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wikiSan Columbano de Luxeuil, uno de los más esenciales misoneros hiberno-escoceses.

La misión hiberno-escocesa fue una misión de evangelización dirigida por frailes irlandeses y escoceses para propagar el cristianismo y establecer monasterios en G. Bretaña y la Europa continental a lo largo de la Alta Edad Media. Se comenzó el año quinientos sesenta y tres con la fundación de Iona (un monasterio en una pequeña isla del norte de Escocia) por el monjeirlandésSan Columba. Estaba en un inicio dirigida al ministerio entre los escotos de Dalriada y a la conversión de los pictos. A lo largo de los siglos siguientes, la misión medró en poder y también repercusión y se extendió por medio de la Inglaterra anglosajona y el reino franco (desde el año ochocientos transformado en Imperio carolingio). La misión, desde su inicio, estuvo asociada con la tradición cristiana famosa como cristianismo celta, que se distinguía por organizarse en torno a monasterios en lugar de diócesis y por determinadas prácticas propias, como la confesión. En los territorios de habla germánica se conoció a esta misión con el nombre de Schottenklöster («monasterios escoceses» en alemán), que se refiere particularmente a los monasterios benedictinos fundados por hiberno-escoceses en Alemania y que, a inicios del siglo XIII, se reunieron en una congregación (la Congregación escocesa) cuyo abad-general fue el del monasterio de la ciudad de Santiago o bien de los escoceses de Ratisbona.


El término latino Scotti se refería genéricamente a los pueblos de habla gaélica de Irlanda y a los irlandeses que se asentaron en el oeste de Escocia. En la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media, las denominaciones Scotia, Hibernia y Eire eran empleadas de forma equívoca para llamar a distinas zonas de las islas británicas, o bien aun para las dos. Las fuentes que citan a frailes Scotti viajando por el continente europeo y fundando monasterios, no distinguían el origen específico de estos hombres, que tanto podían proceder de Irlanda como de Escocia. La identidad del monaquismo cristiano en las dos zonas se relaciona con las migraciones del siglo VI, cuando clanes de Ulster (como el de Airgíalla y el de Uí Néill) se establecieron en lo que el día de hoy es Escocia. Entre ellos estaba Columba de Iona de Gartan, quien, con 12 compañeros, creó el monasterio de Iona en el año quinientos sesenta y tres. Adomnán de Donegal escribió su hagiografía a inicios del siglo VIII.


Ya en la Plena Edad Media, a fines del siglo XI y principios del XII, el nombre Scot o bien Scotus identificaba al misionero o bien el viajante como un Gael (un hablante de lenguas goidélicas) y, por consiguiente, los frailes de origen irlandés o bien escocés eran generalmente considerados procedentes del mismo sitio. Entre los misioneros más esenciales de esa última temporada estuvo Marianus Scotus (creador, así como sus compañeros, del monasterio de san Pedro de Ratisbona en mil setenta y dos).



De Columba a Columbanus (quinientos sesenta y tres-seiscientos quince)

El monasterio de Iona desde el mar.

El cristianismo y el monacato, presentes en Irlanda desde San Patricio (ca. cuatrocientos), San Finiano (monasterio de Clonard, ca. quinientos veinte, la escuela de Clonard y los 12 apóstoles de Irlanda) y San Ciarán (monasterio de Clonmacnoise, quinientos cuarenta y cinco) comenzó su extensión al norte de Escocia desde el año quinientos sesenta y tres, con la fundación de la abadía de Iona por San Columba. Tras la fundación de Lindisfarne en seiscientos treinta y cinco por San Aidan los misioneros hiberno-escoceses pudieron transformar a la mayor parte de los reyes anglosajones a lo largo de las décadas siguientes; el último rey pagano anglosajón, Arwald de la isla de Wight, murió en batalla en seiscientos ochenta y seis.


