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wikiSan Agustín y el Demonio, de Michael Pacher.

Un acuerdo con el demonio, trato con el demonio, o bien acuerdo fáustico, es un referente cultural muy extendido de la civilización occidental. En exactamente el mismo hay una presencia esencial del diablo, manifestada sobre todo en la historia legendaria de Fausto y la figura de Mefistófeles. En el catálogo tipológico Aarne-Thompson pertenece a la categoría AT 756B – "Contrato con el diablo."


Según las opiniones cristianas tradicionales sobre la brujería, el acuerdo quedaría establecido entre una persona y Satanás o bien cualquier otro diablo (o bien diablos): la persona ofrecería su ánima a cambio de favores satánicos poderosos. Estos favores cambian conforme el relato, mas acostumbran a incluir la eterna juventud, el conocimiento, las riquezas, el amor o bien el poder. Se piensa que ciertas personas realizan este acuerdo sin solicitar nada a cambio, como una forma de reconocer en el demonio a su señor. Siguiendo el alegato de las religiones monoteístas occidentales, este trato resultaría peligrosísimo puesto que el coste de semejantes favores es la condenación eterna del ánima. Se trataría, en consecuencia, de cuentosmoralizantes donde el condenado siempre y en toda circunstancia saldría perdiendo. Por otro lado, ciertos de estos relatos presentan giros cómicos donde un campesino humilde acaba engañando al demonio, prácticamente siempre y en todo momento con base en la letra pequeña del acuerdo.


Entre los más ingenuos, cualquier logro supuestamente sobrehumano se atribuía a un acuerdo con el demonio: desde los abundantes Puentes del Diabloeuropeos a la técnica excepcional del violinista Niccolò Paganini.


El acuerdo con el demonio ha sido asimismo un razonamiento recurrente en las persecuciones inquisitoriales o bien los libelos de sangre, y seguramente hunde sus raíces en la memoria de los Sacrificios humanos en la Europa Vieja.


El paganismo no desaparece en Europa hasta el siglo VIII, y su memoria pervivió bajo muchas formas de religiosidad popular. Es posible establecer una analogía clara entre los ritos paganos a dioses precristianos que el cristianismo considera maléficos —para conseguir su favor— y el acuerdo con el demonio.


Especialmente, la Apologética y Demonología cristianas hicieron hincapié y exageraron los aspectos más siniestros de estos ritos, particularmente los relativos al sacrificio humano. Por esta razón, pervivía en Europa el meme cultural de los ritos secretos para conseguir el favor de fuerzas maléficas.


El precursor del Fausto en la mitología cristiana es Teófilo ("amigo de Dios" o bien "querido por Dios"): un clérigo infeliz y agobiado por el poco éxito de su carrera mundana debido a la enemistad de su prelados. Vende su ánima al demonio para triunfar, mas es redimido por la Virgen María. Esta historia aparece ya en una versión griega del siglo VI escrita por un tal "Eutychianus", que asegura haber sido testigo directo de los hechos.


En el siglo IX, la historia aparece en un texto cristiano llamado Miraculum Sancte Marie de Theophilo penitente; este texto ya introduce la figura de un judío como intercesor en el acuerdo con diabolus, su patrón. Se apunta de esta manera el libelo de sangre contra los judíos.


En el siglo X, la monja versista Hroswitha de Gandersheim amoldó este texto para un poema narrativo que realiza sobre la bondad intrínseca del cristiano Teófilo y también internaliza las fuerzas del Bien y del Mal. De esta forma, atribuyendo al judío el carácter de mago y necromante. Conforme su modelo, la Virgen devuelve a Teófilo el contrato maléfico a fin de que se lo enseñe a su congregación, muriendo poco después. Gautier de Coincy (1177/8 – mil doscientos treinta y seis) escribió un largo poema a este respecto titulado Comment Theophilus vint a pénitence. Este texto sirvió de base para una obra de teatro de Rutebeuf, Le Miracle de Théophile (siglo XIII) donde Teófilo desempeña un papel central, con la Virgen y el Prelados en el lado del Bien y el judío y el demonio, en el lado del Mal.


En la Demonología Cristiana, se creía que la persona que había hecho un acuerdo con el diablo prometía a cambio sacrificarle pequeños o bien cuando menos consagrárselos al nacer (se acusó a muchas comadres de hacer tal cosa debido a la enorme cantidad de pequeños que morían a lo largo del nacimiento en la Edad Media y el Renacimiento). Asimismo se suponía que participaría en aquelarres, tendría relaciones íntimas con diablos y concebiría descendencia con los súcubos (o bien los íncubos si era mujer).


La fantasía de la hechicera que participaba en aquelarres nocturnos adorando al demonio, formando una parte de un conjunto furtivo que efectuaba sacrificios humanos y ritos pecadores se remonta a la antigüedad. Los cristianos fueron acusados de efectuar esta clase de actos en la temporada del Imperio Romano: a lo largo del siglo II fueron acusados de festejar asambleas furtivas en las que decapitaban pequeños y sostenían relaciones íntimas no usuales y adoraban animales. En otras temporadas fueron los judíos los acusados de practicar este género de aquelarres. Siempre y en todo momento se trataba de conjuntos minoritarios vistos con malos ojos por la mayor parte y los gobernantes. El libro Malleus maleficarum fue el compendio de todas y cada una esas fantasías. Las brujas, en su mayor parte mujeres, eran allá acusadas de ser responsables de todos y cada uno de los males de la sociedad.


El acuerdo podía ser oral o bien escrito. El oral se efectuaba a través de invocaciones, conjuros o bien rituales: en el momento en que el necromante piensa que el diablo está presente, le solicita el favor que sea y ofrece su ánima a cambio; así, no quedarían pruebas de lo sucedido. No obstante, en los juicios por brujería siempre y en todo momento aparecían patentizas como la marca demoníaca, una señal indeleble ocasionada por el toque del demonio al cerrar el acuerdo. Esta marca (que podía ser desde una peca a una cicatriz) constituía prueba suficiente de que el acuerdo demoníaco se había producido.


El acuerdo escrito atraería al diablo de igual forma mas incluiría un contrato firmado con la sangre del hechicero o bien de la víctima sacrifical (o bien, más generalmente, tinta roja o bien sangre animal).Los inquisidores realizaron complejos contratos falsos para acusar a sus víctimas, si bien en último caso aseveraban que bastaba con haber incluyendo el propio nombre en un cierto Libro Colorado de Satán. Otros contratos pudieron ser escritos por personas que creían tratar verdaderamente con el demonio.


Normalmente, estos contratos contenían signos extraños que se suponían firmas de diablos, cada uno de ellos con su sello.


El significado de la expresión acuerdo con el demonio se ha expandido hasta incluir intercambios que no guardan relación con el diablo mas implican perseguir una meta (como la venganza) por medios considerados malignos (por poner un ejemplo, el homicidio ).


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