ıllı Portal sobre Cristianismo y Catolicismo (2018)

Portal wikinfo sobre cristianismo, catolicismo, biblia, santoral, vaticano, papa, tierra santa y peregrinaciones

 !Selecciona tu Idioma!

ıllı Todo sobre el Cristianismo y los Cristianos:

ıllı Nefilim wiki: info, historia y vídeos

COMPARTE EN TU RED SOCIAL PREFERIDA:

cristianismo, catolicismo y biblia

salud  Nefilim 


Los nefilim o bien nephilim (en idioma hebreo “Néfilim”, en plural, que viene de nafál: "caer", y de ahí “los caídos” o bien “los que hacen caer") son seres que se mientan múltiples veces en las Sagradas Escrituras. Conforme el Génesis serían los descendientes de los «hijos de Dios» (ángeles que dejaron sus puestos en el cielo o bien más bien rebeldes) y las «hijas de los hombres» (raza humana) que vivían ya antes del diluvio (Génesis 6:4). Se utiliza exactamente el mismo nombre para referirse a unos gigantes que habitaban en Canaán en el instante de la conquista israelita que exactamente no son exactamente los mismos (trece,33). La Septuaginta traduce esta expresión como ???a?te? (gigantes) y la Vulgata como «gigantes».


Existe una explicación opción alternativa. Los fieles, los que creían en la esperanza de la promesa de Dios (Génesis 3:15 «... Él te herirá en la cabeza, y le herirás en el calcañar») se casaron con mujeres y su descendencia fue una raza inicua (alterando el propósito de Dios). De ahí que en el próximo versículo (Génesis 6:5) afirma «Y el SEÑOR vio que era mucha la maldad de los hombres en la tierra.» Por otra parte, el término nefilim significa “los descendidos”, o bien “los que hacen caer”.


Por el significado del término "Caídos", Los Nefilim no pudieron de ninguna forma ser hombres; más bien eran ángeles caídos o bien diablos.Otra razón para considerarlos ángeles caídos, y no humanos, es que las mujeres que copularon con ellos dieron a luz a gigantes. Lo que no habría ocurrido si dicha unión hubiera sido entre hombres justos y mujeres impías.Como consecuencia, la Tierra se llenó de maldad y violencia. Hecho que ocasionó la maldición de Dios, quien apesadumbrado, mandó un diluvio como castigo.


Nefilim en los textos bíblicos


Según la traducción, el término nefilim o bien neofits se ha traducido variadamente por "gigantes", "colosos" o bien todavía se ha dejado transliterado en el original hebreo.


Para unos, los Nefilim serían ángeles caídos (nafal: caer), conforme esto serían los "hijos de los dioses" (??? ??????, bnei ha'Elohim) mentados en Génesis 6:2 y cuatro. Ciertamente en las Sagradas Escrituras hebrea la expresión "Bnei haElohim" es utilizada múltiples veces como perífrasis para referirse a los ángeles, como en Job 1:6; 2:1, y conforme con esto la Septuaginta traduce esta expresión, tanto en estos pasajes como en Génesis, como “Ángeles”. En la traducción del libro pseudoepigráfico de Enoch los Néfilim no son los ángeles caídos, sino más bien gigantes violentos (nafal asimismo puede significar: "hacer caer", "derribadores"), frutos de la unión de aquellos "ángeles caídos" con hembras humanas. La expresión "Hijo del hombre" es utilizada en la Sagrada Escritura hebrea como perífrasis de "humano" (1 Samuel 15:28; Job 16:21; 25:6; 35:8; Cántico 8:4; 144:3; 146:4; Jeremías 50:40; Ezequiel dos-48; Daniel 7:13, etcétera). De esta manera, las "hijas de los hombres" (bat haAdam) estarían en contraste con los "hijos del dios". Flavio Josefo refiere a esta tradición en su libro III, 1:


Algunos piensan que pasajes como 1 Pedro 3:19, veinte y Judas seis asimismo se refieren a estos ángeles caídos, aun que serían citas del libro de Enoch:


Según otra interpretación, los nefilim serían únicamente una raza de gigantes sin relación alguna con los "Hijos de Dios" de Génesis 6:4. Aun más tarde en lengua aramea, el término Nephila pasó a referirse a la constelación de Orión por su semejante a un gigante guerrero. El texto de Génesis 6:4 presenta una lectura tal que deja suponer que se trata de tipos diferentes de personas y que los gigantes existían todavía antes que los "Bnei haElohim" se unieran a las "hijas de los hombres":


En la tradición judía siguiente, la expresión "hijos del dios" sería una perífrasis para referirse a los hombres justos que se corrompieron al unirse a las mujeres del estirpe de Caín, o bien aun se referiría a reyes o bien gobernantes que como jueces habían actuado con insolentes atribuciones de modo exagerado. Tanto en el campo judío como el cristiano, quienes rechazan la tesis de que se trate del fruto de relaciones íntimas entre hombres y ángeles se fundamentan en que los ángeles son descritos en las Sagradas Escrituras como "espíritus" sin capacidad de reproducción por el hecho de que no habrían sido creados por ese Dios para tal fin. Generalmente, los cristianos citan las palabras de Jesús:


Pero las Sagradas Escrituras hebrea sí refiere casos en los que ángeles se materializaron a veces y hasta tuvieron funciones biológicas anatómicos, comieron y tomaron con los humanos. (Génesis 18:8).


Nefilim en los textos apócrifos


Igualmente, los gigantes son nombrados en otros textos considerados apócrifos, semejantes como:



  • Libro de Enoc: (de la Sagrada Escritura etiope); presenta una descripción más detallada sobre los gigantes bíblicos.

El diluvio universal, y como consecuencia la destrucción de toda la humanidad, fue provocada por estos seres -Libro Enoch capítulo 10:1-nueve-, que no habrían sido creados conforme los planes de Dios -Libro Enoch capítulo 10:15-dieciseis siete.cp15-, no tienen capacidad espiritual y en consecuencia no tienen resurrección. Similarmente se trata, conforme otras versiones, de la descendencia de los ángeles caídos y las hijas de Caín, de donde brotó esta raza con la intención de boicotear los planes de Dios, cruzándose y contaminando la descendencia de Adán (Ne-phil'-im, significa derribadores). La palabra Refaim se interpreta asimismo como fallecido o bien fallecido.


Los nefilim tras el Diluvio


Nefilim en los textos bíblicos


Además del Génesis, el término vuelve a emplearse para designar a una raza de gigantes en:



  • Números: "Cuando Moisés mandó a los espías a la tierra de Canaán, retornaron con la nueva de que allá habitaban gigantes" (Num. 13:33).
Números 13:33: Asimismo vimos allá gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes: y éramos , a nuestro parecer, como langostas; y de este modo les parecíamos a ellos. (Reina Valera mil novecientos nueve)

  • Deuteronomio: "Los emitas habitaron en ella ya antes, pueblo grande y abundante, y alto como los hijos de Anac.Por gigantes eran tenidos asimismo, como los hijos de Anac; y los moabitas los llaman emitas. Por el hecho de que solamente Og rey de Basán había quedado del resto de los gigantes. Su cama, una cama de hierro, ¿no está en Rabá de los hijos de Amón? La longitud de ella es de 9 codos, y su anchura de 4 codos, conforme el codo de un hombre". (Deuteronomio 2:10, 2:11, 3:11)


  • Eclesiástico: (un libro deuterocanónico) "¿Quizás, siendo joven (David), no mató a un gigante y extrajo el oprobio del pueblo, cuando lanzó una piedra con la honda y abatió la insolencia de Goliat?" (Eclesiástico. 47:4)


  • Baruc: (un libro deuterocanónico) "Allá nacieron los conocidos gigantes de los primeros tiempos, de gran estatura y especialistas en la guerra. Mas no fue a ellos a quienes Dios escogió y les dio el camino de la ciencia; fallecieron por su falta de discernimiento, fallecieron por su insensatez". (Baruc 3:26, 3:27,3:28)