Columbano viajó al reino franco en quinientos noventa, fundando nuevos monasterios hasta su muerte en Bobbio en seiscientos quince. Llegó al continente con 12 compañeros y creó Annegray, Luxeuil y Fontaines en Francia y Bobbio en Italia. A lo largo del siglo VII los acólitos de Columba y otros misioneros escoceses y también irlandeses fundan múltiples monasterios en lo que ahora son Francia, Alemania, Bélgica y Suiza. Los más esenciales fueron los de Disibodenberg (Palatinado renano), la San Galo (Suiza), San Pablo, Lure y Cusance (diócesis de Besançon), Bèze (diócesis de Langres), la abadía de Remiremont y la abadía de Moyenmoutier (diócesis de Toul), Fosses-la-Ville (diócesis de Lieja), Mont-Saint-Michel (Péronne), Ebersmunster (baja Alsacia), San Martín (Colonia), el monasterio de los escoceses de Ratisbona, Viena, Erfurt y Wurzburgo. En Italia resaltaron los frailes Donato de Fiesole y Andrés el Escoto, los dos de Fiesole. Otro Schottenkloster de los inicios fue la abadía de Säckingen en Baden (fundada por el misionero irlandés Fridolin de Säckingen, de quien diríase que había fundado otro en Constanza). Otros misioneros hiberno-escoceses activos en el instante, predominantemente en Suabia, fueron Wendelianus (Wendelin de Tréveris), Kilian, Argobasto, Landelino, Trudpert, Pirminius (que creó la abadía de Reichenau), San Galo (que creó la abadía de San Galo), Corbiniano de Frisinga, Emerano de Ratisbona y Ruperto de Salzburgo.


El monacato hiberno-escocés entre los siglos VIII y XIII

Cristianismo germánicoPuerta de los escoceses en el monasterio de Ratisbona.

La actividad de los frailes hiberno-escoceses en Europa redujo gradualmente tras la muerte de Columba. Hubo fundaciones monásticas en la Inglaterra anglosajona, la primera en Cnobheresburg (un sitio ignoto de Anglia Oriental, probablemente el Castillo de Burgh), mentada por Beda el Honorable. Otras fueron la abadía de Malmesbury, quizá Bosham y la abadía de Glastonbury, que tuvo fuertes vínculos con los frailes irlandeses, aunque ya existía ya antes de su llegada. El prestigio de Iona redujo, y desde seiscientos noventa y ocho hasta el reinado de Carlomagno en la década de setecientos setenta, los sacrificios de evangelización en el reino franco fueron prosiguieron por la misión anglosajona.


Según ciertas crónicas, frailes irlandeses conocidos como comer estuvieron presentes en Islandia antes que los norteños se estableciesen allá en el siglo IX.Entre los frailes irlandeses que estuvieron activos en Centro Europa se hallaban 2 teólogos particularmente esenciales, Marianus Scotus y Johannes Scotus Eriugena. Se conoce un texto, escrito en alto alemán medio y conocido como Carlomagno y los Santos escoceses (BL Harley tres mil novecientos setenta y uno) que narra múltiples leyendas en torno a las fundaciones de los frailes hiberno-escoceses.


La regla de San Columba, que originalmente fue seguida en la mayor parte de estos monasterios, pronto fue sustituida por la de San Benito. Después, los misioneros gaélicos, crearon Honau en Baden (cara el setecientos veintiuno), Murbach en Alsacia superior (en torno a setecientos veintisiete), Altomünster en la alta Baviera (cara el setecientos cuarenta y nueve), al tiempo que otros frailes gaélicos restauraron St Michel en Thiérache (novecientos cuarenta), Walsort cerca de Namur (novecientos cuarenta y cinco) y, en Colonia, los monasterios de San Clemente (cara el novecientos cincuenta y tres), San Martín (ca. novecientos ochenta), San Sinforiano (ca. novecientos noventa) y San Pantaléon (mil cuarenta y dos).


Hacia el final del siglo XI y principios del XII, brotaron una serie de Schottenklöster, destinados a los frailes escoceses y también irlandeses, únicamente, en Alemania. En mil setenta y dos, 3 frailes escoceses, Marianus, Iohannus y Candidus, tomaron su vivienda en la pequeña iglesia de Weih-San Pedro en Ratisbona. Su número aumentó pronto y se edificó un monasterio más grande para ellos (ca. mil noventa) por el margrave Otto de Ratisbona y su hermano Enrique. Este convento se transformó en el conocido monasterio de la ciudad de Santiago de Ratisbona, la casa madre de una enorme serie de Schottenklöster. Se crearon abadías de la ciudad de Santiago en Wurzburgo (ca. mil ciento treinta y cuatro), San Egidio de Núremberg (mil ciento cuarenta), Santiago en Constanza (mil ciento cuarenta y dos), el Schottenstift de Viena (mil ciento cincuenta y ocho), San Nicolás en Memmingen (mil ciento sesenta y ocho), santa Cruz en Eichstätt (mil ciento noventa y cuatro) y el monasterio de Kelheim (mil doscientos treinta y uno). Estos, así como la Abadía de la ciudad de Santiago en Erfurt (mil treinta y seis) y el monasterio de Weih-San Pedro de Ratisbona formaronn la conocida congregación de Schottenklöster alemanes erigida por Inocencio III en mil doscientos quince, con el abad de la ciudad de Santiago de Ratisbona como abad general.


