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En abril de mil novecientos treinta y cinco empezaron las pesquisas, en un inicio en instituciones pertenecientes a los Hermanos franciscanos de la santa Cruz en Waldbreitbach. Los hermanos de Waldbreitbach formaban una congregación lega que atendían a hombres discapacitados y enfermos mentales, aparte de sostener instituciones para pequeños huérfanos, centros de salud y cuidado de enfermos a domicilio. En este sentido, se empezó una investigación por delito contra el artículo ciento setenta y cinco, «indecencia entre hombres».


Aparte de la fiscalía del estado, la Gestapo asimismo empezó a investigar con un Sonderkommando en el proceso. Si bien judicialmente actuaban bajo el estatus de «funcionarios asistentes de la fiscalía del estado», el Sonderkommando tenía considerablemente más personal y posibilidades técnicas que la fiscalía, rechazaba las indicaciones del fiscal de manera abierta y se consideraban «dueños del proceso». La reclamaron de su jurisdicción sobre el proceso se manifestaba en un departamento concreto para la homosexualidad en la policía política; responsable era el Departamento singular Homosexualidad.


Las investigaciones desembocaron en otoño de mil novecientos treinta y cinco en los llamados Devisenprozesse («Juicios de las divisas»), en los que se juzgaron trasferencias ilegales de dinero al extranjero efectuadas por comunidades religiosas, extendiéndose a múltiples otras. Poco después, en el primer mes del verano de mil novecientos treinta y cinco, las autoridades judiciales denunciaron a más religiosos y a clero secular, aprovechando la modificación del artículo ciento setenta y cinco del código penal, que ahora transformaba en delito todo lo que «de forma objetiva daña el sentido del pundonor público y de forma subjetiva pretensión lasciva de despertar la sensualidad de uno de los 2 hombres o bien de un tercero.» Además de esto se aplicó en parte el artículo 174c, «abuso de pupilos», puesto que los perjudicados eran asimismo pequeños acogidos y alumnos de las viviendas.


Los juicios se efectuaron en las audiencias provinciales de Bonn y Coblenza. El comienzo de treinta y cinco días de procesos fue el juicio contra el hermano Leovigildo de Waldbreitenbach frente a la audiencia de Coblenza, el treinta y seis de mazo de mil novecientos treinta y seis. Los procesos se interrumpieron a lo largo de los juegos olímpicos de verano de Berlín, en el mes de agosto de mil novecientos treinta y seis, continuando más tarde. Hasta finales de mil novecientos treinta y siete, el fiscal singular de Coblenza, puesto creado particularmente para estos procesos, estaba estudiando o bien había concluido la investigación de dos mil quinientos delitos. La mayor parte de los casos fueron descartados a lo largo de la investigación por «falta de pruebas, menudencias, prescripción o bien una amnistía de 6 meses de agosto de 1934». Unos pocos casos jurídicos poco claros fueron cerrados años después. En el mes de julio de mil novecientos treinta y siete se interrumpió la serie de juicios sin causa aparente.


En total, de unos dos mil quinientos casos, se abrieron doscientos cincuenta juicios penales, de los que cuarenta terminaron con absolución o bien sobreseimiento. sesenta y cuatro sacerdotes que habían confesado y ciento setenta miembros de órdenes religiosas fueron castigados, en su mayor parte, con penas de privación de libertad entre uno y un par de años. Los procesos no se efectuaron ante tribunales singulares nazis, NS-Sondergerichten, sino más bien ante audiencias provinciales ordinarias. Las condenas por los artículos ciento setenta y cuatro y ciento setenta y cinco parecían ser, conforme Hockerts, «en cualquier caso admisibles desde el punto de vista jurídico». En la pastoral de la conferencia episcopal de Fulda de agosto de mil novecientos treinta y seis, «el episcopado alemán había declarado de forma oficial y pública que la Iglesia no levantba ninguna queja contra los procesos de Coblenza», mas, por su parte, rechazaba la publicidad que los nazis efectuaban contra la Iglesia por lo general.


