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salud  La historia de la familia Fairchild 


wikiParte I La Historia de la Familia Fairchild.

La Historia de la Familia Fairchild por Mary Martha Sherwood fue de las mejores series de literatura infantil en el Siglo XIX del R. Unido. Los 3 volúmenes, publicados en mil ochocientos dieciocho, mil ochocientos cuarenta y dos y mil ochocientos cuarenta y siete, narran la vida de los pequeños Fairchild. La primera parte fue impresa a lo largo de más de un siglo; la historia se centra en Emily, Lucy y Henry en la realización de su "degeneración humana" (pecado original) y de su necesidad consecuente de la redención; los volúmenes II y III ponen el énfasis en lecciones más mundanas, como la etiqueta y el consumismo virtuoso.


Durante el Siglo XIX, la familia Fairchild fue reconocida por su realismo infantil y por su humor, mas el libro de Sherwood cayó en favor conforme la G. Bretaña se volvió poco a poco más secularizada y nuevas tendencias en la literatura infantil llegaron a dominar la escena literaria, representados en trabajos como Las aventuras de Alicia en el país de las maravillas de Lewis Carroll . En el Siglo veintiuno los libros han sido vistos la mayor parte de las veces como unos ejemplos de la quintaesencia del estilo educativo de la escritura para pequeños, popular ya antes de Alicia.


Sherwood publicó la primera una parte de La Familia Fairchild en mil ochocientos dieciocho con el patrocinio de John Hatchard en Picadilly, con lo que se aseguraba la "distinción social". Hatchard estuvo asociado con la secta evangélica Clapham, que incluía a Hannah More, y cuyos miembros eran ricos hombres de negocios, gentry y miembros del parlamento. El libro fue apabulladoramente popular, siendo impreso hasta finales de mil novecientos trece. Urgida por sus lectores, su impresor y su deseo de capitalizar una parte del éxito, Sherwood publicó las partes II y III en mil ochocientos cuarenta y dos y mil ochocientos cuarenta y siete, respectivamente.

Portada de una reimpresión de la Familia Fairchild en mil ochocientos cincuenta y tres.

La parte I de la Familia Fairchild cuenta la historia de una familia combatiendo por la piedad y consiste en una serie de lecciones dadas por el Sr. y la Sra. Fairchild a sus 3 hijos (Emily, Lucy y Henry) no solo con respecto a la adecuada orientación de sus ánimas cara el cielo, sino más bien asimismo la ética terrenal conveniente (la envidia, la ansía, la patraña, la desobediencia, y las riñas, por poner un ejemplo, son inmorales). El texto incorpora una serie de historias en una descripción general con el objetivo de ilustrar estas lecciones morales. Las historias de las muertes de 2 pequeños del vecindario, Converses Trueman y Miss Augusta Noble, por servirnos de un ejemplo, asisten a los pequeños Fairchild a entender de qué forma y por qué razón deben preparar sus corazones para la salvación. El leal y "auténtico" Hables tiene una experiencia trascendente en el lecho de muerte (del mismo modo que Little Nell en La tienda de antigüedades de Hables Dickens (mil ochocientos cuarenta-mil ochocientos cuarenta y uno)), sugierendo que se salva; por contra, la irresponsable y desobediente Augusta, que juega con candelas, muere quemada y es presumiblemente condenada.


