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salud  Iglesia de Santa María (Bendones) 


wikiEntrada a la iglesia en la que se pueden observar las celosías.wikiVista lateral de la iglesia con el campanario en el fondo.

La iglesia de santa María de Bendones, ubicada en el centro de la aldea Bendones, parroquia perteneciente al ayuntamiento de Oviedo (Asturias, España), es un templo construido entre setecientos noventa y dos y ochocientos cuarenta y dos, considerado una de las joyas del arte prerrománico asturiano.


Fue declarada monumento nacional en el último mes del año del año mil novecientos cincuenta y ocho. La iglesia se sitúa a solo cinco quilómetros de la capital del concejo, hacia Pola de Laviana. Es una construcción de la primera mitad del siglo IX.


La iglesia se encuentra en la parroquia de Bendones, en las afueras de la urbe de Oviedo. Puede accederse por carretera, en concreto por la AS-doscientos cuarenta y dos, hacia Los Médanos. A los dos,5 quilómetros, se tomaría la AS-doscientos cuarenta y tres cara Bendones.


También puede llegarse en autobús urbano (Transportes Unidos de Asturias), mediante las líneas L-1 y L-dos, que efectúan los recorridos entre Trubia (San Andrés) y Tudela Veguín. La parada más próxima se sitúa a unos 2 quilómetros de la iglesia y lleva por nombre San Esteban.


Su construcción no está bien definida en el tiempo puesto que no se conserva ningún documento en el que quede reflejado el año de su construcción, mas merced a su estilo la podemos datar en la temporada del reinado de Alfonso II de Asturias, debido a su gran semejanza con otra obra prerrománica del ayuntamiento de Oviedo como es San Julián de los Prados. Incluso de esta forma, el templo se cita en una donación hecha a la Catedral de San Salvador de Oviedo por el monarca Alfonso III de Asturias y su mujer Doña Jimena. El texto data del veinte de enero del año novecientos cinco. La copia original de este documento se ha perdido, si bien figura trascrito en el conocido Libro Gótico del Prelados don Pelayo de Oviedo, ya antes de mil ciento veintinueve.


Por este documento sabemos que la iglesia es precedente por año novecientos cinco. El hecho de que en el documento se denomine Villa a Bendones puede representar su adscripción a una explotación agraria con estatuto jurídico de monasterio familiar, lo que explicaría la configuración del edificio como “iglesia cerrada” con destino a un colectivo de individuos dotados todos ellos de ordenación religiosa. Motivaría la ausencia de compartimentación en múltiples naves al no contemplarse la asistencia de fieles laicos a las liturgias religiosas.


Durante la guerra civil padeció grandes daños que terminaron con un incendio en el año mil novecientos treinta y seis, con lo que la iglesia se desmoronó parcialmente, quedando en el olvido hasta el momento en que en el año mil novecientos cincuenta y cuatro, Joaquín Manzanares, cronista oficial de Asturias y directivo del Tabularium Artis Asturiensis descubrió sus ruinas y se puso a trabajar en la restauración que le llevó 4 años de trabajo bajo la dirección del arquitecto técnico Luis Menéndez Pidal.


El doce de diciembre de mil novecientos cincuenta y ocho se le dio el reconocimiento de Monumento nacional.

Vista general de la iglesiaVista en primer plano de la celosía de la parte central.Detalle de ventana.

La planta es cuadrangular, mas carece de naves longitudinales, cabecera tripartita y también inmediata nave única trasversal, con sendos circuitos laterales. A los pies un pórtico, compuesto por un circuito central y 2 laterales.


Podemos estimar que la iglesia original era semejante a la que ha resultado de la reconstrucción. Nos hallamos frente a una estructura de forma perfecta encuadrable en exactamente el mismo conjunto que San Julián de los Prados y San Pedro de Nora, con una cabecera del mismo tipo que la de las dos.


La nave transversal, de gran altura y con compartimentos laterales, es como la nave de crucero de Santullano, y el nártex tripartito de Nora, mas con 2 diferencias a analizar: la primera sería el hecho de que solo estuviese arqueada la capilla central, y la segunda, es la no existencia de las 3 naves longitudinales - las que se dedicaban a los fieles en el rito de España de la temporada - básicas en el resto del Arte asturiano.


El templo está dividido en una nave única bastante ancha y Trasversal, que tiene similitud con el Transepto progresivo de San Julián de los Prados, y con sendos circuitos laterales. Cuenta con diez huecos para la iluminación y ventilación.


Está formada por 3 capillas de planta cuadrangular, siendo la central mayor que las laterales. Todas y cada una tenían una función ritual, y estaban separadas de la nave por un Cancel, como barrera ritual.


Las 3 capillas preservan ventanas cerradas con Celosía de ejecución moderna, y la comunicación de ellas con la nave se efectúa a través de arcos semicirculares


El pavimento corre a un mismo nivel, unos veinte centímetros más elevado que el de la nave. Sobre la capilla mayor se halla ubicada la cámara supraabsidial, con acceso externo y de finalidad controvertible, cuyos 3 arcos, aparejados en ladrillo, apoyan en 2 columnas exentas y 2 semicolumnas entregas de fundamentas toscanas y curiosos capiteles tallados. El triple hueco tiene un enmarque con una pequeña moldura que recorre el semirectángulo y que se semeja mucho al alfiz de la cabecera de la Iglesia de San Tirso (Oviedo).


Los muros que la cubrían eran más elevados que los de la capilla mayor.


