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salud  Martín de Azpilcueta 


Nació dentro de una familia noble agramontesa de origen baztanés. Hijo de Martín de Azpilcueta y de María de Jaureguízar, oriundos de los palacios de sus apellidos ubicados en el val de Baztán.


En mil quinientos nueve comienza estudios de Filosofía y Teología en la Universidad de Alcalá, fundada entonces por el cardenal Cisneros, donde continuó a lo largo de cuatro años. Graduado en las dos ciencias, cursó después Derecho Preceptivo en la universidad de Toulouse, la más conocida en aquel tiempo para el estudio de esta disciplina. Consiguió la cátedra de Cánones de dicha universidad a la edad de veintiseis años, dando clases en tal universidad, como en la de Cahors.


Durante su estancia en Toulouse fue ordenado sacerdote, retornando a Navarra en mil quinientos veintitres, pese a las ofertas recibidas para continuar en tal universidad. En el viaje de vuelta, se detuvo en Roncesvalles, cuyo prior era en aquel instante Francisco de Navarra, donde tomó el hábito de la Orden de Canónigos regulares de san Agustín cuando contaba treinta años de edad.


En compañía del prior de Roncesvalles pasó a la Universidad de Salamanca en mil quinientos veinticuatro. Estando en Salamanca, y todavía ya antes de conseguir en ella cátedra alguna, fue promovido por Carlos V a una plaza en el Consejo Real de Navarra y le concedió asimismo una canonjía en la catedral de Pamplona, si bien rehusó los dos cargos. En Salamanca se vio obligado a doctorarse nuevamente en Cánones, puesto que esta universidad no admitía los grados logrados en otras.


Fue catedrático en Salamanca a lo largo de 14 años, en el trascurso de los que asistió en determinada ocasión a escucharle el emperador Carlos V, ante el que disertó sobre el origen democrático del poder. Formó acólitos, entre aquéllos que se cuentan Diego de Covarrubias (mil quinientos doce-mil quinientos setenta y siete), el jurisconsulto portugués Arias Pinelo, Francisco Sarmiento y Pedro de Deza (mil quinientos veintiseis-mil seiscientos).


Por orden del emperador pasó a la Universidad de Coímbra (Portugal), recién fundada por los monarcas portugueses. Una vez allá, el rey Juan III le concedió en mil quinientos treinta y ocho la cátedra de Prima de Cánones y una renta anual de ochocientos cincuenta ducados, aparte de una chantría en la catedral de aquella urbe.


Durante su estancia en Coimbra, aparte de su actividad enseñante, ejercitó repercusión en la vida pública portuguesa como consejero y confesor de personalidades ilustres. Fue consultado sobre distintos temas por los tribunales de la Inquisición y se le quiso dar un obispado, lo que rehusó. Tras dieciséis años de docencia en aquella Universidad, determinó desamparar aquel reino para emplearse en el estudio y en las labores precisas para la publicación de sus obras.


Tras jubilarse en mil quinientos cincuenta y cinco, retornó a Navarra para acoger a 3 sobrinas suyas huérfanas. En su viaje se detuvo en Valladolid, donde la princesa dirija Juana le encargó la visita de 2 monasterios. Uno de ellos era el de San Isidoro de León, que había visitado veinte años atrás. Esta vez se le confió dar solución a las diferencias que los religiosos del monasterio tenían con su abad, cumpliendo dicho cometido con gran prudencia.

Casa natal de Martín de Azpilicueta en Barásoain, Navarra.

Ya anciano, en mil quinientos sesenta y ocho, fue mandado por Felipe II a Roma, donde continuaría hasta su muerte, para ocuparse de la defensa del asimismo navarro Bartolomé de Carranza, arzobispo de Toledo y cardenal primado de España, acusado de herejía frente al tribunal de la Inquisición. Concluido el largo y complejo proceso a lo largo del pontificado del papa Pío V, y merced a la refulgente defensa del Doctor Navarrus, Carranza, que iba a fallecer poco tras conocer la sentencia, fue por fin exculpado de los cargos que se le imputaban.


Azpilicueta estuvo propuesto para ser elevado al cardenalato un par de veces, mas lo impidió la oposición de Felipe II, que actuaba en la ciudad de Roma por mediación del cardenal Francisco Pacheco y del embajador Juan de Zúñiga.


Junto con el trabajo que requería la defensa del arzobispo de Toledo, y la edición en latín de muchas de sus obras, ingresó como asesor en el Supremo Tribunal de la Penitenciaría, a propuesta de Pío V y de Carlos Borromeo. Fue asimismo muy estimado por los pontífices Gregorio XIII y Sixto V, quienes asistieron frecuentemente a Martín de Azpilcueta en pos de consejo sobre materias muy diferentes.


