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Novaciano (Frigia, doscientos diez- doscientos setenta y ocho) fue un sacerdote, teólogo y primer escritor de la iglesia occidental en emplear el latín y antipapa en la temporada del papa Cornelio desde doscientos cincuenta y uno hasta doscientos cincuenta y ocho, data de su muerte. Ciertos lo llaman o bien lo identifican con Novato, mas otras fuentes, afirman que Novato era un presbítero de origen cartaginés.


Novaciano habría natural de Frigia a mediados del siglo III y en doscientos cuarenta y ocho se trasladó a Roma, donde se transformó al cristianismo.Durante la prosecución extendida bajo el emperador Decio, el papa Fabián fue atormentado en el mes de enero de doscientos cincuenta. En la primavera del doscientos cincuenta y uno, fue escogido como su sucesor Cornelio que estaban en favor del perdón a los que habían renegado de su fe. Mas la elección fue rechazado por la parte del clero que nombró a Novaciano como papa, ovacionado por su ortodoxia teológica. La cristiandad se vio confrontada con 2 papas contrincantes.


Un sínodo citado en otoño de doscientos cincuenta y uno condenó, descomulgó y desterrró de la ciudad de Roma a Novaciano que creó la Iglesia de los puros (katharoi) que perviviría hasta el siglo VII. El novacianismo negaba la absolución de los lapsi y aseveraba que la Iglesia no tiene potestad para disculpar a los que renegaron de la fe en la prosecución y a los que cometieron algún pecado mortal.


Novaciano murió en doscientos setenta y ocho, torturado en tiempos del emperador Valeriano I. Sus restos fueron llevados a Roma por sus acólitos.


La Iglesia Novaciano siguió a lo largo de múltiples siglos y participó en el Concilio de Nicea, convidada por Constantino. Su doctrina fue perdiendo adeptos hasta desaparecer en el siglo VII.


Novaciano escribió Tractatus de Trinitate entre otros muchos escritos.


El y sus seguidores fueron descomulgados por el papa Cornelio, siendo considerado hereje por la Iglesia católica. San Cipriano, San Ambrosio y San Paciano impugnaron su doctrina.


Las obras que se preservan son De trinitate, De civis iudaicis, De spectaculis, De bono pudicitiae.


De Trinitate, es la más extensa. Bardenhewer afirma que es buenísima por el fondo y la manera. Resume la doctrina de todos y cada uno de los precedentes, mas la originalidad radica en la precisión y amplitud en el tratamiento del tema: combate el monarquianismo. Adopta el procedimiento dialéctico.


Se ajusta mucho a la Escritura con citas rebosantes y apropiadas, Incurre en el Subordinacionismo. Al Hijo lo concibe como inferior al Padre. El "De Trinitate" tuvo una enorme repercusión sobre todo en el pensamiento latino, y contribuyó de esta manera a la creación del pensamiento teológico occidental, ofertando una terminología muy precisa. Resalta asimismo el De cibis iudaicis (Sobre los comestibles judíos), que trata el hecho de que los judíos prohibían determinados comestibles por el hecho de que simbolizaban el pecado, mas pues con los cristianos eso no va, con ellos tampoco van esas prohibiciones, salvo en el caso de las carnes sacrificadas a los ídolos, por el hecho de que ello sería señal de idolatría. Deja aparte la virtud de la templanza (no se trata de hacer comilonas), comer todo tipo de comestibles, mas solo para alimentarse, eludiendo de esta manera caer en los excesos de la temporada.


Otra obra es el De spectaculis (sobre los espectáculos), o bien representaciones paganas, como asimismo el teatro, por ser escuela de vicios y también inmoralidad y por ser seducciones mefistofélicas. Asimismo escribió el De bono pudicitiae hablando de los diferentes grados de castidad.


En sus escritos se aprecia el rigorismo que llegó a hacer propio de su escuela. Su cisma va a ser muy rigorista (sus seguidores van a ser llamados cátaros ("puros"), término que resurgirá en la Edad Media).


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