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Para los helenos pecado se afirmaba hamartia: 'fallo de la meta, no dar en el blanco’. Los escritores helenos acostumbraban a usar la manera verbal hamartáno respecto al lancero que erraba su blanco y, por implicación, mencionaba al término de vivir al lado de un código ética o bien intelectual tenido por meta ideal, debido a una actitud equivocada, consciente o bien de manera inconsciente. En tal caso la hamartia o bien pecado acostumbra a ser una desmesura o bien hybris de algo que efectuado con armonía es adecuado.


En hebreo la palabra común para "pecado" es jattá'th, ??? que asimismo significa “errar” en el sentido de no lograr una meta, camino, objetivo o bien blanco preciso. En Jueces 20:16 se emplea la manera verbal jatá' en una oración negativa para referirse a los benjamitas como 'personas que podían tirar piedras con honda a un pelo y no erraban’ (véase asimismo Job 5:24). Del mismo modo se aplica a desviarse de metas morales, como en Proverbios 8:35,36, que afirma que el que encuentra sabiduría piadosa encuentra vida, mas 'el que no alcanza (heb. jatá') la sabiduría le hace violencia a su alma’, puesto que la lleva a la muerte. En Arameo la palabra para "pecado" es khata.


El término religioso todavía actual de pecado como 'delito moral’ menciona a la trasgresión voluntaria de reglas o bien preceptos religiosos. Puesto que existen incontables reglas de este género, existen incontables pecados, a los que se les asigna mayor, menor o bien ningún castigo conforme las diferentes opiniones.


En los estados confesionales, que tienen una "religión oficial", puede estar penado con la privación de libertad, e inclusive de la vida, y en ambientes culturalmente pobres, incluso en sociedades modernas, se acostumbran a atribuir los inconvenientes o bien accidentes físicos a la comisión de pecados.


La tradición judeocristiana, cuya fuente esencial es las Sagradas Escrituras, ha entendido el pecado, en general, como el distanciamiento del hombre de la voluntad de Dios.


De pacto al Tanaj o bien Viejo Testamento, esta voluntad está representada por la Ley (Torah), preceptos y estatutos dados por Dios al pueblo de Israel, y registrados en los libros sagrados.


Aún el día de hoy, para el judaísmo no hay un pecado genérico a forma de naturaleza latente en los actos de los hombres, sino más bien solo vulneraciones objetivas y específicas (no pensamientos o bien pretensiones del corazón) que se cometen de forma voluntaria. En cambio, conforme con el Nuevo Testamento, y la tradición del cristianismo, hay una naturaleza pecaminosa en el humano, heredada de la primera vulneración de Adán y Eva.


Esta naturaleza pecaminosa del hombre afecta tanto sus actos como sus pensamientos, y no se puede superar con el solo esmero de proseguir la Ley de Dios, por tanto, solo a través de la sangre de Jesucristo este pecado genérico del hombre, y las culpas individuales, son expiadas. Esta expiación se hace válida para la persona a través de la fe en Jesucristo y la regeneración espiritual por medio del nuevo nacimiento citado en el Evangelio de Juan 3:3-ocho, y 1ª Pedro 1:3. De esta forma puede vencerse esta naturaleza, y por lo tanto, cancelar su efecto condenatorio final, que no su efecto sobre la vida del fiel./P>

Las diferentes corrientes del cristianismo han elaborado de diferente forma la doctrina que sosten esta concepción del hombre en lucha permanente contra el pecado, como naturaleza propia, y la victoria sobre él.


Definición de pecado y clasificación


La Biblia y la tradición eclesiástica definen y se refieren a las distintas clases de pecados:


El pecado por lo general, consiste en una vulneración libre y deliberada de la Ley de Dios. Por leve que sea, es pecado cualquier desviación de los ordenes divinos. La naturaleza esencial del pecado es la rebelión contra Dios, y es pecaminoso cualquier acto en el que la voluntad humana se opone a la voluntad divina famosa así sea por un mandamiento revelado o bien por la conciencia sembrada por Dios en todos y cada humano. El pecado se ha clasificado de diferentes formas:



