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Los hermanos legos, en su sentido de empleo más frecuente, son los miembros de una orden religiosa de la Iglesia católica, particularmente de órdenes monásticas, que se encargan de tareas manuales y de los temas seculares de un monasterio, con la intención de permitir la plena vida contemplativa de los frailes. Estos, en contraste, están abocados eminentemente a la ceremonia de las horas o bien al llamado Opus Dei (Obra de Dios; no confundir con la prelatura del Opus Dei) y al estudio.


Así, los hermanos legos tienen como propósito el apoyo práctico en la administración de talleres, granjas, cocinas y otras dependencias del monasterio, para dejar libertad a los frailes de coro de rezar y estudiar. No obstante, los hermanos legos asimismo son frailes y dedican un parte esencial del día a rezar.



Origen del vocablo


Los hermanos legos son conocidos asimismo como fratres conversi (hermanos conversos), laici barbati (laicos barbados) o bien illiterati (incultos). El último término procede del hecho de que, en siglos precedentes, los hermanos legos no acostumbraban a tener una buena educación, además de ser incultos y, por ende, no capaces para estudios que los llevasen a una vida de fraile de coro o bien de sacerdote. En consecuencia, con habilidades como la carpintería o bien la cocina mas sin la capacidad de leer los cánticos, los hermanos legos viven y trabajaban en su sección del monasterio, participan en servicios religiosos simplificados o bien asistían en las oraciones de los frailes de coro y pasan una gran parte de su día en sus tareas.


Con la extensión de la alfabetización a la mayoría de la población, la mayor parte de los hermanos legos el día de hoy puede leer, mas no tiene la inclinación, pretensión o bien talento para realizar estudios teológicos avanzados.


Origen de la función de hermano lego


Existe polémica sobre el origen de los hermanos legos. Se sabe de su existencia desde el siglo XI. Fueron citados por Mabillon, que señaló que fueron instituidos por San Juan Gualbert en Vallombrosa cerca del mil treinta y ocho. El término conversi fue aplicado por vez primera a esta clase de religiosos en una biografía de su creador, escrita por el reverenciado Andrea Strumensis, a fines del siglo XI. Semeja que fueron instituidos ya antes de la fundación de Vallombrosa. Entre los camaldulenses, San Pedro Damián señala que había religiosos sirvientes, apartados para el desempeño de tareas manuales en Fonte Avellana, el que fue fundado alrededor del año mil. Además, en el Sagrado Eremo en Camaldoli, fundado unos veinte años después, había hermanos que eran diferentes de los anacoretas y quienes se dedicaban por completo a las necesidades seculares de la comunidad.


Distinción entre legos y clérigos


No existía tal distinción en el monasticismo occidental temprano. La mayor parte de los frailes benedictinos no eran clérigos y todos realizaban tareas manuales; y la palabra conversi era utilizada para designar solo a aquellos que recibían el hábito a una edad madura, para distinguirlos de los oblati y nutriti. A comienzos del siglo XI el tiempo dedicado al estudio había crecido con fuerza, con lo que una mayor proporción de los frailes estaban en Órdenes santas, incluso cuando un sinnúmero de iletrados había abrazado la vida religiosa. Al tiempo, se halló preciso regular la situación de los famuli, los sirvientes contratados del monasterio y de incluir a ciertos de ellos en la familia monástica. Entonces se instauraron los hermanos legos en Italia y se encuentran intentos afines de organización en la Abadía de San Benigno en Dijon, bajo Guillermo de Dijon (mil treinta y uno) y Ricardo de Verdun (mil cuarenta y seis), al tiempo que en Hirschau, el abad Guillermo (mil noventa y uno) dictó una orden singular a los fratres barbati y exteriores. En Cluny el trabajo manual fue apartado a sirvientes pagados, mas los cartujos, los cistercienses, los de la orden de Grandmont y la mayor parte de las órdenes religiosas siguientes tenían hermanos legos, a quienes se les confiaba sus cuidados seculares. En Grandmont, en verdad, el control total de la propiedad de la orden por la parte de los hermanos legos llevó a serios altercados y por último a la ruina de la orden, mas las regulaciones más prudentes de los cistercianos formaron un modelo para órdenes siguientes. En Inglaterra, los "Frailes Negros" (benedictinos), conforme ciertos autores, hicieron empleo escaso de hermanos legos, encontrando más recomendable el servicio de asistentes pagados. De este modo, el padre Taunton estimó que "en aquellos días en los monasterios benedictinos ingleses no había hermanos legos." Al contrario, son mentados en los registros de la Abadía de San Agustín en Canterbury y en la Abadía de San Pedro en Westminster.


