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salud  Juan Calderón 


Pasó su niñez en Alcázar de San Juan como hijo del médico segundo, después titular, del mismo nombre. Muy joven ingresó en el convento de la ciudad de San Francisco de esta localidad, más por afición a los estudios que por deseo de llevar vida monástica; completó sus estudios en el convento de la orden franciscana en Lorca (Murcia). Luchó en la Guerra de la Independencia como furriel de su tío materno, el militar Pedro José Espadero. En Valencia aprendió francés y entró en contacto con las filosofías materialistas de la Ilustración, con lo que comenzó a volverse deísta. Vuelto a Alcázar de San Juan, enseñó allá filosofía ética y, en mil ochocientos veinte, la Constitución de Cádiz. Tomó parte en la Sociedad Patriótica de la villa, mas esta significación de liberalismo le valió un atentado contra su vida en mil ochocientos veintitres, por lo que emigró a Francia, donde sobrevivió difícilmente trabajando como zapatero y dando clases de de España en Bayona. Allá, instruido por el pastor Henri Pyt, se transformó a la fe evangélica, se casó y publicó estudios gramaticales y polémicas teológicas. Trasladado a Burdeos, publicó allá una Revue grammaticale de la langue espagnole y un Examen raisonné de l'emploi des verbes ser et estar. Casado con una francesa, nació en mil ochocientos treinta y tres en Poitiers su único hijo, Philip Hermógenes Calderón, que llegaría a ser un renombrado pintor inglés. Un nieto de Juan Calderón fue asimismo pintor, William Frank Calderón. En mil ochocientos cuarenta y uno polemizó con el franciscano padre José Areso, restaurador de la orden en Francia, con ocasión de sus actividades como distribuidor de biblias en castellano entre los emigrados españoles del sur. La contestación de Juan Calderón fue publicar una Contestación en la que se defendía de todas y cada una esas acusaciones, esencialmente referidas a la mala calidad de las traducciones y sus fallos.


Pasó a Londres a predicar a los emigrados liberales, mas, remiso a olvidar su tierra natal, sostenía su recuerdo leyendo El Quijote, con lo que, al regresar a lo largo de la regencia de Espartero, compuso su Cervantes vindicado en ciento quince pasajes, publicado póstumamente en mil ochocientos cincuenta y cinco y donde corrige eminentemente una serie de fallos filológicos cometidos por otro comentarista del Quijote, Diego Clemencín. Asimismo publicó en la capital española una gramática titulada Análisis lógica y gramatical de la lengua española (mil ochocientos cuarenta y tres) que años después fue establecida como libro de texto oficial para el aprendizaje de la lengua castellana por extranjeros, conociendo 2 ediciones más. En la ciudad de Londres, copió múltiples manuscritos de la Biblioteca del Museo Británico para el hebraístaLuis de Usoz, quien se sirvió de sus conocimientos filológicos para editar múltiples obras tradicionales del protestantismo de España. Luis de Usoz, después, sería el editor de su Autobiografía (mil ochocientos cincuenta y cinco) y su Cervantes vindicado (mil ochocientos cincuenta y cinco). Asimismo en la ciudad de Londres examinó y tradujo del heleno el Nuevo Testamento, labor en que le sorprendió la muerte; dicho Nuevo Testamento apareció publicado en Edimburgo en mil ochocientos cincuenta y ocho. Además escribió múltiples ensayos, ciertos sobre el ateísmo de Spinoza, en 2 gacetas protestantes que editó en español, El Catolicismo Neto y El Examen Libre, cuyo cometido era difundir la religión protestante y que fueron repartidas de forma furtiva en España. Dichas gacetas pueden considerarse las primeras gacetas protestantes compuestas en lengua española; en ellas polemizó contra el pensador católico Jaime Balmes. Murió en la ciudad de Londres, en mil ochocientos cincuenta y cuatro.


Marcelino Menéndez Pelayo le ubica entre los 3 heterodoxos españoles más esenciales del siglo XIX:


Fue, además de esto, un eficiente cervantista. Su obra Cervantes vindicado en ciento y 15 pasajes es considerada como una obra indispensable en la crítica textual del Quijote del siglo XIX.


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