  • Por razón del autor: se clasifica en pecado original o bien pecado personal.
  • Por relación al acto: se clasifica en pecado frecuente (estado propio de un pecador no arrepentido) o bien pecado actual.
  • Por razón de su gravedad: se clasifica en pecado venial o bien leve, y pecado mortal o bien grave;
  • Por razón de su modo: puede tratarse de un pecado de comisión (acción positiva contra un precepto negativo; por servirnos de un ejemplo, el asesinato ), o bien pecado de omisión (ausencia voluntaria de un acto de forma positiva mandado; por servirnos de un ejemplo, no honrar al padre y a la madre);
  • Por razón de la manifestación: puede ser un pecado externo (si se efectúa exteriormente, con la palabra o bien con los hechos), o bien un pecado interno (si se consuma en la psique, por poner un ejemplo, el odio).
  • Por razón del motivo: puede tratarse de un pecado de ignorancia (si procede de un desconocimiento culpable de la ley), de un pecado de debilidad (la mayor parte de los pecados que proceden de una pasión que pide al ánima, mas que no se calculan: típicamente, conforme Ambrosio de Milán, las negaciones de Pedro de conocer a Jesús se anotan en esta clase), o bien de un pecado de malicia (de producirse por una perversión fría o bien calculada).
  • Por razón del término: puede ser un pecado contra Dios si se opone de forma directa a los derechos de Dios (por poner un ejemplo, la blasfemia), o bien un pecado contra el prójimo si se opone al bien del prójimo; o bien un pecado contra sí mismo, si se opone al bien propio (por poner un ejemplo, el suicidio, la embriaguez, etcétera).
  • Por razón de su nivel de desorden: puede ser un pecado capital (si es cabeza y origen de otros muchos; la soberbia, la avaricia, la lascivia, la ira, la gula, la envidia y la vagancia), un pecado que clama al cielo (aquellos pecados que perturban el orden social, por servirnos de un ejemplo, un homicidio, o bien la defraudación de los jornales de los obreros, etcétera), o bien pecado contra el Espíritu Santo (en esta categoría se incluye el menosprecio a los dones sobrenaturales que retraen del pecado, por poner un ejemplo, combatir la verdad).

Pecado conforme la Iglesia católica

La Caída del Hombre (mil quinientos noventa y dos) por Cornelis van Haarlem;
El Pecado original, la expulsión de Adán y Eva para el judaísmo y el cristianismo.

De pacto a lo apuntado en el Catecismo católico, el pecado es "una falta contra la razón, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor auténtico para con Dios y para con el prójimo, a raíz de un apego malvado a determinados recursos. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Ha sido definido como 'una palabra, un acto o bien un deseo contrarios a la ley eterna’ (S. Agustín, Faust. veintidos, 27; S. Tomás de A., s. th., 1-dos, setenta y uno, seis) )"


Agustín de Hipona define que hay pecado «cuando la soberbia personal ama parte del todo haciendo de ella un falso todo». José María Cabodevilla apunta al respecto:


El pecado se considera "una falta de respeto a Dios: 'Contra ti, contra ti solo he pecado, lo malo a tus ojos cometí’ (Cánticos 51:6). El pecado se levanta contra el amor que Dios nos tiene y separa de El nuestros corazones. Como el primer pecado, es una desobediencia, una rebelión contra Dios por el deseo de hacerse 'como dioses’, pretendiendo conocer y determinar el bien y el mal (Gen 3:5). El pecado es de este modo 'amor de sí hasta el menosprecio de Dios’ (S. Agustín, civ, 1, catorce, veintiocho). Por esta ensaltación orgullosa de sí, el pecado es diametralmente opuesto a la obediencia de Jesús que efectúa la salvación (cf Flp dos, seis-nueve)"


No obstante ello, se acepta que en la Pasión, la clemencia de Cristo vence al pecado. "En ella, es donde este manifiesta mejor su violencia y su multiplicidad: incredulidad, rechazo y mofas por la parte de los jefes y del pueblo, debilidad de Pilato y atrocidad de los soldados, traición de Judas tan dura a Jesús, negaciones de Pedro y abandono de los acólitos. No obstante, en la hora misma de las tinieblas y del príncipe de este planeta (Juan 14:30), el sacrificio de Cristo se transforma en secreto en la fuente de la que aflorará inacabable el perdón de nuestros pecados".


El pecado imperdonable


El pecado inexcusable es aquel que, conforme la Sagrada Escritura, se comete contra el Espíritu Santo.


Cabe concretar, que el pecado inexcusable, es aquel que hicieron los fariseos al Espíritu Santo. La blasfemia contra el Espíritu Santo (pecado imperdonable: Los Fariseos clamaban que el Señor estaba poseído por el diablo “Beelzebú” (Mateo 12:24) Ahora, apreciemos que en Marcos 3:29-treinta, Jesús es muy concreto sobre lo que cometieron exactamente: “la blasfemia contra el Espíritu Santo”.


