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En una extensa introducción, el Papa Pablo VI señala la pretensión de la carta que es seguir y ampliar las enseñanzas en materia de doctrina social dados por sus predecesores tras la Rerum Novarum. Reconoce la sensibilidad cada vez mayor en orden a la busca de una mayor justicia no solo en la mitad de las comunidades cristianas sino más bien asimismo del planeta entero. Enuncia asimismo la primordial causa de los inconvenientes sociales: la igualdad


Sin embargo, recuerda el Papa que las situaciones de las distintas comunidades católicas son tan diferentes que no se pueden dar líneas específicas de acción sino se debe distinguir en todos y cada lugar qué es lo mejor y actuar las demandas evangélicas en todos y cada contexto y ante cada problemática. Por esta razón, se plantea alumbrar los distintos inconvenientes sociales que por su dificultad y amplitud son singularmente alarmantes.


Contexto histórico y también ideas fundamentales


En el contexto histórico mundial hay múltiples temas que ponen marco al documento del pontífice. El primero es el enfrentamiento árabe-Israelí. Este enfrentamiento se produce por el hecho de que tras la segunda guerra mundial el pueblo judío busca un territorio en el que asentarse, Palestina. Gran bretaña se comprometió a establecer el hogar para el pueblo judío y dividió Palestina en 2 partes, concendiendo al pueblo judío una de ellas. Cuando Israel tomó en el año mil novecientos cuarenta y ocho su territorio y declaró su independencia provocó un enfrentamiento con los países de alrededor que se levantaron en armas y comenzó el enfrentamiento por expulsar a Israel. Después, en el año mil novecientos sesenta y siete, se aviva este enfrentamiento con más potencia, lo que es una preocupación para el pontífice. Otro de los aspectos que conforman el marco del documento es el homicidio de Martin Luther King en el año mil novecientos sesenta y ocho en el que se manifiesta el racismo que hay entre la población americana, y mundial. Al lado de esto, asimismo brota una queja extendida por la guerra de Vietnam por la parte de los movimientos irenistas estadounidenses. Preocupa asimismo el movimiento hippie que en el verano de mil novecientos sesenta y siete proclamó el verano del amor y el sexo libre, y promocionó un amor sensual como auténtico amor, siendo percibido por la iglesia como un amor adolescente sin base sólida que podría producir el debilitamiento de la familia. Otros sucesos a tomar en consideración como marco del documento fueron el descalabro de la busca de un socialismo con semblante humano en la Primavera de Praga de mil novecientos sesenta y ocho y la queja juvenil de los años sesenta, que estaba en su mayor auge.


Citamos ahora diferentes puntos del documento para comprenderlo mejor (los textos entrecomillados son del mismo).En este instante, Europa y América tienen ansias de democracia y de pluralismo (mayo del sesenta y ocho), situación ante la que brotan nuevos inconvenientes relativos a la sociedad blog post-industrial: condiciones de trabajo injustas de la producción “el número de quienes no llegan a hallar trabajo y se ven reducidos a la miseria o bien al parasitismo va a ir incrementando en el futuro próximo, salvo que un estremecimiento de la conciencia humana provoque un movimiento general de solidaridad”, la desigualdad de los intercambios internacionales, el consumismo en grandes ámbitos de la población “se procura crear necesidades de lo superfluo”, el atraso agropecuario persistente “¿se presta suficiente atención al acondicionamiento y mejora de la vida de la gente rural, cuya condición económica inferior, y hasta miserable en ocasiones, provoca el éxodo cara los tristes amontonamientos de los suburbios, donde no les espera ni empleo ni alojamiento?” , la explosión demográfica, el desempleo, la injusticia social, los egoísmos “En el seno de la sociedad industrial, la urbanización trastorna los estilos de vida y las estructuras frecuentes de la existencia: la familiar la vecindad, el marco mismo de la comunidad cristiana. La humanidad experimenta una nueva soledad, no ya de cara a una naturaleza hostil que le ha costado siglos dominar, sino más bien en la mitad de una muchedumbre anónima que le circunda y en la que se siente como extraña”, el feminismo “La evolución de las legislaciones debe, por contra, orientarse en el sentido de resguardar la vocación propia de la mujer, y al tiempo reconocer su independencia cuando persona y la igualdad de sus derechos a participar en la vida económica”, las discriminaciones raciales “La discriminación racial recubre en estos instantes un carácter de mayor actualidad por las tensiones que crea tanto dentro de ciertos países como en el plano internacional”, las emigraciones desorganizadas “Es urgente que se sepa superar, con relación a ellos, una actitud rigurosamente nacionalista, con la intención de crear a favor suyo una legislación que reconozca el derecho a la emigración, favorezca su integración, facilite su promoción profesional y les deje el acceso a un alojamiento aceptable, donde pueda venir, de ser posible, su familia”, el impacto incontrolado de los medios “¿De qué forma no proponerse, en consecuencia, el interrogante sobre los detentadores reales de este poder, sobre los fines que persiguen y los medios que ponen en práctica, sobre la influencia de su acción en lo que se refiere al ejercicio de las libertades individuales, tanto en los campos político y también ideológico como en la vida social, económica y cultural?”, el impacto medioambiental debido a una explotación inconsiderada de la naturaleza, corre el peligro de destruirla y de ser por su parte víctima de esta degradación”.


Ante este contexto, ciertos líderes, entre los que asimismo se hallan cristianos, se inclinaban intranquilices por caminos revolucionarios, que podían de forma fácil terminar siendo violentos y armados. De fondo, aparecía la idea de pretender suprimir las diferencias de una forma marxista sin aceptar los postulados filosóficos y también ideológicos del mismo y sin caer en sus consecuencias dictatoriales. “Esta corriente histórica acepta diferentes formas bajo un mismo palabra, conforme los continentes y las etnias, si bien ha sido y prosigue inspirada habitualmente por ideologías incompatibles con la fe”.


Frente a esta realidad, el Papa, se detiene a examinar la evolución de las ideologías de forma especial del socialismo, del marxismo y de la que llama “ideología liberal” recordando que, en frente de la dificultad de los inconvenientes, no es competencia de la Iglesia decir una sola palabra y plantear una solución universal. Toma postura en frente de las nuevas pobrezas y alarma sobre la humillación ecológica. Realiza criterios de discernimiento en frente de las ideologías y los movimientos históricos derivados de ellas (partidos políticos…) y fomenta el compromiso asociado-político de los cristianos como demanda de la caridad y la lucha por la justicia.


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