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Educación y también principios como Inquisidor General


Nicolás Aymerich nació en Girona cara mil trescientos veinte. Entró en el monasterio dominico local el cuatro de agosto de mil trescientos treinta y cuatro. Allá, a lo largo del noviciado, fue instruido en teología por el monje Dalamau Moner. Para llenar sus estudios, se traslada a Toulouse y después a París, donde consigue su doctorado en mil trescientos cincuenta y dos. Entonces volvió a Girona, donde reemplazó a Dalamau Moner como maestro de teología.


En mil trescientos cincuenta y siete, Aymerich sustituyó a Nicolás Rosell como Inquisidor General de Aragón, puesto que Rosell había sido nombrado cardenal. Un año tras conseguir el puesto, Aymerich consiguió el puesto honorífico de capellán del Papa como reconocimiento de su diligencia persiguiendo herejes y blasfemos. No obstante, el celo mostrado como Inquisidor General le granjeó muchos oponentes, incluyendo el rey Pedro IV de Aragón. Pedro IV procuró que se retirara a Aymerich del puesto en mil trescientos sesenta, cuando la Inquisición interrogó al espiritualista franciscano Nicolás de Calabria. Otro ejemplo de Aymerich como inquisidor es su sentencia al judío Astruc Dapiera en mil trescientos setenta. Dapiera era nativo de Barna y fue acusado de brujería. Fue sentenciado a arrepentimiento público en la catedral y después a cárcel perpetua. Aymerich asimismo ordenó atravesar la lengua de los herejes con un clavo ('Piercing'), a fin de que no blasfemaran más. Fue el primer inquisidor en saltarse la prohibición eclesiástica de torturar a un individuo un par de veces, interpretando que se dejaba sesiones diferentes de tortura para cargos separados de herejía. Sobre la tortura escribió: «Questiones sunt fallaces et inefficaces», «Los interrogatorios son falsos y poco concluyentes».


Aymerich fue escogido Vicario General de los Dominicos en Aragón en mil trescientos sesenta y dos, mas su elección fue respondida por el sacerdote Bernardo Ermengaudi, que, aparte de tener una larga disputa con Aymerich, estaba apoyado políticamente por Pedro IV. Cuando se asistió al papa Urbano V para solventar el tema, este inutilizó la elección de Aymerich sobre la base de que el puesto de Vicario General estaba en enfrentamiento con el puesto de Inquisidor General. No obstante, no confirmó a Ermengaudi como Vicario General, optando por un tercero neutral, Jacopo Dominici.


La enemistad de Pedro IV cara Aymerich se acentuó en mil trescientos sesenta y seis, cuando Aymerich empezó a agredir póstumamente las obras de Ramón Llull y a hostigar a sus seguidores, conocidos como lulistas. El rey prohibió a Aymerich predicar en la urbe de Barna. Aymerich desacató de forma oculta y seguidamente apoyó la revuelta de la diócesis de Tarragona contra el monarca. El enfrentamiento acabó cuando en mil trescientos setenta y seis el gobernante local tomó a doscientos caballeros y rodeó el monasterio dominico en el que radicaba Aymerich. Aymerich escapó a la corte papal de Gregorio XI en Aviñón.


Primer exilio y retorno


Durante su estancia en Aviñón, Aymerich completó su obra más conocida, el Directorium inquisitorum. En mil trescientos setenta y siete acompañó a Gregorio XI a Roma, donde continuó hasta la muerte del papa en mil trescientos setenta y ocho. En el Cisma de Occidente que brotó tras la muerte de Gregorio XI, Aymerich estuvo del lado del antipapaClemente VII y volvió a Aviñón en mil trescientos setenta y ocho. Allá entró en enfrentamiento con Vincente Ferrer, por el hecho de que pensaba que Ferrer había comenzado a simpatizar con el papa Urbano VI, el opositor de Clemente VII.


Aymerich volvió a la Corona de Aragón en mil trescientos ochenta y uno descubriendo que, en su ausencia, Bernardo Ermengaudi había asumido las funciones de Inquisidor General. Aymerich se negó a reconocer a Ermengaudi y en mil trescientos ochenta y tres, actuando como Inquisidor General, avisó a los habitantes de Barna que había prohibido las obras de Ramón Llull. Colérico, Pedro IV ordenó que Aymerich fuera ahogado, mas la intercesión de la reina, Leonor de Sicilia, logró que se cambiara la sentencia a exilio permanente. Nuevamente, Aymerich ignoró la sentencia y continuó en Aragón, en una gran parte merced al apoyo del hijo de Pedro, Juan I de Aragón.