Vestimentas y oraciones de los legos


Los hermanos legos en general se distinguen de los otros hermanos por ciertos detalles en sus hábitos. Por servirnos de un ejemplo, los hermanos legos cistercienses utilizan una túnica café en lugar de una blanca, con el escapulario negro, y en el coro emplean una enorme capa en lugar de una cogulla; los hermanos legos vallombrosianos emplean un sombrero en lugar de un capuchón y sus hábitos son más cortos; los hermanos legos benedictinos ingleses utilizan una capucha de una manera diferente de la de los frailes de coro y no emplean cogulla; los hermanos legos dominicos utilizan un escapulario negro, en lugar de blanco. En ciertas órdenes se les demanda recitar a diario el Pequeño Oficio de Nuestra Señora, mas generalmente sus oficios consisten en un determinado número de Padrenuestros, Avemarías y Glorias. Cuando alcanzan un número notable, tienen sus dependencias en el monasterio, el domus conversorum, todavía observable en ciertas ruinas de monasterios ingleses.


La mujer como lego


Las hermanas legas se hallan en la mayor parte de las órdenes femeninas y su origen, como el de los hermanos legos, se halla en la necesidad de proveer a las monjas de coro más tiempo para el Oficio y estudio, y para permitir a las incultas abrazar la vida religiosa.Con frecuencia, sirven como "hermanas externas" a la comunidad: se hacen cargo de percibir a los visitantes y manejar las relaciones entre las monjas encerradas y el planeta exterior.


Ellas asimismo se distinguen por sus hábitos diferentes a los de las hermanas del coro y su oficio consiste en el Pequeño Oficio de Nuestra Señora o bien un determinado número de oraciones. Quizá fueron instituidas ya antes que los hermanos legos, siendo citadas por vez primera en la vida de San Daniel escrita en el siglo IX. En el periodo medieval temprano, aun se escribe sobre hermanos legos adjuntos a conventos de mujeres y hermanas legas adjuntas a monasterios, ocupando edificios distintos; esta práctica fue derogada hace mucho.


Entre las muchas órdenes enseñantes, la mayor parte de las comunidades masculinas están constituidas solo por «legos» y son considerados hermanos legos, en el sentido más general de la palabra, mientras que no sean clérigos; esto es, mientras que no reciban órdenes sagradas. La diferencia de estos legos con los de vida monástica, es que la mayor parte son profesionales capacitados y no es extraño que tengan grados doctorales.


Los cambios producidos a consecuencia del Concilio Vaticano II, incluyendo la llamada a todas y cada una de las órdenes religiosas a revisar y renovar sus orígenes, dio como resultado que la mayor parte de las distinciones entre legos y frailes fuesen derogadas o bien mitigadas. Mientras que todavía se conoce a ciertos como hermanos, todos y cada uno de los miembros de una orden religiosa acostumbran a tienen exactamente los mismos derechos y indumentaria.



  1. ?Vicente Pradas, José María (dos mil seis). Monasterio de santa María de Valbuena. Las Edades del Hombre. Arte y Evangelización. Trobajo del Camino, León: Edilesa. p. cuarenta y ocho. ISBN novecientos setenta y ocho-ochenta y cuatro-ocho mil doce-quinientos treinta y ocho-tres.


  • Armstrong, Philip (mil novecientos ochenta y ocho). Who Are My Brothers? Cleric-Lay Relationships in Men's Religious Communities(en inglés). doscientos veintinueve páginas. New York: Alba House. ISBN 0-ocho mil ciento ochenta y nueve-quinientos treinta y tres-seis.
  • Lawrence, Clifford Hugh (mil novecientos ochenta y nueve). Medieval Monasticism: Forms of Religious Life in Western Europe in the Middle Ages(en inglés). trescientos veintiuno páginas. Londres: Longman. ISBN 0-quinientos ochenta y dos-mil setecientos veintisiete-0.
  • Meister, Michael F., ed. (mil novecientos noventa y tres). Blessed Ambiguity: Brothers in the Church(en inglés). doscientos sesenta y tres páginas. Landover, Maryland: Christian Brothers Publications. ISBN 1-ochocientos ochenta y cuatro mil novecientos cuatro-cero-nueve.

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