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salud  La llave menor de Salomón 


Lemegeton Clavicula Salomonis se ha traducido de forma tradicional al de España como La llave menor de Salomón, si bien 'lemegeton' no tiene ningún significado conocido en latín tradicional o bien medieval, y seguramente sea una palabra utilizada por el creador, mal conocedor de latín, para decir 'menor'. En verdad, clavicula es ya una palabra latina que desea decir llave pequeña o bien llave menor. Este nombre hace referencia al libro Clavícula de Salomón (La Llave de Salomón), un grimorio de los siglos XIV o bien XV, el que la tradición lo atribuye al rey Salomón


Aunque las primeras referencias conocidas al libro son del siglo XVII, muchos de sus textos datan del siglo XVI (como el Pseudomonarchia daemonum de Johann Weyer) y de la baja Edad Media (una parte del material de la primera sección, sobre la invocación de diablos, es del siglo XIV o bien precedente). Se cree además de esto que otras partes se inspiran en libros cabalísticos y del misticismomusulmán. El texto, por su lado, proclama haber sido escrito por el rey Salomón, si bien esto es enormemente poco probable. Los títulos de nobleza asignados a los diablos y las loas a Jesús o bien a la Muy santa Trinidad que aparecen en el texto son, por descontado, posteriores.


Versiones modernas


En la actualidad existen numerosas versiones modernas que pueden ser encontradas impresas o bien en Internet. La edición inglesa es considerada como una traducción "revisada" (perturbada), efectuada en mil novecientos cuatro por Samuel Mathers y editada por Aleister Crowley, la que fue utilizada en su tiempo como manual de instrucciones para invocar a los espíritus mentados en el libro. Estas versiones se distinguen entre sí en los detalles y en los nombres de los espíritus.


La llave menor de Salomón contiene detalladas descripciones de espíritus, como los conjuros precisos para invocarles y obligarles a cumplir la voluntad del conjurador (llamado en el libro exorcista). Asimismo se explican en detalle las acciones anteriores a la invocación, tanto la fabricación de los elementos que se emplearán en el ritual (amuletos, círculos, signos, sellos), como los rituales precisos para eludir que los espíritus tomen el control y otros rituales de protección.


La tradición del poder de Salomón sobre los espíritus aparece asimismo en otras etnias del Oriente Próximo y Medio. Ejemplo de ello es el libro Las mil y una noches, colección de cuentos del campo árabe-musulmán en la que se señala que Sulaymán (Salomón), hijo de Daud (David), es considerado Señor de los Ifrit (genios poderosos del folclore árabe). Asimismo diríase que castigó a los ifrit rebeldes que se negaron a someterse a su obediencia encerrándolos en jarros tapados con un sello de plomo en el que figura impreso el nombre de Alá. En estos jarros se inspiran seguramente las "lámparas fantásticas" de la cultura popular moderna.


El libro se divide en 5 partes, que forman tratados sobre diferentes materias: Ars Goetia (demonología y también invocación de diablos), Ars Theurgia Goetia (clasificación de espíritus aéreos y su invocación), Ars Paulina (angelología y también invocación de ángeles), Ars Armadel (construcción de un almadel) y Ars Concida (rezos mágicos).

El círculo y el triángulo son utilizados en la invocación de los setenta y dos espíritus del Ars Goetia: el practicante debe continuar en el círculo, al tiempo que se piensa que el espíritu invocado aparecerá en el triángulo. Ars Goetia

La primera sección, llamada Ars Goetia (en latín medieval, el arte de la goecia, que significa brujería -del heleno ???te?a, goeteia-) contiene las descripciones de los setenta y dos diablos que diríase que Salomón invocó, encerró en vasijas de bronce selladas a través de símbolos mágicos y forzó a trabajar para él. El libro asigna un rango y un título de nobleza a los miembros de la jerarquía infernal, y un signo "al que deben fidelidad" (más conocido como sello). Además de esto, esta parte enseña a edificar una vasija afín a las de Salomón y a emplear las fórmulas mágicas para llamar a estos diablos seguramente.


Una edición inglesa revisada del Ars Goetia fue publicada en mil novecientos cuatro por el espiritista Aleister Crowley. Crowley la empleó como pieza clave de su popular y también influyente sistema de práctica de la magia.


Los setenta y dos demonios


La lista de entidades en el Ars Goetia se corresponde (en mayor o bien menor grado en dependencia de la edición) a la del Pseudomonarchia daemonum del demonólogo Johann Weyer, un apéndice de las últimas ediciones de su De praestigiis daemonum, de mil quinientos sesenta y tres, si bien difiere en lo que se refiere a número y rangos. A resultas de muchas traducciones, existen pronunciaciones diferentes para ciertos nombres. La lista de diablos es la siguiente:

Una ilustración de Buer, el 10º diablo, que enseña filosofía natural y ética. La ilustración fue efectuada por Louis Breton para la edición de mil ochocientos sesenta y tres del Diccionario Infernal de Collin de Plancy (cuya 1ª edición es de mil ochocientos dieciocho).