  • Libro de la Sabiduría: (un libro Deuterocanónico de las Sagradas Escrituras) "De esta manera asimismo, al principio, cuando murieron los orgullosos gigantes, la esperanza del planeta se refugió en una balsa (Arca de Noé) que, conducida por tu mano (Yahwéh), dejó al planeta la semilla de una nueva humanidad". (Sabiduría 14:6)

Pueblos nefilim


En la Sagrada Escritura solo un mal informe de forma deliberada exagerado equipara a los habitantes de Canaan a nefilim. (Números 13:33). En la Septuaginta, los Anakim (anaquitas), Refaim (refaitas), Gibborim, Zamzummim, Joel y Emim (emitas) son todos patronimios que, por ser referidos a pueblos de gran talla, se traducen por "gigantes".


Se habla de ellos como de una vieja tribu cananea, que vivía en las colinas de Judá y en la llanura filistea (Hebrón, Debir, Anab, Gaza, Gath, Ashdod).


Habitantes originales de Canaán, ocupaban el Líbano y el área del Monte Hermón, se apartaron al norte de la costa de Siria y Transjordania donde edificaron una cadena de urbes fortificadas. Vivían en la zona que después ocuparon los moabitas y los amonitas, los primeros les llamaron emitas, y los segundos les llamaban zomzomeos.


En la temporada patriarcal, el rey Quedorlaomer y sus aliados los subyugaron cuando invadieron Transjordania. En la parte occidental de Palestina, se asociaron y entrecruzaron con los Caftorim, que habían venido desde Creta y se establecieron en las áreas ribereñas, siendo conocidos como filisteos y fenicios. En el relato bíblico en el que "Israel derrota a Og rey de Basán", se apunta que después de la campaña por diferentes territorios,


El filisteo Goliat habría sido refaíta y medía 6 codos y un palmo de estatura (cerca dos,9 m), su hermano fue un gigante que se llamaba Lahmi ("de pan" o "de Lahmu").


El nombre (anak = gigante) se explica en el Midrash con una indicación de que llevaban cadenas al cuello. Anac era hijo de un refaíta, seguramente hijo de Arba, y sus hijos fueron Sesai, Aiman y Talmai, cabezas de los clanes arameos. Estos nombres semejan ser arameos, mas su significado no es claro. Los anakim fueron vencidos por Caleb.


Cuando Yahveh da la tierra de Moab a los hijos de Lot, diríase que esa tierra había sido habitada por los emitas, "pueblo grande, abundante y fornido como los anaquitas" en aquellos tiempos.


En el judaísmo


El pensador judío helenístico Filón de Alejandría prosiguió a los Setenta al comentar sobre el pasaje de Génesis 6:4


El judío Trifón se opuso a la idea de que los ángeles podían casarse. El rabí Shimon bar Yojai maldijo a todos y cada uno de los judíos que afirman que los "hijos del dios" eran ángeles. Conforme la visión judía tradicional, los nefilim ya antes del diluvio y tras el mismo fueron hombres. Esta era la opinión asimismo de Rashi y Najmánides. Incluso de esta manera, campos más bien seculares en el judaísmo aceptan el origen politeísta de relatos reflejados en el Génesis:


La Enciclopedia Judía castellana define el término nefilim como: “Nefilim, ángeles caídos, identificados con los gigantes que eran prole de los hijos del dios y de mujeres terrestres (Gen. 6:1-cuatro). Conforme el Talmud, el nombre nefilim procede de nafal (caer). Los apócrifos y seudoepígrafes, particularmente Enoc y Jubileos, poseen muchos detalles sobre los nefilim y también señalan como nombres de sus jefes Azazel, Semiasa y Satanael. Son maestros en magia negra, que enseñan a las mujeres y tratan de cautivarlas. Asimismo son hábiles artífices”.