En la Fe Bahá'í, los humanos son considerados naturalmente buenos (perfectos), esencialmente seres espirituales. Los humanos fueron creados por el amor inconmensurable de Dios. No obstante, las enseñanzas bahá'ís equiparar el corazón humano a un espéculo que, si se separó de la luz del sol (o sea, Dios), es inútil de percibir el amor de Dios.


El budismo no reconoce la idea tras pecado, sino cree en el principio del karma, con lo que el sufrimiento es la consecuencia ineludible de la ansía, la ira y la ignorancia (conocido como los 3 venenos). Aunque no hay equivalente directo del término judeocristiano de pecado, el de "maldad" si es reconocido en el budismo. El término de la moral budista es consecuencialista en la naturaleza y no se fundamenta en deberes para con una divinidad.


En el hinduismo, el término pecado (papa en sánscrito) se emplea de forma frecuente para describir las acciones que crean karma negativo por violar los códigos morales y éticos, que de manera automática trae consecuencias negativas. Esto es diferente del término de pecado en las religiones judeocristianas en el sentido de que "papá" no es un crimen contra la voluntad de Dios, sino más bien en contra (1) Dharma, o bien el orden ética, y (dos) el orden propio de uno.


Los musulmanes ven el pecado (dhanb, thanb ???) como algo que va contra los mandamientos de Dios (Allah). El Islam enseña que el pecado es un acto y no un estado del ser. El Corán enseña que "el ánima es efectivamente propensa al mal, salvo que el Señor le conceda su clemencia" y que aun los profetas no absolverse de la culpa. Se piensa que Iblís (Satanás) tiene un papel esencial en la humanidad tentadora cara el pecado.En el Islam, hay múltiples grados de pecado:sayyia, khatia: fallos (Suras 7:168; 17:31; 40:45; 48:2 47:19)itada, Junah, dhanb: inmoralidad (Suras 2:190,229; 17:17 33:55)haram: vulneraciones (Suras 5:04; 6:146)ITHM, dhulam, fujur, su, fasad, Fisk, kufr: la maldad y degeneración (suras 2:99, doscientos cinco, 4:50, ciento doce, ciento veintitres, 136; 12:79; 38:62; 82:14)shirk: atribuir un asociado a Dios (Sura 4:48)Uno puede arrepentirse con sinceridad a Dios por los pecados cometidos y buscar el perdón, como se afirma en el Corán: "¡Señor! Perdónanos nuestros pecados, quite de nosotros nuestras injusticias, y toma para ti a nuestras ánimas en compañía de los justos". (Al-Imran.193 / tres.193)."Oye a mis esclavos que se sublevaron desesperadamente contra sus ánimas, no de la clemencia de Dios, de verdad Él disculpa todos y cada uno de los pecados, efectivamente Él es el Clemente, el Misericordioso" (al-Zumar)


Si bien todo pecado es personal, pues es un acto de libertad de un hombre particularmente, y no propiamente de un conjunto o bien comunidad, es al tiempo social: "en razón de una solidaridad humana tan enigmática y también inapreciable como real y específica, el pecado de cada uno de ellos repercute en cierta forma en el resto." Por este motivo mismo la Iglesia, cuando habla de situaciones de pecado o bien demanda como pecados sociales determinadas situaciones o bien comportamientos colectivos de conjuntos sociales aproximadamente extensos, o bien hasta de enteras naciones y bloques de naciones, sabe y proclama que estos casos de pecado social son el fruto, la acumulación y la concentración de muchos pecados personales.Las verdaderas responsabilidades son de las personas» .


Algunos pecados, particularmente, forman por su objeto mismo una agresión directa al prójimo.Estos pecados se califican como pecados sociales. "De este modo se considera como social todo pecado cometido contra la justicia en las relaciones entre persona y persona, entre la persona y la comunidad, y entre la comunidad y la persona. Es social todo pecado contra los derechos de la persona, empezando por el derecho a la vida, o bien contra la integridad física de alguien; todo pecado contra la libertad del resto, singularmente contra la libertad de pensar en Dios y adorarlo; todo pecado contra la dignidad y el honor del prójimo. Es social todo pecado contra el bien común y contra sus demandas, en toda la extensa esfera de los derechos y deberes de los ciudadanos. En resumen, es social el pecado que se refiere a las relaciones entre las diferentes comunidades humanas."


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