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Esta fue una de las zonas más favoreces para la publicidad valdense. Visitada por Pedro Valdo mismo, quien conforme la tradición murió allá en mil doscientos diecisiete, ya, cara mediados del siglo, contaba más de cuarenta localidades ocupadas por valdenses y citadas por un inquisidor de Passau. Mas en Bohemia el movimiento valdense no debía tardar en ser absorbido por el despertar religioso que toma nombre de otro gran predecesor de la Reforma: Juan Huss. Este no recibió ninguna repercusión directa de Pedro Valdo, mas puede suponerse que de manera indirecta su queja se encadena a la suya, por cuanto Huss fue en Bohemia el secuaz del reformador inglés Juan Wicleff, quien por su parte habría estado con relación a los acólitos de Valdo, que habían pasado a Inglaterra. Cara mil cuatrocientos treinta los Valdenses se unieron a los Husitas y eminentemente al partido de los Taboritas.


1415: Jan Hus y el Movimiento Husita

Jan Hus (Juan Hus), pensador, profesor y sacerdote checo, ejecutado en Constanza como herético en mil cuatrocientos quince.

El movimiento que vendría a llamarse Iglesia o bien Fraternidad de Moravia empezó a fines del siglo XIV, de la mano de un sacerdote checo, profesor y rector de la Universidad Carolina de Praga llamado Jan Hus. Hus deseó separarse de lo que sentía como una corrupción en la Iglesia, y pretendía regresar en la práctica religiosa a las raíces del cristianismo, las que, creía, eran más puras. Esto consistía en que la ceremonia fuera en el lenguaje del pueblo, que los cristianos laicos recibiesen la comunión tanto en pan como en vino, y que se suprimieran las indulgencias y la creencia en el purgatorio.


Jan Hus fue ejecutado (quemado vivo) como herético en Concilio de Constanza el seis de julio de mil cuatrocientos quince, siendo este el hecho que provocó un alzamiento en el Reino Checo. El movimiento husita se ganó el apoyo real de Wenceslao IV y adquirió cierta independencia de la Iglesia de la ciudad de Roma a lo largo de un tiempo, extendiéndose hasta Polonia gradualmente dividiéndose en múltiples facciones: ultraquistas, taboritas, huérfanos y otros. Una facción de los seguidores de Hus llegaron a un trato con Roma que les dejaba realizar sus ritos y doctrinas, si bien reconociendo la supeditación a la Iglesia católica. Se llamó a estos los utraquistas o bien moderados.


1457: Unitas Fratrum - Iglesia Independiente


El resto de los husitas, los taboritas, prosiguieron distanciados de la Iglesia católica, y unos cincuenta años tras la muerte de Hus, en mil cuatrocientos cincuenta y siete, habían formado Unitas Fratum (Unión de Hermanos) en Kunvald, Bohemia. Esta iglesia dirigida entonces por su creador Petr Chelcický forma la base de la Fraternidad de Moravia internacional actual.


El conjunto, que sostuvo una teología husita, terminó mutuamente incorporando ideas luteranas, si bien sosteniendo la jerarquía episcopal (aun a lo largo de su prosecución). De este modo hay quien estima que los moravianos fueron el primer conjunto de protestantes.


Uno de los aspectos más infrecuentes (dada la temporada) de estos primeros moravianos sea su defensa de una educación universal. Era asimismo usual que la fraternidad fuera protegida por nobles locales que deseaban desmarcarse de la Viena de los Habsburgo.


1618: Comenius y la Guerra de los Treinta Años

Jan Amos Comenius en un grabado holandés de 1657

A lo largo de la guerra de los Treinta Años (1618–1648), la que devastó la Europa central y el Sagrado Imperio Romano Germánico, la fraternidad fue seriamente perseguida por nobles que se oponían a la Reforma. Debido a la Contrarreforma de la Iglesia católica, en mil seiscientos veinte, se puso un ultimátum a todos y cada uno de los protestantes. Debían escoger entre desamparar las tierras dominadas por el catolicismo, o bien practicar su fe de forma furtiva.


Como resultado de esto, los moravianos se vieron obligados a actuar de forma furtiva, trasladándose por último a otras zonas eslavas, germánicas, y llegando aun a los Países Bajos, donde el prelados Comenius trató de dirigir su renacer. En esta temporada los husitas ya se habían dispersado por todo el norte de Europa, estando las mayores comunidades en Lissa (Polonia), y en pequeños conjuntos apartados en Moravia.


Jan Amos Comenius, el más conocido prelados Moravo de este periodo fue asilado en Gran Bretana, donde funcionó como un esencial modernizador de educación. Tras la guerra civil en Gran Bretana se trasladó a Países Bajos. Su nombre - Programa Comenius - ahora lleva un programa de educación de la UE.


1700: La renovación de Zinzendorf

Nicolás von Zinzendorf.

Nicolaus Ludwig von Zinzendorf fue un conde natural de Dresde (Sajonia) en mil setecientos, al este de la presente Alemania. Zinzendorf fue educado en la tradición del Pietismo de Philip Jacob Spener y August Hermann Francke y estudió leyes, conforme con los deseos de su familia. No obstante, su interés fue continuar sus ideales religiosos. En mil setecientos veintidos abandonó la corte de Dresde y se trasladó a sus fincas de Berthelsdorf, donde deseaba establecer un modelo de comunidad cristiana. Allá, Zinzendorf accedió a la solicitud de un carpintero llamado Christian David, el que le solicitó que dejara a los protestantes perseguidos de Moravia asentarse en sus tierras, entre ellos, aquellos de la fraternidad que habían estado viviendo de manera clandestina desde la temporada de Comenio.


En mil setecientos veintidos, los asilados crearon un nuevo poblado, Herrnhut, a unos 3 km de Berthelsdorf. El poblado fue estable al comienzo, mas en mil setecientos veintisiete, por disconformidades religiosos, se dividió en 2 facciones beligerantes. Zinzendorf, en el mes de agosto de mil setecientos veintisiete, tras ser visitado por el Espíritu Santo en una experiencia afín a la del día de Pentecostés, empleó una mezcla de autoridad feudal y carisma, forzando una fuerte transformación en la comunidad.


El renacimiento de Herrnhut fue acompañado de diferentes premoniciones, visiones, glosolalia y curaciones. El pueblo medró velozmente tras esta transformación, transformándose en el centro de un movimiento mayor de renovación cristiana a lo largo del siglo XVIII.


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