Esta misma enciclopedia asimismo aplica el término de “Ángeles” en Génesis 6:4 como: “Hijos de Dios (Gen. seis, cuatro)... Las menciones más viejas que el Pentateuco hace de los ángeles son indudablemente restos de relatos de una temporada politeísta. De esta manera, la unión de los hijos del dios con las hijas de los hombres en el Génesis.


Opinión de la Iglesia Ortodoxa Etíope


El Libro de Enoc es parte del canon de la Iglesia ortodoxa etiope. En el libro, al hacer referencia a los Grigori (los progenitores de los nefilim conforme el Libro de Enoc), los describe como ángeles, y no como descendientes del estirpe de Set, si bien hay polémica en este punto. Asimismo se ha dicho que uno de los propósitos del dios al anegar la Tierra en tiempos de Noé (historia del diluvio universal) fue deshacerse de los nefilim. Filón de Alejandría y Flavio Josefo admitieron estas ideas.


La referencia bíblica sobre Noé: "perfecto en sus generaciones" hace referencia al no contenido nefilim en su estirpe (esto es cien por ciento humano descendiente de Adán); de lo que se deduce que, conforme el texto de Génesis, que no habría "hibridación" Nefilim en Noé y este sería cien por ciento humano. Los manuscritos de la Septuaginta son conflictivos.


Referente a la Iglesia Ortodoxa Etiope, explica que Génesis 6:1 menciona a determinados humanos, del estirpe de Set (tercer hijo de Adán y Eva siguiente al Caín asesino de Abel y después de fallecido este, para seguir el estirpe Humano hasta Noé), y también interpreta el escrito Deuteronomio 14:1 Hijos sois de Yahwéh vuestro Dios; no os cortaréis, ni os rasuraréis a raíz de fallecido, como un texto que haría referencia a ellos.Conforme su interpretación, estos hombres habían empezado a sentir intereses carnales, de forma que tomaron como esposas a las hijas de los hombres, las descendientes de Caín. Esto se apunta, sin duda, en la mayor parte de las versiones ortodoxas de Enoch y los Aniversarios, mas asimismo es el punto de vista presentado por textos no bíblicos más viejos, en especial el Segundo Libro de Adán y la Víspera.


Opinión de la Iglesia Católica


Eusebio de Cesarea, Justino mártir, Clemente de Alejandría, Orígenes, Tertuliano, Ireneo de Lyon y Atenágoras de la ciudad de Atenas identifican los "hijos del dios" con ángeles.


Sexto Julio Africano (c. ciento sesenta - c. doscientos cuarenta) condena la opinión de que los "hijos del dios" eran ángeles, y san Agustín de Hipona, en su libro La urbe de Dios, dio la interpretación que se prosigue desde ese momento en la Iglesia católica, que enseña que la expresión "hijos del dios" en las Sagradas Escrituras debe emplearse solo para referirse a los descendientes de Set, llamados de este modo por su amor al dios judeocristiano, al tiempo que los que se unieron con los gigantes serían ángeles caídos, o sea, diablos. Julio Africano y Agustín para respaldarse citan a Mateo y también interpretan una oración de Jesús que afirma que "los Ángeles no se casan".


La erudición moderna en el catolicismo se inclina por la tesis de los primeros:


La nota de las Sagradas Escrituras de Jünemann dice: “b. Ángeles inferiores, antropomorfos. c. Aquellas hijas superiores eran de belleza sobrehumana; de forma que aquellos semiángeles, prevaricando, degeneraron de su estado, escogiendo cada quien para sí la más bella; link del que nació la segunda raza de gigantes y héroes; aquellos superhombres de que está llena la tradición antigua”.


El comentario de la santa Biblia de Martín Nieto afirma al pie de página en Génesis 6:1-8: “La promiscuidad de enigmáticos seres celestes con las hijas de los hombres indica el alto grado de corrupción alcanzado por la humanidad. Es creíble que el creador sagrado haya querido dejar perseverancia, en estas líneas, de un intento de la raza humana por lograr una raza superior (¿gigantes, héroes, semidioses?). Semejantes intenciones alteran el orden de la creación, provocando una rotura profunda entre el dios y los hombres”.


