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La Historia compostelana es una crónica del siglo XII, redactada más o menos entre mil ciento siete y mil ciento cuarenta y nueve, escrita en latín que recoge las compañías de Diego Gelmírez, arzobispo de S. de Compostela desde mil ciento veinte. La obra fue publicada por vez primera en mil setecientos sesenta y cinco por Enrique Flórez integrada en su monumental España sagrada.


La crónica está compuesta por dieciocho manuscritos organizados en 3 libros y fue emprendida por iniciativa del propio Diego Gelmírez como un registro de la iglesia de S. de Compostela, cuyo fin es exaltar la vida y obras del prelados y después arzobispo de la sede compostelana entre mil cien y mil ciento cuarenta para basar los derechos y dominios de la arquidiócesis.


Sin embargo la obra contiene una crónica del reino de León que entiende los reinados de Alfonso VI, Urraca y Alfonso VII y también incluye transcripciones de documentos pertinentes a los hechos que relata, lo que la transforma en un documento historiográfico de primera importancia para abordar el estudio de la primera mitad del siglo XII.


Los autores de la obra se refirieron a ella, tanto en los prólogos de los libros I y III como en el texto del II, como registrum. No obstante, es famosa como Historia compostelana desde su primera publicación de mil setecientos sesenta y cinco en el tomo XX de la España sagrada de Enrique Flórez, que le dio el título de Historia Compostellana siue de rebus gestis D. Didaci Gelmírez, primi Compostellani Archiepiscopi, esto es Historia Compostelana o bien hechos de D. Diego Gelmírez, primer arzobispo de la ciudad de Santiago.


La redacción de la Historia Compostelana (HC) se alargó a lo largo de unas 4 décadas, más o menos entre y mil ciento siete y mil ciento cuarenta y nueve, y en ese periodo los especialistas han identificado a entre 3 y 7 autores del texto. Ciertos nombres se consideran prácticamente seguros y sobre otros existen discrepancias. Sobre Nuño Alfonso, tesorero de la iglesia de Santiago; el arcediano Hugo; y el canónigo Giraldo, hay un acuerdo general y ya fueron identificados como autores tanto por Enrique Flórez como, ya antes que él en mil seiscientos noventa y seis, por Nicolás Antonio.


Nuño o bien Munio Alfonso, en latín Munio Adefonsiades o bien Munio Mindoniensis —de Mondoñedo— como se refiere a él Nicolás Antonio, ya era seguramente canónigo en la ciudad de Santiago ya antes de la elección de Diego Gelmírez como prelados en mil cien, y indudablemente disfrutaba de la confianza de este, que le llegó a encargar 3 viajes a Roma en misiones para el obispado, entre ellos acompañarlo en mil ciento cuatro para pedir el palio. Fue escogido prelados de Mondoñedo en mil ciento doce y la última nueva que se tiene de él data de mil ciento treinta y cuatro. Es el creador del núcleo original de la obra, los episodios del cuatro al cuarenta y cinco del libro I, y es objeto de discute si los 3 primeros episodios propedéuticos fueron redactados por él o bien por Giraldo.


Hugo primero fue capellán y después canónigo y arcediano de la iglesia de la ciudad de Santiago. Asimismo disfrutaba de la confianza de Gelmírez y fue consagrado prelados de Oporto en mil ciento doce. Es el creador de HC I quince y Nicolás Antonio imaginó desde su nombre un origen francés, si bien del capítulo que escribió solo puede procurar deducirse una procedencia extraña a Galicia debido a su aparente falta de familiaridad con la toponimia local.


El profesor Giraldo o bien Gerardo, en latín Giraldus o bien Girardus, era muy seguramente de origen francés e inclusive hace una alusión específica que sugiere que procedía de Beauvais. Tiene además de esto la más alta estima a la abadía de Cluny y una visión crítica sobre la población local. Como los otros autores, formaba una parte del círculo de confianza de Gelmírez y viajó a Roma en mil ciento dieciocho para pedir la concesión de la sede arzobispal para Santiago, que consiguió por último en mil ciento veinte. Giraldo prosiguió la redacción tras la elección de Nuño Alfonso como prelados y seguramente fue quien incorporó a la obra el capítulo escrito por Hugo. Aparte de la posible atribución de los 3 primeros episodios del libro I, escribió este libro y todo o bien prácticamente todo el segundo, puesto que existe división de creencias entre los especialistas sobre si asimismo es el responsable del final del libro II y de una gran parte del III.


Existe asimismo sin duda una cuarta parte autor, un capellán llamado Pedro, como narra mismo en HC I veintisiete, si bien los especialistas difieren al asignarle una identidad específica entre los posibles aspirantes con ese nombre. Debido al hecho de que bastantes detalles, entre ellos consideraciones estilísticas, hacen meditar que no fue Giraldo el cronista que acabó la obra, se han propuesto diferentes posibilidades opciones alternativas, como el magister Rainerio, un clérigo de Pistoya, y otro canónigo, Pedro Marcio, que habría terminado la redacción a fines de la década de mil ciento cuarenta, tras el fallecimiento de Gelmírez. Además de esto, desperdigados a lo largo del texto semejan poder advertirse aportaciones de otros autores anónimos.


La datación de la Historia Compostelana y de su proceso de su composición depende, aparte de las patentizas internas del texto, de las teorías que se admitan sobre la identidad de sus autores. Para el comienzo de la redacción de la obra el año más viejo en consideración es mil ciento siete, por el hecho de que el catorce de mayo aparece Nuño Alfonso como tesorero de la iglesia. Su aportación cesó tras ser escogido prelados de Mondoñedo y, entre los dos límites se ha intentado especificar la escritura de esta sección inicial entre los años mil ciento nueve y mil ciento trece. Datas afines (entre mil ciento siete y mil ciento doce) se plantean para el capítulo redactado por Hugo (HC I quince), que fue consagrado prelados al unísono que Nuño. En lo que se refiere al texto pertinente sin dudas a Giraldo, se debe fechar tras mil ciento veinte, pues Gelmírez ya aparece como prelados de Compostela y ya antes de mil ciento veintiseis, año de fallecimiento de la reina Urraca, de la que se habla como aún viva. Otros rastros precisan la data entre mil ciento veintiuno y mil ciento veinticuatro.


En cuanto al final de la obra, sea el creador Giraldo o bien Pedro Marcio, ciertas partes están escritas de manera segura tras la muerte de Honorio II en mil ciento treinta.El último capítulo habla de la convidación del papa Inocencio II a fin de que Gelmírez asistiese al concilio de Letrán de mil ciento treinta y nueve con lo que debió ser escrito tras ese año; de igual manera que los episodios HC III cuarenta y cinco-treinta y seis, en los que Gelmírez es tratado como ya fallecido, deben ser siguientes a mil ciento cuarenta. Posiblemente el final de la obra se escribiera a lo largo del obispado de Pedro Elías (mil ciento cuarenta y tres-mil ciento cuarenta y nueve).


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