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salud  Iglesia de Santa María la Blanca (Villalcázar de Sirga) 


La iglesia fue empezada a edificar en los años finales del siglo XII y quedó terminada, en su factoría esencial, a inicios del XIII. Su condición de confía templaria de la Corona de Castilla no está documentada ya antes de mil trescientos siete, solo 5 años ya antes de la eliminación de la orden en los reinos hispanos. Considerablemente más documentada está su condición de santuario mariano de cáracter real. En el siglo XIII los monarcas Alfonso X el Sabio y su hijo Sancho IV se vincularon intensamente al templo, el primero de forma literaria y el segundo religiosa: Alfonso X se inspiró en él para componer 12 de sus Cantigas de santa María, al paso que Sancho IV lo visitó en peregrinación en múltiples ocasiones, a lo largo de la Semana santa, para hacer penitencia frente a la Virgen de Villasirga, de la que era gran devoto.


Tras la disolución de la Orden del Temple en España en mil trescientos doce, santa María de Villasirga fue cedida a D. Rodrigo Rodríguez de Girón y más tarde a la familia de los Manrique. En este siglo se efectuaron ciertas ampliaciones y añadidos, como la Capilla de la ciudad de Santiago. Ya en el siglo XV, gracias a una política de links maritales, pasa a poder de D. Fernando de Sotomayor. 2 siglos después, en mil seiscientos sesenta y uno, se crea el título de Conde de Villalcázar de Sirga, que es concedido a D. Juan de Echeverri y Rovere, capitán general de la Armada. En mil seiscientos sesenta y cuatro, como señor que era de Villasirga, cederá el templo de santa María la Blanca al Obispado de Palencia, con el objeto de establecer en él la única parroquia local que en nuestros días persiste.


En mil ochocientos ochenta y ocho se desmoronó el muro de cierre de los pies del templo, espacio que quedó clausurado un par de años después con el alzamiento de un simple muro desnudo y que supuso una mengua de siete metros en la longitud del templo. Este siniestro ocasionó la pérdida de la Puerta del Ángel, joya escultórica muy alabada por los viejos viajantes y peregrinos, múltiples de cuyas tallas fueron resituadas en otros espacios de la construcción. Tras ser declarado Monumento Nacional en mil novecientos diecinueve, se acometieron en el templo múltiples intervenciones, de diferente carácter y orientación, desde mil novecientos treinta y dos hasta nuestros días. En la medida en que Monumento Histórico-Artístico Nacional, es Bien de Interés Cultural (BIC).


El edificio responde a las corrientes de construcción protogótica, con una vinculación más específica y directa con la escuela de raíz cisterciense que acostumbra a llamarse hispano-languedociana. Está hecho en cantería y el proyecto inicial, muy ambicioso, jamás se completó. Presenta planta de 3 naves, siendo más ancha y alta la central que las laterales. De las 5 capillas que rematan la cabecera, las 3 centrales son lisas en su fondo y continúan alineadas, sin que exista separación física entre ellas. Se trata de un testero recto de repercusión borgoñona. Las otras 2 de los lados se cierran en ábsides poligonales.


Cuenta con crucero doble, flanqueado en su primer tramo por la torre en un lado y por la capilla de la ciudad de Santiago en el otro. El espacio interior se articula a través de pilares compuestos de núcleo cuadrado, con columninas pareadas en todos y cada cara y acodilladas en las esquinas, en la cabecera y el crucero. Se apoya todo el conjunto en una fundamenta octogonal. La nave central se cubre con cúpulas de crucería sexpartitas. El crucero y las naves laterales presentan cúpula de crucería simple. Cada pilar del crucero contiene un bulto de cuerpo entero bajo doselete, pudiendo datarse las 4 en el tercer cuarto del siglo XIII. Representan a san Pedro, san Pablo, la Virgen María y el arcángel san Gabriel.


Portada meridional

Portada meridional.

Entre los accesos que tiene el templo, resalta la portada meridional doble, al lado de la Capilla de la ciudad de Santiago, sobresaliente por la calidad de sus estatuas protogóticas del siglo XIII y que recuerda en muchos aspectos las portadas románicas. El vano de entrada a la iglesia está formado por 6 arquivoltas apuntadas, decoradas con cincuenta y uno figuras que representan ángeles, Santos, clérigos y otros personajes con instrumentos, y apeadas en capiteles con decoración vegetal y jambas planas. La portada lateral y lindante, que comparte esquina con la precedente y da acceso a la Capilla de la ciudad de Santiago, viene a ser una imitación de la precedente, mas de dimensiones más reducidas. Presenta esta 3 arquivoltas y veinticinco figuras. En los dos casos, las figuras labradas en las dovelas son de cuerpo entero, al tiempo que las que asoman en las claves son de medio cuerpo. Las puertas carecen de tímpano.