Las partes II y III tienen una estructura similar; una narrativa profunda de la familia Fairchild se mezcla con cuentos morales insertados. Las dos partes son perceptiblemente menos evangélicas que la parte I. La parte II empieza con el reconocimiento de los progenitores Fairchild de que sus pequeños tienen "una nueva naturaleza divina, que trabaja contra sus naturalezas desalmadas, ocasionando que sepan cuando han hecho algo malo, y haciéndoles realmente y de manera profunda entristecidos cuando han cometido un pecado". Emily, Lucy y Henry por último han aprendido a disciplinar sus ánimas. Las partes II y III se enfocan todavía en mayor grado en la buena crianza, la consumición virtuosa y el deber a los pobres que en la parte I. Una de las lecciones más esenciales que los pequeños aprenden, por servirnos de un ejemplo, es el respeto a los ancianos. Por otro lado, el cadalso al que los pequeños habían sido llevados para observar un cadáver en descomposición y ser instruidos respecto a los riesgos espirituales de la rivalidad entre hermanos en la parte I, ha desaparecido en la parte II; Henry y su padre andan por el sitio donde acostumbraba a estar y aprecian su ausencia.


En los 3 libros, oraciones y también himnos temáticamente relevantes de autores como Philip Doddridge, Isaac Watts, Converses Wesley, Guillermo Cowper y Ann y Jane Taylor prosiguen a cada capítulo.


El tema que domina el La Historia de la Familia Fairchild es el evangélico, la necesidad de reconocer su “depravación natural” y de prepararse para la eternidad. En este volumen, las lecciones más esenciales de la vida son “fe, renuncia, y obediencia tácita a la voluntad del dios. Sherwood articula esta teología en las primeras páginas del libro:


El libro anima a sus lectores a adoptar estas opiniones no solo mediante sus historias, sino más bien asimismo por medio de sus oraciones:


Pero, en contraste a sus precedentes literaturas alegóricas con estos temas, como John BunyanEl progreso del peregrino (mil seiscientos setenta y ocho), Sherwood amaestró su historia con todas y cada una de las acciones de los pequeños el cada día la vida son de máxima importancia pues se refieren de manera directa a su salvación. Emily, por poner un ejemplo, cede a la tentación de comer ciruelas prohibidas: "no buscaba los ojos en ella, mas los ojos de Dios, que ve cada cosa que hacemos, y sabe aun los pensamientos secretos del corazón, mas Emily , justo en ese instante, no pensaba en Dios".


Como estudioso Nancy arguye, "la primera gran metáfora de todos y cada uno de los en el trabajo es la representación de la orden divina por la armoniosa relación familiar (en conjunto, inevitablemente, su pastoral Eden)... la escritora no hizo más claro a su los lectores de que el pequeño que es obediente en su familia la que ha sido bendecida en los ojos de Dios, o bien hizo hincapié en que más de manera firme los nudos familiares no son sino más bien el terrestre y el final perceptible de un vínculo espiritual funcionamiento hasta el trono de Dios". Esto queda claro cuando los Fairchild Progenitores imponen su autoridad:


Aunque es un pequeño pequeño, debe decirme a mí mis pecados, y sus deseos el camino por el que solo es posible es la esperanza para superarlos: cuando son mayores, y tu papá nos retiramos de ti, entonces tu debes decirle todos tus pecados a Dios.


La literatura infantil de la estudiosa Patricia Demers se ha referido a esta obra entre la familia y lo divino como el factor romántico en la escritura de Sherwood, con el razonamiento de que sus "personajes" en el celo de la busca y la definición de un hogar terrenal impulsa su prácticamente automático deseo de un hogar divino. Sherwood es la consciente visión doble, la eterna luz en el medio natural y lo excelente en lo rutinario".


Las 3 unas partes de La Familia Fairchild "enseñan la experiencia personal de resistencia, confianza en la providencia, y la aceptación de un estado de la tierra". Haciendo hincapié en la experiencia individual y de una relación personal con Dios, que desanimó a los lectores en la atribución de sus éxitos o bien descalabros a los "más grandes de las fuerzas económicas y políticas".


