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Las «manos muertas» eran, conforme los religiosos, los recursos y las tierras pertenecientes a Dios, que no se podían reparar por tener un destino concreto que era el cielo. En su origen se refería tanto a recursos civiles como eclesiásticos, si bien se usó eminentemente para representar la propiedad eclesiástica. Los recursos, de ser recursos vinculados, no vendibles,«de mano muerta», protegidos de este modo para cumplir su funciónesencial al servicio del bien común –mantenimientodel culto y de doctrinas, de escuelas, centros de salud y asilos,de tierras de pastos y de cultivos comunales o bien arrendadaspara ayuda de los más necesitados–, pasaron en la«desamortización», a lo largo de la revolución liberal del XIX,a ser propiedades de libre predisposición, con nuevos dueñosque comerciaron con ellas, consiguieron notablesenriquecimientos, y lograron una acumulación progresivade grandes propiedades.


Así, las manos fallecidas eran los recursos de la Iglesia católica y de las órdenes religiosas que estaban bajo la protección de la Monarquía Hispánica. Ni obispos, abades y priores los podían enajenar. Las autoridades eclesiásticas que lo hicieran podían ser suspendidas a diviniza e inclusive descomulgadas. Además de esto el que adquiriera dichos recursos los perdía; solo se podría proceder legalmente contra la persona que se los había comprado o bien vendido, jamás contra la Iglesia.


Con la llegada de la crítica ilustrada y la temporada del despotismo ilustrado empezaron intentos de desamortización, que en ocasiones se quedaron solo en proyectos o bien ejecutados en corta medida, concedidos por el Papa y el clero local como una contribución al mantenimiento de una monarquía en situación financiera precaria (Tratado de la regalía de amortización y la llamada desamortización de Carlos IV, en España). No va a ser hasta la Revolución liberal que el programa desamortizador se cumpla en su extensión, como ocurrió a lo largo de la Revolución francesa(mil setecientos ochenta y nueve) o bien el gobierno de Mendizábal (mil ochocientos treinta y cinco), en España. Este último programa no cumplió su objetivo de crear una clase media, en tanto que solo favoreció a la acumulación de propiedades por la parte de una oligarquía, con grandes pérdidas de tesoros culturales, tanto edificios, como obras de arte.


La ausencia de un sistema trasparente para la administración y desamortización de los recursos (el día de hoy activos económicos) de la Iglesia ha producido muchas críticas cara la iglesia, hasta el punto que la justicia italiana acusa a la banca famosa como el Instituto para las Obras Religiosas de violar intencionalmente las regulaciones europeas destinadas a prevenir el lavado de dinero en el año dos mil diez.


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