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Durante la Edad Media, la iglesia propia (en latín, ecclesia propria, en alemán Eigenkirche) era una iglesia, abadía o bien claustro construido en terrenos privados por un señor feudal, sobre los que sostenía sus intereses como dueño, singularmente el derecho llamado en la ley inglesa como "advowson", de nombrar al personal eclesiástico.


Durante el Imperio Romano más tardío la iglesia se había organizado centralmente: todos y cada uno de los monasterios y también iglesias en una diócesis, incluyendo su personal y sus propiedades, estaban bajo la jurisdicción del prelados local. Ya desde finales del siglo V, el Papa Gelasio I fijó las condiciones bajo las que los obispos podrían consagrar nuevas iglesias en la santa Sede metropolitana. Una de las condiciones era que el establecimiento nuevo estuviese dotado con suficientes medios para otorgar indumentaria, luces y sustento para el sacerdote que allá sirviese. En ocasiones la iglesia era una parte de una enorme propiedad; otras mismas cubrían dichas vastas propiedades.


El desarrollo de iglesias propias fue un producto del feudalismo. El señor creador podía ser un lego, prelados o bien abad, mas solo el prelados diocesano tenía autoridad para consagrar la iglesia o bien ordenar al sacerdote que sirviese allá. El Concilio de Trosly (novecientos nueve) definía semejantes iglesias como el dominium del señor feudal, mas la gubernatio del prelados. Era responsabilidad del prelados asegurar que la edificación se sostuviera en buen estado y apropiadamente alumbrado y determinar las fronteras parroquiales.

Página de apertura del Códice Lorsch , especificando la posesión de tierra de Lorsch

Dentro del imperio carolingio, las reglas con respecto a las iglesias propias habían sido de manera expresa elaboradas en el siglo IX, en los concilios reformistas de ochocientos ocho, bajo Carlomagno y de 818/9, bajo Ludovico Pío. Entonces, las iglesias propias habían sido oficialmente reconocidas, mas las capitulaciones identifican ciertos excesos asociados a ellas, con lo que se acordó que el dueño no debía nombrar ni deponer sacerdotes sin el permiso del prelados, ni nombrar servidumbre. Cada iglesia debía estar proveída de una casa parroquial y su jardín, libres de cargos cara el señor, donde el sacerdote se podría sostenerse, dando servicios espirituales. Los derechos de los creadores dueños estaban asimismo acotados y protegidos, a fin de que el prelados no pudiese rechazar a ordenar un aspirante adecuado; la legislación asimismo resguardaba los derechos del creador sobre las abadías propias a nombrar un miembro de la familia creadora.


Un ejemplo de una iglesia propia es la Abadía de Lorsch, fundada en setecientos sesenta y cuatro por el conde franco Cancor y su madre viuda Williswinda como iglesia y monasterio en su propiedad, Laurissa. Confiaron su administración al sobrino de Cancor, Crodegango, Arzobispo de Metz, que fue su primer abad . En setecientos sesenta y seis Crodegango dimitió de su cargo, a favor de su hermano Gundeland.


En la Alemania del siglo VIII se desarrolló la práctica de donar una iglesia propia a otra iglesia más grande o bien catedral con determinadas condiciones, como reservar el usufructo a un miembro de la familia, en ocasiones para más de una generación. En ocasiones la donación era revocable tras el posible regreso de un heredero distante. Otras condiciones lo podían impedir que fuesen concedidas como beneficio, bajo pena de devolución a la familia. El usufructo podía ser reservado a una mujer (ancilla dei) o bien un hombre incluso no nacido, ni lógicamente, ordenado, y dejado para el donante para hacer provisión para el soporte de miembros de la familia. Una donación formulada en semejantes términos a un tercio, servía para otorgar alguna protección contra disputas siguientes con otros miembros de la familia.


Ulrich Stutz argüía que la corporación de la iglesia propia existió particularmente en áreas que jamás habían sido romanas, entre los irlandeses y los eslavos, y en el Imperio Romano Oriental, mas la iglesia propia es más famosa en Alemania, donde el Grundherr, el terrateniente que había fundado la iglesia en su propiedad y la surtía de sus tierras, sostenía el derecho de investidura, en tanto que era el advocatus (en alemán, Vogt) del feudo, y responsable de su seguridad y buen orden. En los siglos IX y X el establecimiento de iglesias propias en Alemania llegó a su máximo. El lego que ostentaba el cargo era un abad lego.El altar era la ancla legal al que se vinculaban las estructuras, la tierra, los derechos y los nudos. El dueño y sus herederos retenían sus derechos legales íntegros sobre la tierra en nombre del Santo cuyas reliquias descansaban bajo el altar. "Puede vender, prestar o bien alquilar el altar, dejarlo a sus herederos, emplearlo como dote o bien hipotecarlo, siempre y cuando la iglesia, una vez consagrada, prosiguiera siendo empleada como iglesia." Incluso de esta forma, el creador no podía enajenar a cualquiera de la tierra o bien posesiones designadas para el mantenimiento de la iglesia y sustento del sacerdote. La dedicación de la tierra para empleo religioso era una forma de impedir que fuera fragmentada en parcelas demasiado pequeñas para su explotación.


Según George W. O bien. Addleshaw, los historiadores franceses atribuyen el desarrollo de las iglesias propias a la descentralización que resultó de la caída del Imperio Romano Oriental y el aumento de la autoridad los terratenientes romanos y merovingios, que aceptaban la responsabilidad de las iglesias rurales en vez de los obispos en sus sedes urbanas.


El derecho de los dueños podía ser concedido fuera o bien otherwise enajenado, aun para una suma de dinero, el que compromised la situación de la comunidad espiritual que lo sirvió. En una iglesia parroquial pequeña este derecho puede ser trivial, mas en los territorios alemanes de Otto el Grande sea un control esencial y control en la iglesia, por medio de qué el Emperador Romano Santo en una gran parte regido.


La simonía, pura adquiere de un puesto eclesiástico, bien por medio de pago o bien permuta, era un inconveniente omnipresente, que fue abordado una y otra vez en todos y cada uno de los sínodos de las reformas gregorianas desde el siglo XI y principios del XII, y nutrió la querella de las investiduras.El sistema del beneficio eclesiástico se extendió fuera de las iglesias propias.


Las Royal peculiars han continuado como iglesias propias hasta el día de hoy.


Un ejemplo medieval es la iglesia de Littleham, en Devon, mentada en mil cuatrocientos veintidos.


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