Victorianismo


Las partes II y III reflejan la evolución de los valores, como los de la Temporada Victoriana. Significativamente, los sirvientes en la Parte I, "que son prácticamente como una parte de la familia, son dejados a un lado en la parte III por sus amos, haladores análogos son los que hallan de multa en casa-casa." El segundo volumen engloba un esquema de cada una de las funciones del sexo. En la Parte I, y Lucy y Emily aprender a coser y a sostener la casa, al tiempo que Henry tiende el jardín y aprende latín, mas en la parte II, Henry en la participación de un rodeo se raspa y deja suelto a un toro al paso que las chicas se centran intensamente sobre la forma de hacer las compras en un económica mas justa la moda. La extensa temática cambia en la serie, no obstante, fue la desaparición de su estridente evangelismo. Estimando que todas y cada una de las lecciones en la Parte I ponen de relieve a los pequeños en el tema de la "degeneración humana" y alentan al lector a meditar en términos del más allí, en las partes II y III, la Temporada Victoria y otros valores como el "respeto" y la obediencia son el tema primordial. La literatura infantil del estudioso Janis Dawson describe la diferencia entre los términos de la indulgencia de sus progenitores, en las partes II y III, puesto que los progenitores Fairchild emplean tácticas disciplinarias más suaves que en la Parte I.

Grabado del Volumen II de La Familia Fairchild.

La Familia Fairchild prosigue siendo un enorme éxito pese a la poco a poco más popular Wordsworthiana imagen de la inocente infancia y sentimental pintura de la niñez en la novelas como las de Converses DickensOliver Twist (mil ochocientos treinta y ocho). En verdad, un lector ha sugerido aun que "Dickens influyó en la representación de los miedos del convicto, el patíbulo y «el terrible hombre joven en la clausura del Capítulo 1" en Grandes esperanzas (1860–61). La literatura infantil de Gillian Avery ha afirmado que La Familia Fairchild "en la mayoría de la infancia del R. Unido como Alice son ya adolescentes". En data tan tardía como la de mil novecientos, Lord Frederic Hamilton asevera que asistió a una celebración en la que cada uno de ellos de sus convidados vestía como un personaje del libro. Pese a que el libro era popular, ciertos pedazos de las pruebas han subsistido a lo que sugiere que los lectores no siempre y en todo momento se interpretaban como Sherwood hubiese deseado. Señor Hamilton escribe, por poner un ejemplo, que "hay mucha información sobre de qué forma comer y beber; uno siempre y en toda circunstancia puede saltar las oraciones, y había 3 o bien 4 realmente bien escritas sobre el comportamiento en un entierro."


Cuando la serie se reeditó después en el siglo, el libro se vio meridianamente dañado, con frecuencia el Sr. Fairchild y sus sermones fueron retirados de la Parte I y la oración "degeneración humana" fue reemplazada con la palabra "travesuras". Muchos de los cambios asimismo sirvieron para resaltar todavía más la autoridad de los padres: "como el marco religioso fue eliminado o bien desgastado, el padre se transformó en la máxima autoridad, y el culto victoriano de la familia se vio reforzado de forma que la Sra. Sherwood jamás tuvo la autoridad o bien pretensión".



Si bien la familia Fairchild ganó reputación en el siglo veinte como una opresiva educativa del libro, a inicios del siglo XIX fue visto exquisitamente realista. De forma frecuente se describe como humorístico y Charlotte Yonge (mil ochocientos veintitres-mil novecientos uno), una crítica que escribió asimismo sobre literatura infantil, encomió "el entusiasmo con que mora sobre las nuevas muñecas" y "completamente las fenomenales travesuras" de los pequeños. Aunque en el siglo veinte los críticos han tendido a ver la historia como dura (John Rowe Townsend la describió como "indeciblemente atroz"), frecuentemente refiriéndose a los Fairchild la visita al patíbulo, punto que otros aducen que la representación positiva de la familia nuclear en el texto, particularmente, el énfasis de Sherwood a los progenitores la responsabilidad de para instruir a sus hijos, fue una parte esencial de la apelación del libro. El mantiene que Sherwood da la "repercusión", por medio de libros como la familia fairchild", a los nacionales del patrón victoriano les da vida difícilmente que puede ser sobreestimado."


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