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ıllı Monasterio de Santa María de Buenafuente del Sistal wiki: info, historia y vídeos

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salud  Monasterio de Santa María de Buenafuente del Sistal 


Los primeros canónigos llegaron a Buenafuente procedentes del monasterio de Bosque Bertaldo en Francia, a instancias del rey Alfonso VIII que deseó —tras la reconquista de las tierras de Medinaceli y Molina— repoblar y resguardar estos pagos del Alto Tajo en la ribera derecha del río con la ayuda de los frailes y con la construcción de múltiples monasterios. El primer documento preservado relacionado con Buenafuente data de mil ciento setenta y seis mas en él no se da una cronología precisa sobre su fundación. El conde Pedro Manrique de Lara, II señor de Molina, y su esposa Margarita en mil ciento ochenta y siete donaron su heredad en Grudes al monasterio de santa María de Alcallex (cerca de Aragoncillo) a fin de que los canónigos regulares fundaran ahí un monasterio. Por un documento de mil ciento noventa y tres (hay autores que apuntan la data de mil ciento noventa) puede saberse que los canónigos se trasladaron desde esas casas a la nueva donación de Buenafuente.


Tampoco hay una data segura para determinar su desaparición o bien abandono, ni las causas. La idea de que quizá quedasen pocos clérigos y decidiesen retornar a Francia está apoyada en el manuscrito que se conserva en la Biblioteca Nacional (signatura trece novecientos setenta y cuatro) en donde se especifica una cesión que hizo el prior de Bosque Bertoldo al arzobispo de Toledo Rodrigo Jiménez de Rada y un pacto que toman los 2 personajes destacando esta frase:


Es posible que el propio prior demandase a esos 4 canónigos.

Maravedí de tiempos de Alfonso VIII.

Tras estos pactos, el arzobispo adquirió los derechos de adquiere en mil doscientos treinta y cuatro y en mil doscientos cuarenta y dos cedió el monasterio y sus posesiones a la reina Berenguela –hija de Alfonso VIII y madre de Fernando III el Santo–, con la solicitud anexa de que ocupase el monasterio una comunidad de monjas bajo la advocación de la Muy santa Virgen. Al poco tiempo Berenguela lo cedió a su hijo el infante Alfonso, señor consorte de Molina y Mesa.


El dieciseis de noviembre de mil doscientos cuarenta y tres el infante Alonso de Molina vendió el monasterio y su territorio a su suegra Sancha Gómez por cuatro mil maravedíes alfonsíes solicitando la condición de que fuera creado un monasterio con una comunidad de monjas cistercienses:


Sancha Gómez fue la creadora del nuevo monasterio al que dotó a lo grande con tierras, casas y privilegios. Se resolvieron obstáculos y se firmaron pactos de tipo administrativo, pasando el monasterio a ser filial del monasterio de santa María de Huerta en Soria en mil doscientos cuarenta y seis. El abad de este monasterio de Huerta trajo para la repoblación un número significativo de monjas procedentes del monasterio cisterciense de Nuestra Señora de la Gloria en Casbas de Huesca.La vida de la comunidad cisterciense transcurrió por norma general a lo largo de los 2 siguientes siglos.


En mil cuatrocientos veintisiete hubo enfrentamientos internos en el monasterio de Huerta conque el abad de este sitio mandó a un conjunto de sus frailes ir a ocupar el monasterio de Buenafuente, para lo que ordenó salir de allá a las monjas que debieron cobijarse en las pobres casas de Alcallech. En estas casas continuaron hasta mil cuatrocientos cincuenta y cinco, mas su regreso a Buenafuente solo duró unos años puesto que en mil cuatrocientos setenta y siete fueron expulsadas nuevamente. Por último retornaron en mil cuatrocientos ochenta, con la abadesa Enderquina Gómez de Mendoza.


La invasión napoleónica supuso el inicio del fin del monasterio. Las monjas debieron huir, dispersándose y ocupando muchas de ellas unas grutas conocidas en los terrenos de bajada al río Tajo. A lo largo de unos años el monasterio fue ocupado por las tropas francesas que causaron bastantes estropicios.


En mil ochocientos treinta y cinco, con la Desamortización , quedó el monasterio desposeído de sus recursos y posesiones y de juros y derechos. Las monjas pudieron quedarse en el maltrecho edificio con el único patrimonio de sus posesiones personales.


Siglos XX y XXI


En los años setenta del siglo veinte quedaban pocas monjas y de edad avanzada sin apenas recursos económicos. La edificación se mostraba ruinoso, sin cristales en las ventanas y la supervivencia se hacía bastante difícil con lo que decidieron vender el monasterio y irse a otros lugares. Mas la situación dio un giro sustancial merced a la ayuda y entusiasmo del nuevo capellán Ángel Moreno Sancho que animó a las monjas a resistir empezando para ellas una vida nueva y activa, siempre y en toda circunstancia desde exactamente el mismo punto de vista de religiosidad que las cistercienses habían llevado desde siglos. Ángel Moreno supo lograr ayudas económicas y poniendo en práctica sus ideas se fue organizando un complejo que entendía el campo del monasterio y las casas de alrededor, prácticamente todas desiertas hasta la data.


