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salud  Iglesia de Santa María de la Mesa (Zahara de la Sierra) 


La contemplación del exterior de la iglesia de santa María de la Mesa de Zahara forma una señalada muestra de la arquitectura religiosa andaluza de la segunda mitad del siglo XVIII, marcada por la totalidad del barroco, con excesiva y recargada ornamentación, y la llegada de los primeros matices del estilo Neoclásico, que se patentiza por su sobriedad y desnudo juego de volúmenes a diferente altura manifiesta que se está frente a un templo de planta de cruz latina con una nave central más ancha y elevada que sus 2 compañeras, al estilo de las viejas basílicas, más en crucero. Este se cubre con una atractiva media naranja, cubierta con tejas, cuyas aristas, marcadas a través de líneas de porcelana vidriada, se unen en un pináculo central sobre la clave de la cubierta.Llama la atención, a primer aspecto, la clara desnudez de las paredes laterales del templo en contraste con la riqueza ornamental y dinamismo de líneas de las portadas, tanto primordial como lateral.La torre campanario, ubicada a los pies de la nave derecha se divide en 2 partes el fuste (“caña”) y el cuerpo de campanas, siguiendo un modelo muy extendido por el arzobispado de Sevilla en el siglo XVIII.


El interior del templo

La bóveda.

En planta el templo responde al modelo de cruz latina introduce en un rectángulo. Desde los pies de la iglesia se observa de qué manera el templo se divide en 3 naves perpendiculares al espectador. Perpendicular se ubica el crucero, si se avanza por la nave central y se ubica bajo la bóveda o bien media naranja se está en el centro de la Iglesia y del crucero, el brazo de la cruz que forma la planta del templo. Si se eleva la vista se observa como la cubierta central del crucero consiste en una cúpula semiesférica o bien media naranja, que se divide en 8 cascos a través de una serie de fajas que confluyen en un círculo central adornado por un florón.Sin moverse de la parte central del crucero, se observa al frente la cabecera del templo compuesta por la capilla mayor y 2 colaterales. En la primera se encuentra el retablo mayor de la Iglesia.


Retablo Mayor

Retablo Mayor.El Retablo.

Se trata indudablemente de la pieza estrella de su patrimonio, gran máquina de madera tallada, cuajada de ornamentos y resplandecientes dorados, que atrae, como poderoso imán, la mirada del espectador, y termina perdiéndose ante tanta acumulación de elementos.Este despliegue, conforme la mentalidad barroca, busca atraer al leal cara su Divinidad, a través de el reclamo de los sentidos. Magnético por esta explosión queda predispuesto a percibir el mensaje de salvación que se le ofrece a través de la imaginería repartida por el Retablo.


En terminante, el rococó ha llegado acá al paroxismo ornamental, difuminando las líneas tectónicas, que se disuelven en este mare mángun ornamental, donde las superficies crepitan nerviosamente, sin que la vista halle reposo en ningún sitio.Tan significativo conjunto puede fecharse en el último tercio del siglo XVIII, hallándose su anónimo autor de manera estrecha relacionado con la producción de Cayetano de Acosta, que en la iglesia sevillana del Salvador logró el triunfo del Rococó en el planeta de la retablística sevillana.Las noticias reportajes charlan de que su adquiere, dorado y colocación en el altar mayor se realizó entre mil setecientos setenta y nueve y mil setecientos ochenta y uno. Pedro de Cuenca administró su adquiere a los Progenitores Dominicos de Cádiz, y su dorado se financió de los quinientos ducados que dejó don Juan Pineda Tardío, cura finado de la parroquial de Zahara. Este trabajo lo ejecutó el profesor dorador Anselmo de Fuentes.


Pasando ya al análisis iconográfico del retablo, hay que iniciar refiriéndose a la inusual estatua de la Titular, santa María de la Mesa. La virgen, de pie, porta al Pequeño sobre el brazo izquierdo, al tiempo que en su mano derecha muestra una fruta o bien una flor. En lo que a su estilo se refiere, la imagen forma una interesante muestra de la transición entre el Gótico de última hora y las primeras manifestaciones renacentistas. La ligera incurvación que adopta la figura y el tratamiento de las vestiduras, cuyos pliegues se resisten a desprenderse de la rigidez de los paños en zigzag tan habituales del gótico, sobre todo de la fase hispano-flamenca del estilo, como la esbeltez del cuello y el género de semblante ovalado de María que charlan de un gótico de última hora. En cambio, en la figura del Pequeño se avanza por la ruta de los postulados renacentistas, con el frágil estudio de la anatomía infantil que logra el artista.Sin noticias reportajes sobre su autoría, los rasgos estilísticos expuestos invitan a los especialistas a fecharla en el primer cuarto del siglo XVI.


Las calles laterales están ocupadas por las imágenes de los patronos de la localidad, San Simón y San Judas Tadeo. Son considerados patronos de Zahara, pues en su onomástica se conquistó claramente la villa y fortaleza de manos de los musulmanes: “Día de los gloriosos apóstoles san Simón y san Judas, a veinte y 8 días de octubre, año mentado de mill y también cuatrocientos y ochenta y tres”, afirma la Crónica de Bernáldez.

El Coro.El Coro y Órgano.El Púlpito.

Si se vuelve la vista cara los pies de la iglesia desde el crucero, en el extremo contrario del edificio, se puede admirar el coro, o bien sitio del templo reservado al clero en el que los clérigos cantaban las horas preceptivas y festejaban el oficio divino.


El Coro oculta la visión de la puerta del templo, con sobria sillería neoclásica, integrada por 15 sitiales separados por pilastras, disponiéndose en la mitad de este espacio el facistol destinado sostener los libros de canto ritual. En la ejecución de este mueble, de madera de pino de flandes y haya, intervinieron el profesor Francisco del Val y Juan J.de Salamanca entre los años mil setecientos setenta y nueve y mil setecientos ochenta.


Sobre la tribuna de los pies se ubica el órgano, con sobria caja neoclásica que alberga la trompetería.


Por último, adosado a uno de los pilares del crucero se halla el púlpito, obra del siglo XVIII de movidas líneas, cuya caja ostenta decoración del tipo chinesco, coronándose por tornavoz sobre el que descansa una figura angélica con trompeta. Su construcción se realizó entre mil setecientos ochenta-mil setecientos ochenta y dos, por el profesor tallista Juan Sánchez de Castañeda.


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