La nota de la Sagrada Escritura “El libro del Pueblo de Dios”, declara: “1-cuatro. EI relato bíblico reanuda una historia legendaria popular, que habla de unos seres sobrehumanos llamados "gigantes". En el pasado se pensaba que esos gigantes habían existido alguna vez sobre la tierra, y su origen se explicaba por la unión de seres divinos (los "hijos del dios") con mujeres terrenas (las "hijas de los hombres"). Sin pronunciarse sobre la realidad histórica de este relato mitológico, el creador inspirado se vale de él para ilustrar -como podría hacerlo una parábola- la corrupción creciente de la humanidad. Esta pretensión aparece de forma explícita en los versículos siguientes (cinco-seis), que expresan el pesar del dios judeocristiano por la irresistible expansión del pecado en el mundo”.


Otros prefieren explicar este pasaje como el recuerdo de excesos cometidos por reyes y jueces de la Antigüedad. La nota de la Sagrada Escritura de Nuestro Pueblo dice: “Como si se tratase de una interrupción en la lista de descendientes de Adán, nos hallamos con este relato elaborado sobre una vieja creencia en una raza singular de gigantes que, conforme la historia de leyenda, proceden de la unión de los «seres celestiales», hijos del dios, con las hijas de los humanos. El análisis crítico de la historia que desarrollan estos episodios enfoca ahora los comportamientos negativos de los humanos que han traído como consecuencia la aparición del mal en el planeta. Este relato, patrimonio cultural de ciertos pueblos viejos vecinos de Israel, sirve al articulista para describir otro flagelo que padeció el pueblo, los hijos de la prostitución sagrada, práctica muy habitual en todo este territorio del Próximo Oriente. Los descendientes de estas uniones demandaban unos privilegios singulares que como es lógico no tenían, mas que hacían servir como lícitos, lo que traía como consecuencia más opresión y empobrecimiento al pueblo. Este relato asimismo puede reflejar el recuerdo doloroso de las injusticias cometidas por la familia real. Recuérdese que el rey era tenido como el «hijo de dios»; podemos suponer que sus hijos demandaban muchos privilegios que representaban una pesada carga para el pueblo, otra actitud plenamente contraria al plan divino de justicia y de igualdad”.


En las Iglesias evangélicas


Las Iglesias protestantes están divididas con respecto a estas tesis. En lo que se refiere a la diversidad de pareceres, la nota de las Sagradas Escrituras Reina Valera de mil novecientos noventa y cinco dice: “a seis.2 Los hijos del dios: Ciertos intérpretes estiman que se trata de seres divinos o bien divinos (ver Job_1:6; Job_2:1; Job_38:7; Sal_29:1; Sal_89:7); otros consideran que son hijos de la línea piadosa de Set, o bien de las familias gobernantes (cf. Sal_82:6). La primera interpretación toma en cuenta una creencia común entre los pueblos de la zona, sobre una raza de gigantes que habrían nacido de la unión antinatural de seres sobrenaturales con mujeres. Si bien el relato bíblico contiene aspectos oscuros, su pretensión es aseverar de nuevo la irresistible expansión del pecado en el planeta y la corrupción creciente del género humano. Véanse 1Pe_3:20 nota m; Jud_1:6 n”.


En efecto, ciertos biblistas y estudiosos se subscriben a lo propuesto por Julio Africano, por servirnos de un ejemplo, la nota de las Sagradas Escrituras de las Américas dice: “Hijos del dios. Ciertos sugieren que esta expresión se refiere a seres angélicos (cp. Job 1:6; 2:1; 38:7; Sal 89:7) y que Judas seis se refiere a este acontencimiento, como 1 P 3:19–20 y dos P 2:4. Mas si los ángeles no se casan, como declara Jesús (Mt 22:29, treinta), sería bastante difícil que acá hijos del dios se refiere a ángeles. Ciertos estiman que los hijos del dios son los hijos de Set, y que las hijas de los hombres son las hijas de Caín.Conque la diferencia entre los del dios y de los hombres es una de piedad y integridad y no de ser superhumanos o bien humanos”.


