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Hipóstasis es un término de origen heleno utilizado de manera frecuente, si bien imprecisamente, como equivalente de ser o bien substancia, mas en la medida en que realidad de la ontología. Puede traducirse como 'ser de una forma verdadero’, 'ser de una manera real’ o bien asimismo 'verdadera realidad’.


Griego: ?p?stas??, ?p?st?se?? (?), 'fundamento, base; substancia, materia; poso, sedimento; solidez, confianza’


Derivada de: ?f?st?µ?, poner debajo, en emboscada; detener; proponer; someterse, prometer; arrostrarcompuesta de: preposición ?p? > debajo, abajo; cara abajo; atrás ?st?µ?, poner, colocar; levantar, alzar; erigir; establecer; parar, detenersufijo -s?? > valor de 'acción’


Latín: hypostasis, hypostasis (f.): substancia, esencia, personalidad principal


El término heleno tiene como sentido esencial (a) acción de situar debajo, (b) lo que se ubica abajo, lo que está en el fondo. Desde el segundo, se emplea para mencionar a los cimientos de un edificio, a los depósitos o bien sedimento que puede dejar, por poner un ejemplo, la orina, a los excrementos, al agua estancada; cobra, aparte de este valor físico, otro de tipo ética, empleándose entonces referido a lo que se halla en el fondo del ánima, a la solidez de carácter o bien al coraje, a lo que da fundamento a una obra o bien a un alegato, y, como término de filosofía, vendría a ser algo como 'sustancia’ individual, esto es, 'realidad’ en oposición a f??tasµa 'ilusión’.


En latín, aparece de forma tardía y solo tiene ya el valor abstracto.


En de España, el DRAE acepta solo una acepción, con valor teológico.


En teología cristiana se emplea la palabra persona para referirse a la hipóstasis de la Muy santa Trinidad, deseando representar 'sustancia individual o bien singular’, algo diferente de la naturaleza (physis) y la substancia (ousía). Particularmente, en el cristianismo ortodoxo, se proclama que la Muy santa Trinidad son 3 personas diferentes y también inconfundibles, mas, cada una de ellas, hipóstasis de una misma esencia inmaterial (cfr. credo niceno sin cláusula Filioque).


La unión hipostática es un término técnico que designa la unión de las 2 naturalezas, divina y humana, que en la teología cristiana se atribuye a la persona de Jesús. Así, Cristo es Dios en la carne (Juan 1:1,14; Col 2:9; Juan 8:58;10:30-34; Heb 1:8), y es de forma plena Dios y de forma plena hombre (Col 2:9). De esta manera, tiene 2 naturalezas, la de Dios y la humana, y no es “mitad Dios, mitad hombre”. Jamás perdió su divinidad, ni hubiera podido hacerlo.


Continuó existiendo como Dios cuando se encarnó y añadió la naturaleza humana a su eterna naturaleza divina (Fil 2:5-once). Consecuentemente, en Jesucristo está la “unión, en una persona, de una plena naturaleza humana y una plena naturaleza divina”.


La unión hipostática es, conforme la teología cristiana, la unión entre el Verbo de Dios y una naturaleza humana en la única persona del Hijo de Dios. Esta es la base de la doctrina cristiana, en la Trinidad, el Dios único de la tradición judeocristiana, prosopon (persona), physis (naturaleza) en la unidad de una misma ousía (substancia); el Verbo corresponde entonces a la segunda hipóstasis o bien persona, el Hijo. El título de hipostática que se da a la unión, en Jesús de Nazaret, de la naturaleza humana y la divina menciona al hecho de que se trata de una unión conforme la hipóstasis/persona del Verbo o bien Hijo de Dios; vale decir, aunque tanto la naturaleza divina como la humana sostienen todos y cada uno de los atributos que les son propios, de modo, por servirnos de un ejemplo, que se puede decir que, en Jesús de Nazaret, se dan 2 voluntades, 2 entendimientos y 2 naturalezas (todas y cada una al unísono divinas y humanas), forman con todo, una sola persona, un solo centro de imputación de conducta, y esta persona corresponde al Verbo de Dios encarnado, el Dios-hombre. Así como la doctrina de la Trinidad, la de la Encarnación del Verbo forma el núcleo de la la fe cristiana, que la distingue drásticamente de su leño y raigambre hebrea; particularmente la Encarnación forma el contenido neto de los textos neotestamentarios que, en la perspectiva cristiana prosigue, interpreta y mejora la fe en el Dios de Israel.


La definición dogmática de Calcedonia una parte de un solo sujeto (Jesucristo) que es "uno y exactamente el mismo"; con auténtica divinidad y auténtica humanidad; consubstancial tanto al Padre como a nosotros, la humanidad que acepta es idéntica a la nuestra salvo en el pecado.


Utiliza 4 adverbios (en heleno) para decir que es sin transformación de una naturaleza en la otra; sin conversión de las 2 en una tercera; sin separación y sin superposición. citando el Concilio de Calcedonia "En 2 naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación"


La unión de las naturalezas, forma una hipóstasis, de tal modo que no se puede decir que hay 2 personas, sino más bien solo una.Las 2 naturalezas son realidades que no se sobreponen ni se confunden con la unión, sino, sosteniendo cada una su consistencia óntica y activa, las dos forman la única hipóstasis o bien persona de Cristo.


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