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salud  Hallazgo del sepulcro del Apóstol Santiago 


El primer texto que hace referencia a la predicación de la ciudad de Santiago el Mayor es el «Breviario de los Apóstoles», texto del siglo VI que cita a un sitio llamado «Arca Marmárica» como su sitio de reposo terminante. San Isidoro de Sevilla insistió en esta idea en su tratado «De ortu et obitu patrium». Siglo y medio después, en tiempos del rey Mauregato, fue compuesto el himno «O Dei Verbum» en el que se calificaba al apóstol de «áurea cabeza de España, nuestro protector y patrono nacional» y empleó para esto los próximos términos:


Apareció el nombre del apóstol Santiago por primera vez en el «Breviario de los Apóstoles» que ubicaba en Hispania y en lugares occidentales la predicación del Apóstol y situaba el enterramiento de la ciudad de Santiago en Arca Marmárica. Se sabe por «Los hechos de los Apóstoles» que Santiago murió en Jerusalén bajo el orden de Herodes. Por consiguiente debió existir una translación del cuerpo. El prelados León contaba que se le presentaron 4 acólitos de la ciudad de Santiago diciéndole que habían recogido el cadáver del Apóstol y lo habían transportado en una nave y que llegaron a Bisria, confluencia del Ulla y Sar, en Galicia. En una carta, León exhortaba a la cristiandad a asistir allá y rezar pues «Ciertamente allá yace escondo Santiago.» Desde ahí se empezaron estudios y trabajos dirigidos a descubrir el sitio preciso donde estaba sepultado el Apóstol Santiago.

Los símbolos de los peregrinos son el bordón o bien bastón, la vieira y la calabaza para llevar el agua.

Se suceden una serie de hechos, descubrimientos y también ideas sobre el apóstol Santiago que centran la zona de apostolado, muerte y sitio de entierro de la ciudad de Santiago de este modo: Apareció su nombre por primera vez en el «Breviario de los Apóstoles», un texto latino redactado a fines del siglo VI, en temporada de la Hispania visigoda. Dicho Breviario consta de una serie de obras cuyas noticias tenían un enorme valor, sobre todo 2 de ellas que eran novedosas para aquella época: Primeramente ubicaba en Hispania y en lugares occidentales la predicación del Apóstol. Seguidamente, sitúa su sitio de enterramiento en un punto llamado «Arca Marmárica».


Posteriormente, en el siglo VII comenzó a circular por Occidente la idea de una misión de la ciudad de Santiago en España. Esta idea se recogió en la Península por el tratado «De ortu et obitu Patrum», de San Isidoro y en Inglaterra por el prelados Aldhelmo de Sherborne. Múltiples obispos españoles se negaban entonces a concederle ningún crédito a esa hipótesis mas al tiempo se comenzó a mentar a Santiago en las listas de reliquias depositadas en las basílicas con ocasión de la consagración de los altares. No ha sido posible encontrar rastros históricos del sitio de procedencia de dichas reliquias mas la inexistencia de un culto sepulcral conocido a lo largo de los siglo VII y siglo VIII era la base del éxito de la tesis del descubrimiento prodigioso del sepulcro en el siglo IX.


Mientras tanto, comenzó un periodo convulso en la península ibérica puesto que en el siglo VIII llegaron los musulmanes la península y a Aquitania. El planeta cristiano temía la peligrosa repercusión islámica y mientras que en el sur de Al-Ándalus ciertos eclesiásticos volvían la mirada a Roma, en el norte se apoyaban en el evangelizador Santiago. Carlomagno empezó su campaña contra el Islam en el Val del Ebro y conforme con Adriano I mandó a España al prelados Egila para empezar una reforma de la iglesia peninsular como la que se llevaba a cabo en la Carolingia.


El santo de Liébana en los Comentarios al Apocalipsis volvió a lanzar la teoría de la predicación de la ciudad de Santiago en España, tomada del «Breviario de los Apóstoles». Diez años después, en setecientos ochenta y seis redactó la versión terminante de los «Comentarios al Apocalipsis» para hacer en frente de la crisis de la Iglesia de su tiempo y trataba de probar que se encontraba en posesión de la «traditio». Incorporó un mapamundi en el que la cabeza del Apóstol Santiago aparecía en Hispania en la zona llamada Gallaecia, dato que favorecía a la iglesia astur. Prácticamente al tiempo apareció en el reino astur el himno ritual «O Dei Verbum» atribuido al santo de Liébana. En él se suplica a Santiago que resguarde al rey, al clero y al pueblo. Se le invocaba como tutor de toda la sociedad cristiana del instante.


El Breviario de los Apóstoles situaba el enterramiento de la ciudad de Santiago en Arca Marmárica. Mas se sabe por los Hechos de los Apóstoles que Santiago el Mayor murió en Jerusalén bajo el orden de Herodes. En consecuencia debió existir una translación del cuerpo.


El primer texto que habla de ello es una epístola sin fechar que apareció en un instante oportuno. Se atribuye a León, prelados de Jerusalén, y se dirigía a francos, vándalos, visigodos y ostrogodos y, en consecuencia, se puede situar en torno por año quinientos. Se citan 4 puntos geográficos de importancia:



  • Iria-Padrón, sede episcopal
  • Monte Sagrado o bien Illicino
  • Jerusalén, sitio de la muerte de Santiago
  • Arcis Marmoricis, sitio del sepulcro.

Contaba el prelados León en tal epístola que a lo largo de la celebración de un sínodo se le presentaron 4 de los 7 acólitos de la ciudad de Santiago. Habían recogido el cadáver del apóstol y lo habían transportado en una nave guiada por la mano de Dios. Llegaron a Bisria, confluencia del río Ulla y el Sar, en Galicia; fueron 7 días de navegación. En la última oración de la carta León exhortaba a la cristiandad a asistir allá y rezar pues «Ciertamente allá yace escondo Santiago.»


Las noticias de la epístola de León pasaron en seguida a los martirologios que circulaban por todo occidente. En el siglo IX, en las anotaciones pertinentes al veinticinco de julio de año no conocido, se lee el parágrafo siguiente: «Natividad de la ciudad de Santiago. Sus sagrados huesos, trasladados a España y enterrados en sus zonas occidentales, son objeto de una muy célebre adoración.»


Los detalles de la localización del cuerpo de la ciudad de Santiago vinieron tras famosa la existencia de la epístola de León.Se contaba que los acólitos sacaron el cuerpo de la barca y lo pusieron sobre una enorme loseta, que «con el peso y tal y como si fuera cera derretida», se convirtió en un sepulcro. Tras muchas contrariedades pusieron el sarcófago en una carreta tirada por bueyes que se detuvieron en un sitio llamado Pico Sagrado. Pusieron las reliquias en un arca de mármol, el «Arca Marmórica», y edificaron una pequeña iglesia.


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