  1. Rey Bael
  2. Duque Agares
  3. Príncipe Vassago
  4. Marqués Samigina
  5. Presidente Marbas
  6. Duque Valefor
  7. Marqués Amon
  8. Duque Barbatos
  9. Rey Paimon
  10. Presidente Buer
  11. Duque Gusion
  12. Príncipe Sitri
  13. Rey Beleth
  14. Marqués Leraje
  15. Duque Eligos
  16. Duque Zepar
  17. Conde/Presidente Botis
  18. Duque Bathin
  19. Duque Sallos
  20. Rey Purson
  21. Conde/Presidente Marax
  22. Conde/Príncipe Ipos
  23. Duque Aim
  24. Marqués Naberius
  25. Conde/Presidente Glasya-Labolas
  26. Duque Bune
  27. Marqués/Count Ronove
  28. Duque Berith
  29. Duque Astaroth
  30. Marqués Forneus
  31. Presidente Foras
  32. Rey Asmodeus
  33. Príncipe/Presidente Gaap
  34. Conde Furfur
  35. Marqués Marchosias
  36. Príncipe Stolas
  37. Marqués Phenex
  38. Conde Malthus
  39. Presidente Malphas
  40. Conde Raum
  41. Duque Focalor
  42. Duque Vepar
  43. Marqués Sabnock
  44. Marqués Shax
  45. Rey/Conde Vine
  46. Conde Bifrons
  47. Duque Uvall
  48. Presidente Haagenti
  49. Duque Crocell
  50. Caballero Furcas
  51. Rey Balam
  52. Duque Alloces
  53. Presidente Caim
  54. Duque/Conde Murmur
  55. Príncipe Orobas
  56. Duque Gremory
  57. Presidente Ose
  58. Presidente Amy
  59. Marqués Orias
  60. Duque Vapula
  61. Rey/Presidente Zagan
  62. Presidente Volac
  63. Marqués Andras
  64. Duque Haures
  65. Marqués Andrealphus
  66. Marqués Cimejes
  67. Duque Amdusias
  68. Rey Belial
  69. Marqués Decarabia
  70. Príncipe Seere
  71. Duque Dantalion
  72. Conde Andromalius

Ars Theurgia Goetia


El segundo libro de La llave menor de Salomón es Ars Theurgia Goetia (en latín medieval, el arte de la teúrgia goética, siendo la teúrgia la invocación de espíritus no mefistofélicos).Este libro explica los nombres, peculiaridades y sellos de los treinta y uno espíritus aéreos de los puntos cardinales (jefes, emperadores, reyes y príncipes) que el Rey Salomón invocó y encerró, como su naturaleza (que puede ser buena o bien mala), sus sirvientes, las protecciones contra ellos y los rituales para invocación. Su invocación y control dejan -teóricamente- descubrir cosas ocultas, como los secretos de las personas o bien conseguir, llevar o bien fabricar cualquier objeto que el conjurador les indique. Prosiguen un orden complejo en el libro y sus nombres cambian conforme la traducción. Los nombres de este libro, como los del libro siguiente (el Ars Paulina) se corresponden con los de una lista aparecida en el libro Steganographia, de Johannes Trithemius (mil quinientos).


Es la tercera una parte del Lemegeton Clavicula Salomonis, que es famosa desde la Edad Media. Conforme la historia de leyenda, la Ars Paulina (en latín medieval, el arte de Pablo) fue descubierta por el apóstol San Pablo, mas en el libro es mentado como "el arte paulino del rey Salomón". Está dividido por su parte en 2 partes: el primer capítulo trata de los ángeles de cada una de las horas del día, como sus sellos, su naturaleza, sus sirvientes (llamados duques) y su relación con cada uno de ellos de los 7 planetas conocidos antiguamente; los aspectos astrológicos de su invocación; sus nombres (2 de ellos iguales a los de 2 diablos del Ars Goetia) y sus rituales de invocación. El segundo capítulo trata de los ángeles que rigen cada uno de ellos de los signos zodiacales y cada grado de cada signo (hay 30º en todos y cada signo); su relación con los 4 elementos (aire, agua, fuego y tierra); sus nombres y sus sellos. El libro los llama "ángeles del hombre", puesto que todas y cada una de las personas nacen bajo un signo zodiacal, con el sol en un grado específico de ellos.


El Ars Almadel (en latín medieval, el arte del almadel) se explica de qué forma hacer el almadel, una tablilla de cera con sellos protectores, en la que ponen 4 candelas. El libro explica los colores, materiales y rituales precisos para la construcción del almadel y las candelas. Asimismo afirma qué ángeles pueden ser invocados y de qué forma invocarlos, y explica que solo se les puede solicitar cosas razonables y justas. Mienta a 12 príncipes que rigen con ellos. Las datas y los aspectos astrológicos más recomendables para invocar a los ángeles son detallados, mas concisamente. El creador asevera haber experimentado lo que es explicado en este capítulo y tener el honor de charlar con el angel Jossua (Hejnn).


El Ars Concida (en latín medieval, el arte notable o bien el arte de la magia) es la quinta y última una parte del libro. Contiene una compilación de oraciones (ciertas de ellas divididas en múltiples partes) mezcladas con cabalística y palabras mágicas en diferentes lenguas (como heleno o bien hebreo). El texto señala de qué manera han de ser pronunciadas, y la relación que estos rituales tienen con la entendimiento de todas y cada una de las ciencias. Asimismo se mientan la relación de estas oraciones con las diferentes fases de la luna y que las oraciones marchan como invocaciones a los ángeles de Dios. Conforme el libro, la ortografía adecuada de los rezos deja el conocimiento de la ciencia relacionada con cada uno de ellos de ellos, y asimismo da buena memoria, estabilidad de psique y elocuencia. Agrega los preceptos que deben ser observados para conseguir un buen resultado. Finalmente, cuenta de qué manera el rey Salomón recibió esta revelación de un ángel.


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