ıllı Portal sobre Cristianismo y Catolicismo (2018)

Portal wikinfo sobre cristianismo, catolicismo, biblia, santoral, vaticano, papa, tierra santa y peregrinaciones

 !Selecciona tu Idioma!

ıllı Todo sobre el Cristianismo y los Cristianos:

ıllı Infalibilidad papal wiki: info, historia y vídeos

COMPARTE EN TU RED SOCIAL PREFERIDA:

cristianismo, catolicismo y biblia

salud  Infalibilidad papal 


La Iglesia católica considera la infalibilidad del papa como efecto de una singular asistencia que Dios haría al romano pontífice cuando este se plantea delimitar como «divinamente revelada» una determinada doctrina sobre la fe o bien la ética.


Definición dogmática


La Constitución Dogmática Pastor Æternus, decretada por el papa Pío IX el dieciocho de julio de mil ochocientos setenta, tras su preparación y aprobación por el Concilio EcuménicoVaticano I, contiene la definición solemne del Dogma de la Infalibilidad Pontificia, que es del tenor textual siguiente:


La constitución dogmática Lumen Gentium del último Concilio Universal festejado por la Iglesia, Vaticano II, ratifica esta doctrina, para aclarar la definición de la infalibilidad papal, en su parágrafo 18:


Tres condiciones deben reunirse a fin de que una definición pontificia sea ex- cathedra y se le aplique la infalibilidad pontificia:



  • Cuando el papa declara algo sobre cualquier cuestión de fe o bien de ética.
  • Cuando el papa declara algo «como pastor y profesor supremo de todos y cada uno de los fieles que confirma en la fe a sus hermanos». (En cambio no disfruta de la infalibilidad absoluta cuando habla en calidad de persona privada, o bien cuando se dirige a un conjunto solo y no a la Iglesia toda).
  • Cuando el papa declara algo como un «acto definitivo» (es decir cuando expresa meridianamente que esa declaración es terminante y que no se va a poder mudar en el futuro).

La enseñanza de la infalibilidad pontificia no mantiene la inerrabilidad del papa o bien imposibilidad que el papa se confunda cuando da su opinión sobre algún tema particular. Tampoco mantiene que el papa esté libre de la tentación o bien de cometer pecados.Según la guía doctrinal de la Iglesia, la enseñanza del papa está libre de fallos solo cuando es decretada como «solemne definición pontificia», puesto que estaría asegurada por la asistencia del Espíritu Santo prometido.


La doctrina católica mantiene que Jesús estableció su Iglesia fundamentándola sobre la persona de Simón Pedro (y, por lo tanto, de los papas que lo sucederían más tarde), cuando le dicé «lo que anudes en la Tierra va a quedar atado en los Cielos, y lo que desates en la Tierra va a quedar liberado en los Cielos» (por ende, le estaría dando potestad suprema), y a quien le encarga la misión de «apacentar a sus ovejas» y «confirmar a sus hermanos» en la fe. Además de esto Jesús prometió que mandaría el Espíritu Santo a fin de que rigiese la Iglesia y la iluminara con la verdad, y que Él continuaría con ella hasta el fin de los tiempos.


La conjunción de estas promesas son tomadas por la Iglesia católica como fundamento de la doctrina de la infalibilidad, al comprender que Jesús prometió una asistencia real y permanente a la Iglesia, por sí y por el Espíritu Santo, y por tanto a la persona a la que le estaba encargando "confirmar en la fe" al resto de los cristianos, esto es a Pedro y los papas que lo sucederían.


De este modo la Iglesia católica comprende que resulta necesario que Dios preserve a la Iglesia, y al papa que es el Sumo Pontífice y su Cabeza Perceptible, de cometer fallos en materia de fe o bien de ética, para que pueda guiar adecuadamente a los obispos como a los fieles y quede garantizada que la doctrina enseñada por ella es cierta.


Citas bíblicas en las que se fundamenta la infalibilidad

Existen disconformidades sobre la neutralidad en el punto de vista de la versión actual de Citas bíblicas.
Motivo: Esta sección hace una colección de fuentes primarias haciendo un análisis en el propio artículo cara su interpretación. A fin de que sea una sección adecuada, debería buscar y refererir fuentes secundarias que interpreten y examinen las fuentes primarias.
En la página de discusión puedes preguntar el discute a este respecto.

