trescientos cincuenta y seis o bien trescientos cincuenta y siete) puede considerarse el acta fundacional de este nuevo género histórico. Escrita al poco tiempo de fallecer el insigne ermitaño, la popularidad de su biografía fue inmediata, tanto en Oriente como en Occidente. Atanasio pudo inspirarse en los prototipos paganos de "hombres Santos", como Pitágoras y Apolonio de Tiana, que alcanzaron las cumbres de la sabiduría y la perfección humana conforme los criterios de la paideia tradicional. Mas Atanasio habla de una santidad diferente, que no se adquiere con la reflexión filosófica, sino más bien en la busca infatigable de Dios, en la soledad del desierto, superando tentaciones diabólicas y curtiéndose en un ascetismo sobrehumano. Este prototipo de santidad, ideal espiritual de todo buen cristiano de la temporada, se encarnó por un gran número de frailes, obispos y ermitaños, a cuyas tumbas o bien lugares de retiro asistía el pueblo leal en pos de antídoto para sus enfermedades, iluminación para cualquier otra contrariedad o bien mediación frente a los poderes divinos. La santidad relevó de esta forma a la filosofía como el camino privilegiado de perfección. En ese planeta tradicional dominado ideológicamente por el cristianismo, las biografías de héroes, emperadores, capitanes o bien pensadores. dejaron su sitio a las de estos personajes singulares, genuinos sucesores espirituales de los mártires, que vencen a los diablos y cumplen inusuales milagros con la asistencia de Dios.


Las vidas de Santos se leían como sermones y se catalogaban en calendarios anuales o bien menaion (del heleno µ???a???, menaíos, "mensual"), de los que se hacían versiones cortas, del Santo de día a día, o bien synaxarion. Las hagiografías escogidas por un compilador para formar un libro de vidas de Santos se llamaban paterikon (del heleno pat??a?, patéras, "padre").


En Europa Occidental, la hagiografía más difundida en la Baja Edad Media y el Renacimiento fue la Historia legendaria Áurea de Jacopo da Barahúnda y, a lo largo de la Edad Moderna, las Acta Sanctorum comenzadas por el jesuitaJean Bolland.


Los géneros literarios empleados en la hagiografía se diversifican conforme los modelos de santidad más populares entre los cristianos (de esta manera, por servirnos de un ejemplo, del modelo de los mártires se pasó al de los frailes y después a los obispos como Martín de Tours, etcétera), mas asimismo conforme la intencionalidad de los autores. De este modo, por poner un ejemplo, un acta de mártir elaborada a lo largo del periodo de las persecuciones procuraba animar a los cristianos a dar su vida si fuera preciso para testimoniar su religión. En cambio, las actas de mártires que se escribieron desde el siglo IV tenían más bien un carácter apologético.


Los primordiales géneros literarios de la hagiografía son:



  • El escrito apócrifo, singularmente los relacionados con personas del Nuevo Testamento: textos que procuraban atestar los huecos de información que los textos preceptivos dejaban sobre la vida de Jesús de Nazaret o bien de los primerísimos cristianos.
  • Las Actas de los mártires, que reúne aquellas obras que reproducen las actas procesales que llevaron a la condena de ciertos cristianos, o narraciones aproximadamente elaboradas del juicio que encaró el mártir ya antes de ser condenado. El creador o bien compilador cristiano acostumbra a ser una persona moderna a los hechos. El ejemplo que acostumbra a mentarse de acta son las de san Cipriano.
  • Las pasiones, que cuentan el juicio y la muerte de los mártires cristianos. Los autores de estos testimonios son personas que vivieron mucho más tarde del calvario. Por servirnos de un ejemplo, la Passio Sanctae Felicitatis.
  • Las vidas, al estilo de las escritas por Suetonio que fijaban su atención en toda la vida del Santo (no solo en el instante de su testimonio como mártir) y que, por lo tanto, procuran presentar al personaje como modelo de vida cristiana. Como ejemplo se puede mentar la Vita Martini de Sulpicio Severo.
  • Los martirologios, que son listas ordenadas conforme el calendario con los Santos cuyo dies natalis o bien natalicio se recuerda. Transcurrido el tiempo, al simple nombre del Santo a rememorar se agregaron breves noticias biográficas. Se piensa que el iniciador de esta clase de compilación fue Beda el Honorable.
  • La historia de leyenda era la narración edificante de la vida de un Santo que se leía en la ceremonia de las horas.
  • El legendario o bien pasionario era una compilación de leyendas sobre vidas de Santos utilizado con motivos de edificación. Uno de los más conocidos es la Legenda aurea, de Jacobus de Voragine (siglo XIII).
  • Los himnos de temas hagiográficos, como los compuestos por Ambrosio de Milán o bien Prudencio de Calahorra.


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