A partir del siglo XIV


En los siglos XIV y XV, la mayor parte de estos monasterios entraron en declive, en parte por carencia de frailes de Escocia o bien Irlanda y en una parte por el enorme laxismo de disciplina y las contrariedades financieras. En consecuencia, las abadías de Núremberg y Viena fueron retiradas de la Congregación escocesa y refundadas por frailes alemanes en mil cuatrocientos dieciocho. La abadía de la ciudad de Santiago de Würzburg quedó sin frailes tras la muerte del abad Felipe en mil cuatrocientos noventa y siete. Ahora, fue refundada por frailes alemanes y en mil quinientos seis se unió a la Congregación de Bursfelde. En mil quinientos noventa y cinco, no obstante, fue restaurado a la Congregación escocesa y prosiguió ocupada por frailes escoceses hasta su eliminación en mil ochocientos tres. La abadía de Constanza empezó a rechazar en la primera mitad del siglo XV y fue suprimida en mil quinientos treinta. La de Memmingen asimismo desapareció a lo largo del periodo de la reforma protestante. La abadía de la santa Cruz de Eichstatt semeja haber cesado en el siglo XIV. A consecuencia de la reforma protestante en Escocia muchos benedictinos escoceses dejaron su país y se refugiaron en los Schottenklöster de Alemania a lo largo del siglo XVI. Los monasterios escoceses en Ratisbona, Erfurt y Würzburg empezaron nuevamente a florecer provisionalmente, mas todos y cada uno de los sacrificios para recobrar los monasterios de Núremberg, Viena y Constanza para los frailes de nacionalidad escocesa fueron inútiles.


En mil seiscientos noventa y dos, el abad Placidus Flemming de Ratisbona reordenó la Congregación escocesa, que ahora entendía los monasterios de Ratisbona, Erfurt y Würzburg, el único Schottenklöster sobrante en Alemania. Asimismo erigió un seminario con relación a el monasterio en Ratisbona. Mas la secularización forzosa de monasterios en mil ochocientos tres pone fin a las abadías escocesas de Erfurt y Würzburg, dejando a la de la ciudad de Santiago de Ratisbona como el única Schottenklöster superviviente en Alemania. Si bien desde mil ochocientos veintisiete a este monasterio nuevo se le dejó admitir a novicios, el número de sus frailes redujo a 2 claudicares en mil ochocientos sesenta y dos. Sin esperanzas en su renacer, el papaPío IX eliminó este último Schottenkloster en su breve pontificio de dos de septiembre de mil ochocientos sesenta y dos. Sus ingresos se distribuyeron entre el Seminario Diocesano de Ratisbona y el Instituto Escocés de la ciudad de Roma.


Véase también



  • Bowen, Y también. G. (mil novecientos setenta y siete) Saints, Seaways and Settlements in the Celtic Lands. Cardiff: University of Wales Press ISBN 0 novecientos setecientos sesenta y ocho treinta 4
  • Shaw, Frank (ed.) (mil novecientos ochenta y uno) Karl der Große und die Schottischen Heiligen. Nach der Handschrift Harley tres mil novecientos setenta y uno der Britischen Bibliothek London, (Deutsche Texte des Mittelalters; LXXI). Berlín (DDR)


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  3. ?Parish of Gartan and Termon. Fuente citada en en:Gartan
  4. ?Koch, John (ed). Celtic Culture: a historical encyclopedia, ABC-CLIO, dos mil seis. Fuente citada en en:Gaels
  5. ?H. Flachenecker: Schottenklöster. mil novecientos noventa y cinco. Fuente citada en de:Kloster Sankt Peter Regensburg
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