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salud  Monumento (Semana Santa) 


wikiMonumento de Semana santa, en Génova, Italia

Se llama monumento de Semana santa a la capilla o bien altar donde se reserva la hostia consagrada, desde el Jueves al Viernes Santo


La tradición pudo tener origen de la vieja disciplina eclesiástica conforme la que muchos días y de manera especial cada viernes, no se consagraba y entonces se acostumbraban a reservar en un sitio a propósito hostias consagradas en los días precedentes, ya para Viático de los enfermos, ya para comulgar el sacerdote en tales días. Por esto el Jueves consagra el celebrante 2 hostias de las que consume una y otra se lleva en procesión solemne y se reserva en el Monumento hasta el día después Viernes en el que no se consagra y por cuya razón lleva por nombre aquella misa, de Presantificados, esto es, de objetos santificados previamente.


Además, la liturgia de depositar el Cuerpo del Señor con la solemnidad que ahora se practica sirve para desplazar a los fieles a estimar las angustias y trabajos que sufrió del Jueves al Viernes. Representa asimismo el tiempo que Jesucristo estuvo en el sepulcro, etc.


No hay memoria de que en la Iglesia goda se hicieran Monumentos como ahora. Ya antes bien ciertos habían introducido la costumbre de tener las iglesias cerradas todo el Viernes Santo, como que para este día no había oficios singulares por cuyo motivo mandó el IV Concilio de Toledo que lo ocuparan los obispos y curas en predicar la Pasión del Señor y en contar con a los fieles para la Comunión pascual.


El llamado Monumento por excelencia, que damos al sepulcro del Señor, se dispone ahora por adelantado en una capilla lateral del templo o bien en una capilla situada fuera del templo mas próxima a este, sin que pueda entonces festejarse en él la misa del Jueves, ni la solemne ceremonia del Viernes, ni tampoco el Oficio de tinieblas. Debe tener un altar sobre el que se ha preparado sagrario vacío, que reciba en su interior los copones con las formas consagradas en la Misa en la Cena del Señor. Si el sagrario frecuente está situado en una capilla lateral fuera del presbiterio, puede emplearse ese sagrario para monumento con tal de que al comienzo de la Misa de la Cena del Señor esté vacío y abierto, y que reciba las hostias que han sido consagradas solamente en la Misa del Jueves Santo.


Puede adornarse el Monumento con todo el aparato festivo, colgaduras , frontal blanco , flores y un eficiente número de candelas blancas las que no pueden ser menos de 12, conforme lo preparado por Benedicto XIV.

wikiMonumento en Tlaxcala

Debe tenerse presente que en él no deben ponerse paños negros, ni trofeos de la pasión, ni tampoco reliquias, ni imágenes de Santos. En lo interior del Monumento va a haber un pequeño altar sin Cruz, con 6 candelas, frontal blanco, manteles y anatómicos y sobre o bien detrás de él una arquilla o bien urna(por norma general en forma de sagrario) con otro anatómico. Va a tener esta una portezuela sólida como la de un sagrario. La llave de la referida urna, una vez reservado el Cuerpo del Señor debe preservarla y llevarla el celebrante de los oficios del Jueves y Viernes Santo; estando prohibido que por ningún título ni pretexto se dé a guardar dicha llave a otra persona, por encumbrada que sea. Debe evitarse nombrar a la urna o bien arquilla como "sepulcro" ni que tenga forma de semejante.


También se previene en ciertos de tales decretos que no tenga la urna más que una sola llave y está del mismo modo prohibido por decreto de la Sagrada Congregación para el Culto Divino poner el Sacramento en el Ostensorio o bien Custodia , de tal modo que pueda verse la Sagrada Hostia.


En ciertas iglesias se habitúa tras cerrada la portezuela de la urna con llave sellar por exactamente el mismo diácono la referida portezuela con unas pastillas de cera roja y esto es una reminiscencia del sello que mandaron poner los príncipes de los sacerdotes judíos en el Sepulcro del Señor. De estas pastillas, similares a las llamadas Agnus Dei, se ponen una porción en exactamente la misma urna o bien en su proximidad las que se distribuyen entonces entre los fieles como un objeto de adoración y es lo que lleva por nombre Cera del Monumento.


En sitio de estas pastillas benditas los sacerdotes del rito armenio acostumbran a repartir a los peregrinos de su nación que se hallan estos días en Jerusalén unas tiras de cuadro o bien lona blanca proporcionada a la talla o bien altura de cada uno de ellos en las que después de ser puestas sobre el Santo Sepulcro de Jesucristo y bendecidas se escriben ciertas palabras enigmáticas cuyos cuadros preservan aquellos cristianos con mucha adoración y les sirven como de mortaja en la hora de su muerte.


Con pasmosa grandiosidad se festejan en Jerusalén estos oficios siendo lo más notable que sirve de Monumento exactamente el mismo Sepulcro en que fue depositado el auténtico Cuerpo del Señor tras su muerte y sobre cuya piedra se pone ahora el cáliz con la Sagrada Hostia, sin más ni más ornamento que un espectacular número de luces.


En Roma, el Pontífice acostumbra a llevar a pie y con la cabeza descubierta el cáliz con la Sagrada Hostia hasta la capilla Paulina en la que está preparado el Monumento, bajo un palio espléndido cuyas encallas llevan 8 obispos con las mitras en las manos. Quinientos 63 candelabros alumbran la espléndida capilla o bien Monumento construidos por los dibujos de Bernini. Esto lo efectúa en San Pedro tras haber realizado afín liturgia, seguida de la Missa in Coena Domini, en una capilla lindante a la Basílica de San Juan de Letrán donde se dispone asimismo un Monumento.


En determinados países se observa la costumbre de colgar de terciopelo o bien raso negro con flecos y guarniciones rojas la capilla que sirve de Monumento. Ponen a más lámparas funerarias pendientes de la cúpula que propagan una opaca luz en aquel circuito y los vasos sagrados del culto, cálices, custodias, copones, candeleros, patenas, bordones, incensarios de oro y plata como lanzados por el suelo y en desorden al pie de el sepulcro de Jesús deseando probar que con la muerte del Señor ha cesado la celebración de todos y cada uno de los misterios.


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