La teología católica se fundamenta en múltiples pasajes bíblicos que señalarían la existencia del dogma teológico sobre su infalibilidad, incluyendo:



  • Jn1:42; Mc3:16 («Y le llevó donde Jesús. Jesús, fijando su mirada en él, le dijo: “Tú eres Simón, el hijo de Juan. Te vas a llamar Cefas”, que en arameo desea decir 'piedra’».).
  • Mt16:18 («Y yo a mi vez te digo que eres Pedro, y sobre esta piedra construiré mi Iglesia, y las puertas del Averno no predominarán contra ella»; cf. Mt7:24-veintiocho, «edificó su casa sobre roca»).
  • Jn 16:13 («Cuando venga , el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad completa»).
  • Jn 14:26 («Pero el Paráclito, el Espíritu Santo, que el Padre mandará en mi nombre, se los va a enseñar todo y les recordará todo cuanto les he dicho»).
  • Jn 21:15-diecisiete («Dice Jesús a Simón Pedro: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?”. Le afirma él: “Sí, Señor, sabes que te quiero”. Le afirma Jesús: “Apacienta mis corderos”». Jesucristo repite esto 3 veces).
  • Lc10:16 («Quien a escucha, me escucha; y quien a rechaza, me rechaza; y quien me rechaza a mí, rechaza al que me ha enviado»).
  • Lc22:31-treinta y dos («¡Simón, Simón! Mira que Satanás ha pedido el poder cribaros como trigo; mas he rogado por ti, a fin de que tu fe no flaquee. Y , cuando hayas vuelto, confirma a tus hermanos»).
  • 1 Tim3:15 («Pero si tardo, a fin de que sepas de qué forma hay que portarse en casa de Dios, que es la Iglesia de Dios vivo, columna y fundamento de la verdad»).
  • 1 Jn2:27 («Y cuando a vosotros, la unción que de él habéis recibido continúa en vosotros y no precisáis que absolutamente nadie os enseñe. Mas como su unción os enseña sobre todas y cada una de las cosas ?y es auténtica y no mentirosa? conforme os enseñó, continuad en él»).
  • Hechos15:28 («El Espíritu Santo y hemos decidido no imponeros más cargas que estas indispensables»; en un caso así los acólitos de Jesús charlan tal y como si hubiesen decidido con el Espíritu Santo).
  • Mt 10:2 («Los nombres de los 12 apóstoles son éstos: primero Simón, llamado Pedro»; Pedro es primero).
  • Mt 28:20 («Y enseñándoles a guardar todo cuanto os he mandado. Y hete aquí que estoy con vosotros todos y cada uno de los días hasta el fin del mundo»).

Durante el Concilio Vaticano I (Pio X,1869-mil ochocientos setenta) tanto los progenitores conciliares como los teólogos católicos participantes tenían situaciones diferentes: los contrarios al dogma cuando tal, los que no lo consideraban oportuno y los que estaban en favor del dogma.


Los sacrificios contra una parte de ciertos teólogos católicos o bien progenitores conciliares no tuvieron éxito (la Iglesia ortodoxa y las Iglesias protestantes asimismo habían sido convidadas mas no asistieron).


El trece de julio, se votó la constitución dogmática con resultados:


451 placet, ochenta y ocho non placet, sesenta y dos placet iuxta modum y cincuenta no se presentaron a la votación.


El dieciocho de julio se votó de nuevo la constitución dogmática con resultado:


533 votos a favor, dos en contra y cincuenta y cinco progenitores conciliares no votaron


(estos últimos, comunicaron su resolución de no participar y se retiraron de manera inmediata de la ciudad de Roma).


Conviene rememorar que esto no desea decir que los Papas no hayan cometido pecados y fallos personales, sino se asevera que sus declaraciones ex- cathedra no pueden estar errados y de ahí que se puede tener total seguridad en todos y cada de ellas.


Un papa invoca su infalibilidad toda vez que proclama un dogma.


El dogma de la Asunción de la Virgen María, fue proclamado por el papa Pío XII el 1 de noviembre de mil novecientos cincuenta y es el único dogma proclamado más tarde al de la infabilidad papal de mil ochocientos setenta (mas hubo consultas con los obispos).


Aunque el tema en sí es controversial, en el momento en que un papa canoniza a una persona reconociendo su vida de santidad, y autoriza su adoración por la parte del pueblo católico, está actuando basado en su infalibilidad, si bien tal resolución haya sido resultado de un proceso ante distintos tribunales -muy frecuentemente en países diferentes- y distintos organismos de la santa Sede, los que en ocasiones han durado siglos.


Aunque la asistencia del Espíritu Santo al Papa era de forma tradicional considerada como indudable para la Iglesia católica, se consideró la necesidad de mostrarlo de manera expresa y conceder al papado una supremacía espiritual terminante. No es hasta la segunda mitad del siglo XIX, bajo la circunstancia de los ataques a los Estados Pontificios cuando llegó el instante de esta definición: es en mil ochocientos setenta cuando el Concilio Vaticano I citado por el papa Pío IX define la infalibilidad papal en la constitución dogmática sobre la iglesia Pastor Æternus.