Pedro IV murió en mil trescientos ochenta y siete y fue sucedido por su hijo, Juan I, que reconoció la autoridad de Aymerich como Inquisidor General. Al comienzo, Juan I favoreció la opresión de los lulistas, mas solo hasta mil trescientos ochenta y ocho, cuando Aymerich decidió investigar a toda la urbe de Valencia por herejía. Juan I intervino para liberar al secretario del ayuntamiento, que había sido preso. El rey solicitó a la Iglesia que controlase la violencia de Aymerich y que las obras de Llull fueran examinadas nuevamente.


Segundo exilio y retorno


Después de la violencia en Valencia, Aymerich procuró cobijo de las represalias de Juan en una iglesia, mas un par de años después, se retiró a Aviñón, donde continuó hasta la muerte de Juan I. En Aviñón Aymerich se dedicó a la defensa de la legitimidad de Clemente VII como papa. Continuó en Aviñón tras la muerte de Clemente en mil trescientos noventa y cuatro, apoyando por escrito al sucesor, el antipapa Benedicto XIII. Tras la muerte de Juan I en mil trescientos noventa y seis, Aymerich regresó al monasterio dominico en Girona, donde continuó hasta su muerte el cuatro de enero de mil trescientos noventa y nueve. Su epitafio lo describe como praedicator veridicus, inquisitor intrepidus, doctus egregius.


El Directorium inquisitorum

Directorium inquisitorum

La obra más esencial de Aymerich fue el Directorium inquisitorum, que compuso cara mil trescientos setenta y seis. Define la brujería y describe las formas de descubrir a las brujas. Para escribirlo, Aymerich empleó muchos textos de magia que había decomisado previamente de los acusados de brujería.


Aunque el Directorium inquisitorum fue la única obra de longitud de Aymerich, escribió abundantes tratados y papeles sobre múltiples temas teológicos y filosóficos.


Gran una parte de la vida y obra de Aymerich se dedicó a su oposición a los escritos de Ramón Llull. Merced al trabajo de Aymerich, el papa Gregorio XI prohibió ciertas obras de Llull y publicó un decreto contra ciertos postulados derivados de su obra. Después dedicaría su Tractatus contra doctrinam Raymundi Lulli a Clemente VII.En este documento apunta ciento treinta y cinco herejías y treinta y ocho fallos en la teología de los lulistas. Su Dialogus contra Lullistas es otro ejemplo de su obra antilulista.


Aymerich asimismo escribió otras numerosas obras, incluyendo su Tractatus de potestate papali (mil trescientos ochenta y tres) defendiendo la legitimidad de los papas de Aviñón, Clemente VII y Benedicto XIII.


Existen numerosas variaciones del nombre. En catalán moderno se acostumbra a transcribir como Nicolau Aymerich, siendo Aymerich aún un apellido de origen patronímico muy común; conforme la 'aplicación de apellidos' del Instituto Nacional de Estadística, habría en la España del dos mil diecisiete unas mil personas que son Aymerich de primer apellido, y otras tantas de segundo, José Meir Estrugo, en su obra: 'Los sefardím', cita a un converso, Vidal Abnarrabí, que en mil cuatrocientos noventa y dos, en Girona, adoptó el apellido Aymerich, que pasaría a las aljamas de Salónica y Esmirna. En castellano se acostumbra a castellanizar el nombre en Nicolás, nombre que asimismo se emplea en ocasiones en inglés (sin acento), así como el de Nicholas. En la primera plana de la edición de mil quinientos setenta y ocho del Directorium inquisitorum, que está en latín, el nombre aparece como Nicolai Eymerici (en genitivo; en nominativo sería Nicolaus Eymericus). El apellido, aparte de Aymerich, se puede localizar como Eymerich, Eymeric, Emeric, Aimery, y Eimeric. 'Emmerich', el apellido de la santurrona y vidente Ana Catalina Emmerick, corresponde a un sitio de donde procedía su familia, es un gentilicio, no un patronímico.


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