Más notable todavía es el doble friso que discurre en el cuadro de muro sobre la portada mayor. Evoca fuertemente los frisos iconográficos de modelos palentinos como San Juan de Moarves y Santiago de Carrión de los Condes. Son galerías ciegas con intercolumnios ocupados por las figuras y unidos por arcos trilobulados, sobre los que aparecen ornamentos de construcciones arquitectónicas.


En el friso superior se representa el Pantocrátor flanqueado por los Evangelistas y los Apóstoles en la Jerusalén Celeste. Entre el Apostolado resalta la figura de la ciudad de Santiago, vestido de peregrino. El friso inferior está dedicado a la Asunción de la Virgen Blanca, flanqueada por figuras relacionadas con la Anunciación y la Veneración de los Reyes Magos. La imagen mariana que centra este segundo friso aparece pisando al dragón, conforme tipología que se repite en el interior. Todo el conjunto recoge fielmente los elementos iconográficos tomados el Apocalipsis de San Juan. Las escenas no están completas, sino más bien fragmentadas en parte, quizás debido a la reforma de esta una parte de la iglesia en el siglo XIV con ocasión de la construcción de la Capilla de la ciudad de Santiago.


Toda esta portada meridional está protegida por un magnífico pórtico de arco apuntado, de exactamente la misma altura que la nave central, que forma, según parece, la parte preservada de uno de mayor extensión que rodeaba, como "claustro", todo el templo. Este pórtico desaparecido se extendería con una serie de arcos de inferior altura al en nuestros días preservado, que mide unos quince metros.


La portada de acceso del muro norte asimismo es gótica, si bien carece de ornato.


Retablo mayor

Retablo mayor.

El retablo integra piezas y elementos efectuados en diferentes temporadas. La parte más vieja es el Suplicio que lo remata, 3 artísticas tallas (Crucificado, santa María y San Juan) góticas de cara mil trescientos. De finales del siglo XV o bien principios del XVI son las tablas de estilo hispanoflamenco, atribuidas al Profesor Alejo de Vahía, un pintor de origen alemán. Son veintisiete, representan a Santos, escenas hagiográficas y pasajes evangélicos, y se distribuyen en una mazonería de 3 cuerpos más banco, 4 calles y 2 entrecalles, con guardapolvos perimetral. La quinta calle, en el centro, está ocupada por una hornacina que acoge a la reverenciada Virgen de Villasirga, santa María la Blanca, talla gótica del siglo XIII en la que la Virgen se muestra sedente y con el Pequeño en brazos. Un doselete con largo chapitel cubre la imagen. Cuando en el siglo XVI se rebajó la altura del presbiterio se agregó al retablo una predela auxiliar, como sotabanco, obra renacentista de entre mil quinientos sesenta y mil quinientos setenta. Esta parte escultórica es atribuida a Manuel Álvarez con policromía de Francisco de Carracejas.


El conjunto tardogótico que puede observarse en nuestros días es el resultado de restauraciones y reformas efectuadas en mil novecientos cuarenta y cinco-mil novecientos cuarenta y seis. Entonces se desarmó la estructura y se volvió a armar, cambiando la situación de las tablas y también integrándolas en una nueva mazonería. De este modo, son de factura moderna el dosel central que acoge a la virgen, su chapitel, las cresterías caladas que apartan los cuerpos y los escudos heráldicos del guardapolvos.


Capilla de la ciudad de Santiago y sepulcros

Interior de la Capilla de la ciudad de Santiago.

En el siglo XIV, en la parte meridional, aneja a la portada, se levantó la Capilla de la ciudad de Santiago, perteneciente a la orden de caballería del mismo nombre o bien a un caballero santiaguista. Este espacio está alumbrado por un precioso rosetón, que anega de luz las naves del crucero; se cubre con cúpula de crucería con terceletes y alabeados, apeada sobre baldas que llevan introduzco el escudo y cruz de la Orden de la ciudad de Santiago. En la parte norte del templo se comenzó, a lo largo de exactamente la misma centuria, lo que iba a ser una enorme torre, de la que según parece solo se edificó el primer cuerpo, y que más tarde se desmoronó.

Sepulcros del infante Felipe de Castilla y Suabia, hijo de Fernando III el Santo, y de su segunda esposa, Inés Rodríguez Girón.