Algunos conjuntos católicos levantaron su voz con vehemencia tanto dentro como fuera del Concilio para oponerse a la declaración del dogma de la Infalibilidad pontificia y a lo largo de los días en que se discutió la infalibilidad, circularon muchos folletos y sinnúmero de artículos en los diarios y periódicos atacando lo que se consideraba, un intento de Pío IX de declararse infalible. Ignaz von Döllinger, fue uno de los más conocidos opositores a la infalibilidad papal y como no la admitió, fue descomulgado el diecisiete de abril de mil ochocientos setenta y uno. El enfrentamiento llegó al punto que catorce de los veintidos obispos alemanes que se reunieron en Fulda a inicios de septiembre de mil ochocientos sesenta y nueve, llamaron la atención del Santo Padre a través de un documento singular en donde afirmaban que debido a la polémica reinante, no estimaban que fuera recomendable acotar la infalibilidad papal.


El lunes dieciocho de julio de mil ochocientos setenta, un par de meses ya antes de perder los últimos vestigios de poder temporal con la entrada de las tropas italianas en la ciudad de Roma, se reunieron en el la Urbe del Vaticano cuatrocientos treinta y cinco progenitores conciliares bajo la presidencia del papa Pío IX. Se hizo la última votación sobre la infalibilidad papal, en la que cuatrocientos treinta y tres progenitores votaron placet (a favor) y solo 2 ?el prelados Aloisio Riccio (de Cajazzo, Italia) y el prelados Edward Fitzgerald, de Little Rock (Arkansas)? votaron non placet.Si bien von Döllinger no dio ningún paso por restituirse a la Iglesia católica, tampoco lo procuraron de igual modo que a Hans Küng (otro teólogo opositor mas del siglo veinte). En torno a von Döllinger se unió un conjunto de sacerdotes y laicos que con el tiempo darían origen a la iglesia de los veterocatólicos.


Circuló asimismo en la temporada un renombrado discurso atribuido al prelados Josip Strossmayer, mas no se ha verificado esa autoría si bien a lo largo del referido Concilio, fue uno de los más notables opositores y sostuvo esa oposición por múltiples años si bien sin ser descomulgado. En ámbitos católicos se imaginan que el creador fue un "protestante enmascarado" mas jamás dieron una fuente de referencia que lo pruebe. El alegato es un documento histórico que brinda una idea de los razonamientos contra el dogma de la infalibilidad papal a lo largo de aquella temporada.


La creencia en la Infalibilidad pontificia está de manera estrecha vinculada durante la historia con la de la supremacía del papa, o sea, con la creencia de que el papa es el Sumo Pontífice y Cabeza perceptible de la Iglesia católica y tiene por ende poderes espirituales absolutos en todas y cada una de las materias de fe y sobre todas y cada una de las personas bautizadas por la Iglesia católica.

Véase también: santa Sede Apostólica

Antecedentes medievales


El Concilio Universal de Florencia (Martín V, mil cuatrocientos treinta y uno-mil cuatrocientos cuarenta y cinco) definió como Verdad de la Fe Católica, que ha de ser creída por todos y cada uno de los fieles de Cristo, que «la santa Sede Apostólica y el Romano Pontífice tienen el Primado sobre todo el orbe de la Tierra, y que exactamente el mismo Romano Pontífice es sucesor del bienaventurado Pedro, Príncipe de los Apóstoles, y que es auténtico Vicario de Cristo, cabeza de toda la Iglesia, y Padre y profesor de todos y cada uno de los cristianos; y que a él, en el bienaventurado Pedro, le ha sido dada, por nuestro Señor Jesucristo, plena potestad para apacentar, regir y regir la Iglesia Universal...»


La fe en la sucesión apostólica y en el ministerio petrino del papa es tomada por la Iglesia católica como fundamento de la infalibilidad, que se supone Cristo recubrió a Pedro, para que pueda confirmar a sus hermanos en la Fe.


Los Concilios de Constantinopla IV (s. IX), de Lyon II (s. XIII) y el citado de Florencia (s. XV) enseñaron o mantuvieron la doctrina de la primacía del papa como sucesor de Pedro y asimismo en su función de enseñar la verdad cristiana, con lo que probaban su creencia en la infalibilidad papal.


En la literatura teológica, apareció por vez primera el término infalibilidad a mediados del siglo XIV, en un tratado escrito por Guido Terrena, relatando la polémica entre los monjes menores y el papa Juan XXII, aplicando este término al Romano Pontífice. La inerrancia o imposibilidad de confundirse de la Iglesia, al delimitar cuestiones de fe y de ética, asimismo fue sostenida a lo largo del siglo II en los escritos de los Santos Progenitores como San Ireneo o bien Tertuliano. Sin embargo, y si bien definiciones terminantes sobre las más variadas cuestiones fueron llevadas a cabo en los siglos precedentes (con un reconocimiento tácito de la "no reformabilidad" de exactamente las mismas y por lo tanto, de la imposibilidad que el papa se hubiese equivocado en alguna de ellas), este dogma fue proclamado en mil ochocientos setenta.