En mil novecientos ochenta se creó la Fundación Buenafuente del Sistal cuya presidente fue Jimena Menéndez Pidal y Goyri. Con la ayuda de la Fundación y otras donaciones el monasterio fue restaurado y las residencias del poblado –casi todas y cada una descuidadas- fueron rehabilitadas y otras construidas nuevas. Desde el comienzo el propósito del conjunto de personas que tomaron parte en la Fundación fue el contar con un sitio de retiro donde hacer ejercicios espirituales o bien sencillamente reposo y meditación. Se unió asimismo el deseo de ir fundando otras actividades humanitarias como casas de recogida de ancianos, de juventudes y distintos apoyos, singularmente para las personas del ambiente y pueblos próximos. Había surgido en mil novecientos setenta y siete la Misión Rural de Ayuda a Domicilio puesta en marcha por las Hermanas de la Caridad de santa Ana (llamadas familiarmente las Anas) cuya tarea consiste en acudir a los ancianos de los pueblos lindantes en sus domicilios (lavado de ropa, limpieza, cura de heridas, medicinas). En mil novecientos ochenta y cinco se creó el complemento a estas actividades con la Vivienda Hogar-Asistido, con personal especializado, para aquellos ancianos que ya no pudiesen valerse por sí solos, siempre y en toda circunstancia en el ambiente, conforme demanda una de las cláusulas de los estatutos de la Fundación.


Desde mil novecientos ochenta y siete existe en el pueblo, en el sitio de las viejas eras, una casa-vivienda donde viven 4 sacerdotes sacerdotes de las localidades próximas.


En los inicios del siglo veintiuno prosiguen vivas todas y cada una estas actividades.


Narciso Yepes y la Fundación


El guitarrista y concertista de España Narciso Yepes tomó parte en la ayuda de aquellos primeros años de la Fundación; entre otras muchas aportaciones dio una serie de conciertos de forma desinteresada que hicieron asistir a bastante gente. De esta manera el sitio y sus necesidades se fueron conociendo. Yepes estuvo muy en contacto con la corporación monástica, no solo mediante la música sino además de esto pasó allá temporadas de reposo y meditación, sobre todo a causa de la aparición de su enfermedad. Murió el concertista en Murcia y desde allá fueron trasladados sus restos hasta el monasterio de Buenafuente donde las monjas extendieron sus cenizas por el huerto de clausura, conforme su voluntad propia. Fue nombrado amigo ilustre de Buenafuente y tiene un pequeño monumento como homenaje.


Régimen de hospedaje


La hospedería se halla en la clausura y acarrea una serie de reglas a proseguir y respetar. Es obligatorio proseguir la ceremonia del monasterio, su ritmo de vida, horario, silencio y vida parca. El horario religioso asimismo se debe respetar y es:



  • 06:00 - Maitines
  • 07:30 - Laudes
  • 08:15 - Tercia y Eucaristía
  • 12:40 - Sexta
  • 15:30 - Novena (17:15 en verano)
  • 18:30 - Vísperas
  • 21:00 - Completas (21:45 en verano)
Entrada al circuito del monasterio y también iglesia desde el pueblo.

El conjunto monacal consta de una serie de edificios entre aquéllos que se resalta sobre todo el monasterio con sus dependencias de clausura y su hospedería. La iglesia forma parte muy singular de ese conjunto.


Tiene su origen en una ermita que fue construida al amparo de una fuente o bien manantial cuyas aguas eran conocidas y apreciadísimas, consideradas prodigiosas y con propiedades curativas; era llamada «la buena fuente» y se conocía su existencia desde tiempos antiguos; se relaciona su empleo con algún culto precristiano. En temporada románica se reemplazó esta ermita por un templo de mayores proporciones mas pequeño, de once m de largo y orientado norte-sur. De este templo sobrevive la primitiva portada de ingreso. Hay otra portada asimismo románica que da acceso al claustro, con arco de medio punto y 3 arquivoltas que descansan en sus columnas.


En el siglo XIII, cuando llegaron las monjas cistercienses se hicieron obras convirtiendo el templo románico que se amoldó a la arquitectura del Císter. El largo de la iglesia románica quedó como ancho de la nueva que además de esto fue orientada con un eje este-oeste. De esta forma quedó la construcción que se contempla, salvo ciertos cambios más del siglo XVI y XVII.