Una vez fallecido, de conformidad con su voluntad, fue enterrado en la iglesia de San Antonio de los Portugueses de dicha urbe.


Considerado al unísono como teólogo, jurisconsulto y economista. Autor de abundantes ensayos. Perteneció a la llamada Escuela de Salamanca así como otros jesuitas, dominicos y franciscanos, muy precedentes a los creadores de la Economía Tradicional (G. Bretaña, siglo XVIII, Adam Smith y sus seguidores, entre otros muchos), que se tienen en general como iniciadores de la economía moderna, sin serlo.


Se ocupó de los efectos económicos de la llegada de metales bellos de América, siendo el primer formulador de historia de la teoría cuantitativa del dinero; hizo apreciar la diferencia existente entre la capacidad adquisitiva del dinero en los diferentes países conforme la exuberancia o bien escasez de metales bellos que hubiese en ellos. Define lo que se llamó la teoría del valor-escasez en los próximos términos: «Toda mercadería se hace más cara cuando su demanda es más fuerte y su oferta escasea».


Reconoció que el dinero es una mercadería más y, como tal, tiene un valor y hay que pagarlo: El interés del préstamo.

Manuale de' confessori, mil quinientos ochenta y cuatro (Milano, Fondazione Mansutti).

Las primordiales obras de Martín de Azpilcueta, muy estimadas por teólogos y canonistas de todos y cada uno de los tiempos, son:



  • Manual de Confesores y Penitentes, publicado en Coimbra en mil quinientos cincuenta y tres, obra que fue numerosas veces reproducida tanto en español como en latín. En mil quinientos sesenta y nueve, aparecieron unas "Additiones al Manual"
  • De Usuras y Simonía (mil quinientos sesenta y nueve, acompañando a las "Additiones al Manual").
  • Tratado sobre las rentas de las ventajas eclesiásticos, "De redditibus beneficiorum Ecclesiaticorum...", que alcanzó numerosas ediciones desde su primera publicación en Valladolid (mil quinientos sesenta y seis).
  • Comentario Resolutorio de Cambios.
  • Enajenación de las Cosas Eclesiásticas.
  • Comentario sobre los expolios de los clérigos.
  • Cuatro Comentarios de Regulares.
  • Tratado de las Horas Preceptivas y de Oración.
  • Tratados del Rosario.
  • Silencio en el Oficio Divino.
  • Capitulo Inter Verba.
  • Capitulo Humanae Aures,
  • Tractatus de Finibus Humanorum Actuum,
  • Tratado de Penitencia,
  • Tratado de Indulgencias y Jubileo,
  • De Rescriptis,
  • Tratado de Juditiis, etc.

Sus obras completas se publicaron en Venecia (mil quinientos noventa y ocho) bajo el título de "Compendium horum omnium Navarri operum".



  1. ?Artola, Miguel (mil novecientos ochenta y dos). Textos esenciales para la Historia (Séptima edición). Madrid: Coalición Universidad. p. doscientos treinta. ISBN ochenta y cuatro-doscientos seis-ocho mil nueve-cinco.


  • Mariano Arigita y Lasa. El doctor navarro don Martín de Azpilcueta y sus obras : estudio histórico crítico. Analecta Editorial. Pamplona, mil novecientos noventa y ocho.
  • VV. AA. Estudios sobre el Doctor Navarro : en el IV centenario de la muerte de Martín de Azpilcueta. Eunsa. Ediciones Universidad de Navarra, sociedad anónima Barañáin, mil novecientos ochenta y ocho.
  • Ramón Martínez Tapia. Filosofía política y derecho en el pensamiento del siglo XVI : el canonista Martín de Azpilcueta. Instituto Notarial de Granada. Granada, mil novecientos noventa y siete.
  • Rodrigo Muñoz de Juana. Ética y economía en la obra de Martín de Azpilcueta. Eunsa. Ediciones Universidad de Navarra, sociedad anónima Barañáin, 1998
  • Hermilio de Olóriz Azparren. Nueva biografía del doctor navarro D. Martín de Azpilcueta y enumeración de sus obras. Analecta Editorial. Pamplona, mil novecientos noventa y ocho.
  • José María Recondo. El Doctor navarro don Martín de Azpilcueta. Fondo de Publicaciones del Gobierno de Navarra. Pamplona, mil novecientos ochenta y siete.
  • José Goñi Gaztambide. Por qué razón el doctor Navarro no fue nombrado cardenal. Príncipe de Viana, Pamplona, mil novecientos cuarenta y dos.

Premio Martín de AzpilcuetaEditar


Desde el año dos mil cuatro el Gobierno de Navarra, a través del Instituto Navarro de Administración Pública, convoca anualmente el Premio Martín de Azpilicueta para trabajos de estudio e investigación sobre las Administraciones Públicas, el ámbito público de Navarra y el Derecho Civil Foral de Navarra.


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