La parte oeste está constituida por un Pórtico de compartimentación tripartita, rigurosamente original. El circuito central es el vestíbulo y los laterales de función discutida (alojamiento de peregrinos, baptisterio…). La iluminación de estos circuitos se conseguía en cada uno de ellos a través de una ventana con arco de ladrillo.


A diferencia del templo de San Julián de los Prados, en esta iglesia únicamente hallamos arqueada la capilla mayor, la que esta cubierta con cúpula de cañón de ladrillo, apoyada en un cuadro de imposta semejante a la existente de Santullano.


Las capillas laterales de santa María de Bendones no van cubiertas con cúpula, sino más bien con techumbre de madera a una vertiente, lo que resulta una novedad.


La cubierta de la nave era tejado sobre armadura de madera a doble vertiente.Los circuitos laterales se cubrían con tejado de armadura de madera. La capilla supraabsidial se cubría con tejado sobre la armadura de madera a doble vertiente. La cubierta del pórtico era de tejado sobre armadura de madera a una vertiente.


Todos los muros tienen un espesor de setenta y cinco cm, salvo el del testero que alcanza un metro, y los que dividen las 3 capillas, que llegan a los setenta cm. El utensilio es de mampostería concertada, fabricado con piedras y trabado con mortero de cal y arena.


Los 3 huecos de ingreso a la capilla eran de arco semicircular, como las ventanas laterales de la nave; y se forman con ladrillos de tipo romano. El pavimento de las 3 capillas está hecho de hormigón muy habitual formado por cal y ladrillo machacado, lo que le da un color rojizo. No se preservan restos claros del pavimento de la nave. Se piensa que era una suerte de terrazo veinte cm más bajo que el pavimento de las capillas.


La decoración escultórica de la capilla mayor se específica a la imposta moldura corrida de mármol gris sobre la que va la cúpula, y los capiteles y fundamentas del arco de la capilla mayor muestran, como la imposta, su perfecta identidad con los pertinentes de Santullano. Según lo que parece, todos estos elementos se redecoraban con estuco pintado. Con respecto a la ventana de la habitación sobre la capilla mayor, sus columnillas monolíticas ofrecen gran interés por sus capiteles de leño de cono escalonado, siendo una enorme novedad en la temática de los capiteles asturianos. Estos capiteles cónicos se componen de anillos escalonados, con collarino y una moldura entre el ábaco y el astrágalo de funículo o bien sogueado. En las excavaciones se hallaron 4 fragmentos de cancel, todos decorados con motivos vegetales simétricamente preparados en torno a un eje y otros de tallos de parra con racimos de pámpanos. El tema ornamental es semejante al de las placas del cancel de santa Cristina de Lena. La técnica utilizada es de 2 estilos diferentes, unos tallados a bisel de clara repercusión visigoda y otros de bulto redondeado de talla habitual asturiana.


La iglesia contó con un complemento pictórico que por su clasicismo es de alcurnia romana, similar al de la iglesia de San Julián de los Prados, y probablemente del mismo taller. Este último dato hace meditar que son contemporáneas.La iglesia estuvo anulada interior y exteriormente, mas en el interior, cuando menos, sobre la carga gruesa iba un estuco fino, que estaba decorado con pinturas semejantes a las de Santullano. Los primordiales restos de pinturas están en el intradós del arco de la capilla lateral sur. Representan una copa o bien crátera de la que sale una espiga, los colores son colorado-granate, amarillo-amarillento silueteados por trazos negros, y es precisamente igual al motivo pintado en sitio análogo de Santullano. Como los restos de pintura de un zócalo en la capilla lateral sur y un modillón están dibujados en perspectiva en la capilla central del testero, esta espiga semeja ser obra del mismo taller que decoró la iglesia de Santullano. La pintura del zócalo preservada está formada por 2 rectángulos recorridos por franjas de color colorado, negro, amarillo y colorado claro.

Resto de pintura mural

Pila bautismalEditar


Apareció entre los restos de la nave. Se trata de un bloque de piedra de cuarenta y cinco centímetros (cm) de alto, setenta cm de largo y sesenta y dos cm de ancho. Es de carácter medieval. Es de planta cuadrangular, y está tenuemente achaflanada en los ángulos, y cuenta con una pequeña decoración. La aparición de esta pila bautismal sugiere la probabilidad de que la habitación sur del pórtico se utilizara como Baptisterio, al paso que, en la norte, serían recibidos los novatos de antemano a la administración del Sacramento.

Pila bautismal localizada en la sala aneja derecha

Ubicada en la capilla sur, el Labra continúa la mesa del altar. Está compuesta por piedra de arenisca grisácea. La superficie superior es plana, al tiempo que la interior tiene tallada una caja en la que se acoplaría el pilar que aguantaría la mesa. Se considera como el AraPrerrománica segunda en antigüedad, tras la existente en la Iglesia de Santianes (Pravia), conforme Joaquín Manzanares.

Labra original

Al sur de la testera oeste resalta la característica única en la arquitectura altomedieval asturiana (Arte asturiano): la presencia de una pequeña torre cuadrangular exenta. Está edificada sobre roca viva y tiene un zócalo de sesenta centímetros de altura. Los restos de la torre únicamente alcanzan hoy en día cuatro con noventa metros de altura, puesto que en la reconstrucción, efectuada desde 2 paños de muro en ángulo, se ha dejado inacabado. Su función sería Campanile de la Iglesia.


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