Por otro lado hay eruditos que se adscriben a la tradición registrada en el libro de Enoc, Justino y Eusebio. Por servirnos de un ejemplo, la nota de la Sagrada Escritura “Dios Habla Hoy” dice: “a seis.2 Los hijos del dios: esto es, los seres divinos o bien divinos como los mentados en Job_1:6; Job_2:1; Job_38:7; Sal_29:1; Sal_89:7. Con toda probabilidad este pasaje recoge una tradición antiquísima, que los israelitas tenían en común con otros pueblos vecinos, y que se refería a una legendaria raza de gigantes. Conforme esa tradición, aquellos gigantes habían nacido de la unión antinatural de unos seres sobrenaturales, llamados acá hijos del dios, con mujeres. Si bien el relato bíblico contiene muchos aspectos oscuros, su pretensión, en este contexto, es aseverar de nuevo la irresistible expansión del pecado en el planeta y la corrupción creciente del género humano. Véanse 1Pe_3:20 nota m; Jud_1:6 n”.


La misma Versión de las Sagradas Escrituras afirma en el comentario de 1 Pedro trescientos veinte y Judas 1:6: “m tres.20 Una tradición judía refería el texto de Gén_6:1-cuatro a los ángeles que se depravaron desacatando al dios judeocristiano. Siguiendo el orden del relato en Gn, Pedro relaciona este episodio con el diluvio”. “h seis 2Pe_2:4. Probable alusión a Gén_6:1-cuatro. En el libro de Henoc (véase Jud_1:14-quince n.) se escribe detalladamente sobre el castigo de los ángeles a los que semeja referirse el convocado pasaje (cf. Gén_6:2)”.


En otras religiones


El Mormonismo o bien "Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días" (LDS, mormones) piensan que los "hijos de los dioses" (bnei Elohim) fueron humanos. Los hijos de Noé por su justicia fueron llamados "hijos del dios" y tuvieron descendencia. En contraste al texto masorético y la Septuaginta no serían los "Hijos del dios" quienes se desposaron con las "hijas de los hombres", sino las hijas de los "hijos del dios", siendo preciosas, se desposaron con los "hijos de los hombres", llamados de esta manera por el hecho de que no escuchaban al dios judeocristiano y lo habían rechazado. De estas uniones no aprobadas por ese dios nacieron los varones con renombre, no gigantes, de la antigüedad:


"trece Y a Noé y sus hijos escucharon al Señor, y obedecieron, y se les llamó los hijos del dios.


"catorce Y cuando estos hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, los hijos de los hombres vieron que estas hijas eran preciosas, y tomaron para sí esposas, conforme su elección.


"quince Y el Señor afirmó a Noé: La hijas de tus hijos se han vendido; con lo que, hete aquí, mi ira está encendida contra los hijos de los hombres, por el hecho de que no desean percibir mi voz".


Por su lado, los Testigos de Jehová mantienen que los nefilim sí eran gigantes violentos, que eran hijos de ángeles rebeldes y mujeres. Interpretan, del mismo modo que la Septuaginta, que "Bnei Elohim" solo es una perífrasis para referirse a los ángeles.


COMPARTE EN TU RED SOCIAL PREFERIDA:

mas informacion


  ELIGE TU TEMA DE INTERÉS: 


autoayuda.es

  Cristianos (Wikinfo) 

autoayuda.es   BUSCADOR Cristiano    

 

USUARIOS:

Hay 56 invitados y ningún miembro en línea

cristianismo, catolicismo y biblia

cristianismo, catolicismo y biblia

 

WEBs RELACIONADAS:

 cristianismo, catolicismo y biblia

Está aquí: Inicio > [ CRISTIANISMO ] > ıllı Nefilim wiki: info, historia y vídeos

Las cookies nos permiten ofrecer nuestros servicios. Al utilizar nuestros servicios, aceptas el uso que hacemos de las cookies. Ver políticas