Su planta es de una sola nave, propia de los monasterios femeninos en que hay un solo oficiante y no resulta necesario incorporar capillas laterales. Consta de 4 tramos más el presbiterio. A la nave le toca un ábside que en un caso así es de planta cuadrada. Ofrece la peculiaridad de que el tramo de los pies y el de la cabecera están levemente más elevados. Se cubre con cúpula de cañón sutilmente apuntada, propio asimismo de la arquitectura cisterciense; hubo pinturas en temporadas siguientes.


En el interior de la iglesia sobrevive la conocida fuente de aguas prodigiosas y curativas, que prosigue emanando ubicada en el muro de poniente.


En mil novecientos ochenta y siete por predisposición de la Diputación Provincial se pusieron al lado de la puerta del lado norte los enterramientos de Sancha Gómez y su hija Mafalda de Lara, IV señora de Molina.


Tiene 3 retablos: retablo mayor con la Virgen del Rosario procedente del monasterio de Huerta, obra de mil setecientos treinta y siete, barroco tardío; retablo manierista de San Bernardo al lado de la puerta norte; retablo barroco dedicado a San Benito, San Roberto, santa Gertrudis y santa Escolástica (hermana de San Benito de Nursia), ubicado en el lado sur.


Al exterior puede verse una ventana con columnas y arcos semicirculares y más arriba el óculo. Tiene espadaña con campanas. La puerta de acceso al templo está en la parte norte y es del siglo XVI, con arco semicircular y molduras apoyadas en pilastras.


Entre los años mil novecientos setenta y tres y mil novecientos noventa y cinco se hicieron reformas de restauración y rehabilitación dirigidas por el arquitecto técnico José Luis Fernández del Amo. Se restauró asimismo la sillería del coro.


Dentro de la clausura se halla el patio o bien claustro, una huerta, la Hospedería, la Casa de Ejercicios y una capilla pequeña que emplean las monjas en el invierno.



  • Espadaña de campanas.
  • Portada románica.
  • Ábside.
Aprox. a la planta de la iglesia y Signos lapidarios

  1. Pórtico norte; acceso al templo.
  2. Nave.
  3. Presbiterio y ábside.
  4. Museo.
  5. Pórtico sur; acceso al claustro.
  6. Espadaña.
  7. Pórtico románico.
  8. Buenafuente.
  9. Capilla.
  10. Signos lapidarios.
  11. Pila bautismal.

La planta es de nave única cuadrangular de 4 tramos, en estilo románico-cisterciense del siglo XII, con cúpula de cañón apuntado de sillería soportada por arcos fajones, los 2 primeros apoyados en baldas al estilo cisterciense y el resto en pilastras. Exteriormente descarga su peso en grandes contrafuertes que no llegan al alero, bajo el que se muestra una línea de arquillos ciegos.
Está rematada por ábside (tres) de cabecera plana sutilmente elevado en comparación con resto de la nave (dos); muestra 2 vanos abocinados sobrepuestos, el inferior formado por 3 arquivoltas apoyadas en columnas protegidas por una chambrana decorada con puntas de diamante y el superior por 2 arquivoltas con seca decorada con bolas.
En lo relativo a la iluminación, resalta el enorme óculo de la testera de poniente.
Dispone de espadaña (seis) de 3 vanos, con campana y 2 campanillos ubicada en el cuarto tramo del hastial sur.


El templo dispone de 3 portadas, una de acceso al claustro (cinco) ubicada en el muro sur y 2 más en la testera norte; la nordoeste (siete), románica, está formada por arco de medio punto dovelado apoyado en pilastras a través de capiteles con decoración vegetal, las arquivoltas están rodeadas por una chambrana con decoración de bolas.En el segundo tramo se halla el acceso actual al templo (1), protegido por un tejaroz.


En el interior, tercer tramo, centrada entre una doble escalinata que salva el desnivel del pie del templo, se halla una pila bautismal (once).
En el quinto tramo, testera sudoeste, se conserva una capilla (nueve), probablemente de la precedente ermita, con arco de medio punto y arquivoltas apoyadas en pares de columnas a través de capiteles con decoración vegetal.
En el muro occidental, sigue emanando la reverenciada "buena fuente" (ocho), hoy día en una profunda hornacina.


La iglesia fue efectuada en sillar bien escuadrado y tallado, presentando una orientación 43º NE.


Signos lapidarios

Véase también:Marcas de cantero en Buenafuente del Sistal / Monasterio de santa María.

Se han identificado un total de trescientos sesenta signos de treinta y ocho tipos y dos relojes de sol, ubicados en el interior y exterior del templo:

Catálogo de signos lapidarios del templo. Ver Planta.

El monasterio festeja una celebración singular llamada de la Amistad a mediados de septiembre. Los otros días más festejados son: Semana santa, Pentecostés, Corpus y Adviento.


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