La capilla acoge 3 sepulcros góticos, en los que fueron enterrados el infante Felipe de Castilla y Suabia, hijo de Fernando III el Santo y hermano de Alfonso X el Sabio, fallecido en mil doscientos setenta y cuatro, de Inés Rodríguez Girón, segunda esposa del infante Felipe, y el de Juan de Pereira, caballero de la Orden de la ciudad de Santiago.


Las 2 primeras obras funerarias, trasladadas acá en mil novecientos treinta y seis desde su emplazamiento primitivo en las naves, son exentas y se apoyan sobre leones. Su realización tiene que situarse en último cuarto del siglo XIII. Resaltan por la representación en relieve de los finados, en pose yacente y ricamente vestidos, en las laudas superiores y, en las paredes de la caja, de escenas de duelo, cortejo mortuorio, entierro, etc, labradas bajo arcos apuntados de intradós trilobulado y castilletes en sus secas. El Infante presenta sus vestiduras con túnica, bonete y manto; en una mano tiene la espada y en la otra un halcón. D. Inés viste túnica y lleva en una mano una panela, blasón de los Pimentel. En ciertas ocasiones la panela o bien corazón se ha asociado con un pimiento por la semejanza con el apellido mas debemos tomar en consideración que el pimiento llega a Europa desde América siglos después. Series de escudos heráldicos se disponen en los bordes de las laudas y las fundamentas de las cajas. La riqueza escultórica de los dos sepulcros se ve acentuada por la policromía que los cubre. Como autor de exactamente los mismos se ha propuesto a Antón Pérez de Carrión, artista que pudo efectuar asimismo los sepulcros del Monasterio de santa María la Real de Aguilar de Campoo, cuya factura es semejante.


El tercer sepulcro, pertinente al caballero santiaguista D. Juan de Pereira, es siguiente, del segundo cuarto del siglo XIV, y su decoración es considerablemente más sobria. El finado se representa asimismo en bulto yacente, bajo el que se distribuyen relieves iconográficos y decoración heráldica. Hay que incorporar que estos sepulcros han sido abiertos en múltiples ocasiones y que el mantón hallado en el del Infante fue llevado al Museo Arqueológico Nacional de la capital española por orden de Isabel II.


Se emplazan en este espacio asimismo múltiples imágenes góticas de la Virgen; entre ellas, una mutilada del siglo XIII, sedente, con el Pequeño en brazos y acompañada por ángeles turiferarios, la Virgen de las Cantigas, previamente llamada Virgen de Villasirga -que no se trata de la talla mariana alabada y reverenciada por los convocados monarcas castellanos, hallándose esta en el retablo de la Capilla Mayor-, la que pudo estar situada en el parteluz de la desaparecida Puerta del Ángel.


Otros retablos y mobiliario


El templo contiene otras obras de arte. En el lado del Evangelio, se hallan: el Retablo de la ciudad de Santiago, renacentista plateresco, de cara mil quinientos treinta, estructurado en 3 cuerpos, 3 calles y predela, ejecutado por Cristóbal de Herrera, con once pinturas sobre la vida y milagros del Santo y una estatua de Santigo Peregrino obra de Juan de Valmaseda, que previamente estuvo en la Capilla dedicada al Santo; el Retablo de Nuestra Señora del Rosario, renacentista romanista, de mil quinientos setenta, con tallas de los siglos XVI y XVIII y tablas pintadas por Francisco de Carracejas; la pila bautismal, frente al antedicho retablo, decorada con gajos y fechable en el siglo XVI; el púlpito, obra de yesería gótica del siglo XVI; otras imágenes talladas de diferentes temporadas y orígenes, situadas en 2 lucillos sepulcrales; y el relicario-expositor en forma de brazo con la reliquia de San Fructuoso, previamente emplazado en el Retablo Mayor.


En el lado de la Epístola destacan: el Retablo de San Antonio, con mazonería del siglo XVII y 7 tablas pintadas de principios del XVI atribuidas al llamado Profesor de Calzada; el órgano realejo, proveniente de la Ermita de Nuestra Señora del Río y efectuado por el organista José Otorel en 1844; el Retablo de Nuestra Señora de la Paz, obra fácil del primer tercio del siglo XVIII; el Retablo del Santo Cristo, obra neoclásica de mil ochocientos sesenta y que acoge un Cristo Crucificado del siglo XVI; la Sacristía, localizada en la cabecera de la nave, levantada sobre la que fuera Capilla de San Juan en la segunda mitad del siglo XVI, que recoge ciertas pinturas de valor, como un Martirio del siglo XVI, y la Cruz de los Santos Lugares, fechada en mil ochocientos veintiseis y conada por el padre franciscano Simeón Hererro.


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