Cualquier dogma de la religión católica, como cualquier concepción ideológica o bien filosófica, ha sido debatida extensamente dentro de la Iglesia católica, siendo protegida por unos y criticada por otros.


En el caso del dogma de la infalibilidad papal, se manifestaron ampliamente en la propia trastienda del Concilio Vaticano I, antes que Pío IX consiguiera la definición de este dogma en mil ochocientos setenta. Se debe aclarar que una parte de los opositores estimaban que su promulgación no convenía a la Iglesia católica en esos instantes y si bien creían en la infalibilidad papal, hicieron lo posible para evitarla, pues en palabras de Richard Rorty, hacían al catolicismo parecer absurdo. Otra una parte de los opositores, como es el caso de Lord Acton, historiador, político inglés y católico (2 de sus obras fueron incluidas en el Índice de libros prohibidos por la Iglesia católica en mil ochocientos setenta y uno), lo cara pues coincidía con von Döllinger en que la situación de la infalibilidad papal era tan peligrosa como el absolutismo.


Los cristianos no católicos, toman este dogma como un ejemplo de la insolencia de la Iglesia católica y una falta de los pies en el suelo por lo que no lo admiten. El propio Pablo VI, reconoció que esa discrepancia «es indudablemente el más grave obstáculo en la senda ecuménica». Asimismo ciertos católicos, como el teólogo Hans Küng o bien el historiador Garry Wills, han cuestionado a la santa Sede por haber definido y proseguir sosteniendo como dogma, algo que fuera de la Iglesia católica es visto en general como absurdo.


El teólogo suizo y sacerdote católico Hans Küng ?considerado como un teólogo influyente entre aquéllos que participaron en el Concilio Vaticano II, fecundo autor y Presidente de la Fundación para la Moral Mundial?, publicó en mil novecientos setenta un libro titulado ¿Infalible? Una pregunta en el que basa su oposición a la infalibilidad papal, aduciendo que no se puede inferir de las escrituras la Infalibilidad papal, pues los apóstoles aparecen como seres débiles que llevan su tesoro en vasos de barro (dos Cor cuarenta y siete), que nada pueden aportar por sí solos (Jn. quince.5) y que San Pedro es el ejemplo tradicional de de qué manera el fallo no imposibilita el apostolado. Asimismo disiente que se creyese en este dogma en el tiempo de la Iglesia primitiva y que los presentes obispos sean los herederos de los primeros apóstoles. Mantiene que la idea de la infalibilidad vendría dada por una tradición dentro de la Iglesia católica, que tiene sus motivaciones en el deseo de la ciudad de Roma de dirigir la política y teología cristianas. Küng comprende que la infalibilidad papal se consagró como dogma en el Concilio Vaticano I (mil ochocientos sesenta y nueve-mil ochocientos setenta), respondiendo a múltiples factores, entre ellos los deseos de paz y estabilidad de ciertos participantes en aquel concilio tras la Revolución Francesa, Napoleón, la industrialización, el liberalismo y el socialismo. En esta coyuntura, el papa podría ser la base para el mantenimiento o bien la restauración del estado de cosas político y religioso; el deseo de sostener los Estados Pontificios frente al intento de unificación italiana; dar una contestación ideológica al galicanismo o bien el propio interés personal de Pío IX, con lo que llega a la conclusión que, es desde este instante histórico donde se empieza la devoción personal cara los papas.Hans Küng asimismo ha señalado en forma crítica, la «falta de libertad» en la Iglesia católica. La contestación de la santa Sede llegó diez años después en mil novecientos ochenta, y fue sostenida por el entonces cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (y más tarde papa Benedicto XVI) y le fue retirada la licencia para educar teología católica no obstante, no fue descomulgado. Como su prelados ni la santa Sede le anularon sus facultades sacerdotales, prosigue siendo "un sacerdote católico en activo".


COMPARTE EN TU RED SOCIAL PREFERIDA:

mas informacion


  ELIGE TU TEMA DE INTERÉS: 


autoayuda.es

  Cristianos (Wikinfo) 

autoayuda.es   BUSCADOR Cristiano    

 

USUARIOS:

Hay 68 invitados y ningún miembro en línea

cristianismo, catolicismo y biblia

cristianismo, catolicismo y biblia

 

WEBs RELACIONADAS:

 cristianismo, catolicismo y biblia

Está aquí: Inicio > [ CRISTIANISMO ] > ıllı Infalibilidad papal wiki: info, historia y vídeos

Las cookies nos permiten ofrecer nuestros servicios. Al utilizar nuestros servicios, aceptas el uso que hacemos de las cookies. Ver políticas