El elevado número de condenas se produjo conforme Hockerts «debido a una extraña acumulación de actos homosexuales en unas pocas congregaciones legas»; concretamente, cincuenta y cuatro hermanos de Waldbreitenbach, cuarenta y seis alexianos de Colonia, veintidos hermanos de la clemencia de Montabaur, dieciseis alexianos de Neuss y doce hermanos de la clemencia de Tréveris. Los condenados, en su mayor parte, asimismo fueron juzgados por el derecho eclesiástico. La Iglesia expulsó a treinta y cinco hermanos de la comunidad de Waldbreitenbach; la comunidad fue disuelta por orden del prelados de Tréveris en mil novecientos treinta y siete.


En ciertos casos, los condenados tras cumplir la pena, los acusados tras la liberación de la detención precautoria y los exculpados eran retenidos por la Gestapo (Schutzhaft) y mandados a campos de concentración.


En la encíclicaMit brennender Sorge de marzo de mil novecientos treinta y siete, el papa Pío XI condenó «las desviaciones entre fe y vida» de ciertos miembros de la Iglesia, protestando por su parte contra el empleo de los juicios por la publicidad nacionalsocialista. Ciertos impresores fueron detenidos por la publicación de la encíclica. Se llegó a juicios contra personas que habían distribuido el texto papal. Se prohibió el alegato público; de esta forma, por servirnos de un ejemplo, el jesuita Rupert Mayer fue condenado a reclusión en campo de concentración, donde murió, por charlar en público sobre la encíclica.


Las actuaciones de la Gestapo en los procesos y los juicios mismos fueron acompañados por la prensa nacionalsocialista y representados en público en todo detalle, de forma degradante y generalizando. Por servirnos de un ejemplo, el oficial de las SS y jefe de la policía de Düsseldorf, Fritz Weitzel, publicó una serie completa de artículos injuriosos provenientes del periódico Rheinischen Landeszeitung sobre religiosos católicos, jesuitas, palotinos, franciscanos y otros, que eran denunciados en público por homosexualidad, delitos de divisas, reparto de textos marxistas, actos de indecencia, traición, etcétera El libro llevaba el título An ihren Taten sollt ihr sie erkennen! («¡Por sus actos los vais a conocer!»), un juego con las palabras con la oración bíblica «Por sus frutos los conoceréis».


El auge de la publicidad nacionalsocialista fue el veintiocho de mazo de mil novecientos treinta y siete, con el alegato de Joseph Goebbels en la Deutschlandhalle en Berlín, retransmitido por todas y cada una de las cadenas de radio y publicado al día después con el título «Letzte Warnung!» («¡Último aviso!») en todos los jornales del Reich.Conforme el ministro de publicidad, miles y miles de religiosos habrían «destruido éticamente de forma planeada a miles y miles de pequeños y enfermos». Goebbels calificó a los religiosos de «violadores de pequeños brutales y sin escrúpulos» y demandó que «esta peste sexual extraída de raíz». Se mostró agradecido y feliz de que Hitler «como ovacionado protector de la juventud alemana contra los corruptores y envenenadores del ánima nacional».


Como consecuencia de esta indignante supuesta falta de responsabilidad de los obispos, Goebbels negó a la Iglesia católica el derecho ética a criticar al régimen nacionalsocialista y a la educación de pequeños y jóvenes. Con esto se han nombrado 2 objetivos políticos esenciales de los procesos. Mediante la publicidad, la Iglesia católica había de ser desacreditada y los clérigos por lo general habían de ser representados como degenerados y pervertidores de menores. En un largo plazo, la meta de los nazis era la desaparición de las escuelas confesionales, o bien aun impedir toda participación eclesiástica en la educación y las escuelas, las dos garantizadas en el Reichskonkordat de mil novecientos treinta y tres.


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