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La perspectiva de la educación de la liberación se sitúa en una horizontalidad de las relaciones humanas, y que, en consecuencia, implica el diálogo y la continua reflexión sobre la propia realidad a lo largo del proceso educativo. Se considera liberación por el hecho de que pretende una especie de rencuentro de los humanos con su dignidad de autores y participantes activos en la cultura que los configura. Por todo ello, en el procedimiento pedagógico freiriano, al tiempo que una persona adulta aprende a leer y redactar, recobra el dominio de la propia vida y examina, a través de una reflexión en común con otros humanos, su realidad. En este análisis, se procuran las causas que inciden en un estado determinado de la cultura, y se advierten las inercias y fuerzas que impiden la expresión y realización de las personas. Se afirma, entonces, que la persona en cuestión ha tomado conciencia, o bien se ha concientizado. Es esencial destacar que esto nunca puede ser producto de un adoctrinamiento o bien manipulación por la parte de otros, sino el sujeto debe encontrar por sí solo su camino en la vida


La que Freire llamó educación bancaria nos distancia de la entendimiento de nuestras circunstancias sociales y produce pasividad y fatalismo en los sujetos. No en balde decidió emplear un término procedente del campo económico, puesto que la educación bancaria ve en todo instante al pupilo como una inversión la que tarde que temprano va a deber dar remuneraciones, así sea como mano de obra asequible o bien como sujetos productores y poco pensadores. Aparte de eso el proceso educativo es reducido al grado de pesar en los estudiantes como cajas de deposito, dejando a un lado todos y cada uno de los procesos cognitivos y reflexivos que suceden cuando de educación se habla. Esto ocurre debido a una escuela concebida conforme una relación unidireccional (vertical) en la que uno enseña y otro aprende, sin que los papeles cambien. Se adquiere entonces la falsa idea de que hay sabios absolutos y también ignorantes asimismo absolutos.


La educación liberadora una parte de las ideas del constructivismo: con esta clase de educación el formando aprende a entender el planeta en su interacción con él, es un sujeto siendo consciente del planeta en evolución incesante, su aprendizaje es más perdurable puesto que favorece la reflexión y la crítica. La razón de ser de esta clase de educación se encuentra en su impulso conciliador educador-formando, los dos simultáneamente educadores y educandos; esto deja que las dos partes consigan crear conocimiento. Y sobre todo que los dos procuren ser liberados de la opresión.


Para que exista liberación, Freire (mil novecientos setenta y dos) notifica que es preciso que tanto el educador como el formando sean liberados en su pensamiento genuino, puesto que los hombres se forman entre sí y si un educador no está liberado no va a poder fomentar la liberación de sus educandos.


La educación liberadora favorece la reflexión de la conciencia sobre sí, por eso este género de educación sea un acto cognoscente que deja la superación de educador-formando merced al diálogo, el pensamiento y la acción. Merced al diálogo en este género de educación los educandos y el educador tienen la posibilidad de expresar sus opiniones, creencias, y conocimiento; contribuyendo con la discusión al pensamiento crítico que deja tener una situación en frente de diferentes temas. Es desde el diálogo que tanto educandos como educadores consiguen conocer las ideas de cada uno de ellos, respetándolas mas teniendo derecho a criticarlas y cuestionarlas de forma respetuosa y también inteligente.


Este género de educación una parte de la historia de los hombres reconociéndolos como seres inconclusos con una realidad inconclusa, implica la negación del hombre abstracto, apartado del planeta, puesto que plantea una relación hombre-planeta simultáneamente, que deja al hombre la entendimiento del planeta en evolución. Por tanto el educador debe favorecer espacios donde todos y cada uno de los educandos estén incluidos en las actividades escolares, se reconozcan y se relacionen con su realidad y con la sociedad en la que están inmersos. La educación no se fundamenta ya en la transmisión de postulados abstractos, incontrovertibles y precisos, sino más bien en la creación de conocimiento basado en la historia de los sujetos, en su presente, los cambios que se deben efectuar para la contribución al mejoramiento de este y la creencia en un mejor futuro.


Además, la educación liberadora no admite la existencia de un futuro preestablecido sino es futuridad revolucionaria, por eso se identifique con los seres más allí de sí —como proyectos— para quienes el mirar atrás es la mejor forma de conocer lo que es. Esto con la pretensión de edificar un mejor futuro. En este género de educación esto es posible cuando se plantea a los hombres su situación como problema; son capaces de apropiarse de ella y de convertirla


La labor del educador en este género de educación no es otra que la de administrar, juntamente con los educandos, las condiciones a fin de que se dé el conocimiento auténtico, el que se da a nivel de la acción (empirismo). La educación liberadora implica un acto permanente de descubrimiento de la realidad y busca la emersión de las conciencias de la que resulta su inserción crítica en la realidad. El formando en esta clase de educación debe opinar en los educandos y en la capacidad de estos de crear conocimiento, debe concebir el fallo como algo natural en los procesos educativos y no penalizarlo como falta grave. En esta clase de educación el educador estaría al servicio de la liberación. Este género de educación se basa en la inventiva, no admitiendo la suposición de un futuro preestablecido, sino es futuridad revolucinaria.


Del carácter conflictivo de los retos a los que los educandos sean expuestos depende qué tan desafiados se sientan como seres en el planeta y con el planeta, y cuanto más desafiados estén más obligados se ven a contestar a los retos que se les presenten, puesto que de esa forma entienden los retos a través de la acción, reconociendo su compromiso.Por tanto se comprende que la educación liberadora implica la negación del hombre abstracto, apartado, suelto, desvinculado del planeta, y de la suposición de un planeta como realidad ausente de los hombres. Entonces, este género de educación plantea la relación hombre-planeta simultáneamente, relación que deja al hombre la entendimiento del planeta en evolución.


Por medio de la educación liberadora, tanto educandos como educadores aprenden a percibir de forma crítica de qué manera son en el planeta con el que y en el que están. La educación liberadora se basa en la inventiva viendo en ella una forma genuina de favorecer el conocimiento; el diálogo como acto desvelador de la realidad.Para esta clase de educación, en tanto menester humanista y liberador, la relevancia de la educación se encuentra en que los hombres sometidos a la dominación luchen por su emancipación superando la falsa conciencia del mundo; por consiguiente esta clase de educación no puede servir al opresor.


Mientras la Educación Liberadora busca o bien promueve que por medio de la educación, el ser oprimido llegue a independizarse, la Educación Bancaria pretende sostener al opresor en el poder. Esto es que favorece solo a una de las partes, que ni tan siquiera es exactamente el profesor, sino más bien a otros organismos del poder.


La relación entre profesor-estudiante: en la Educación Bancaria el profesor es el que tiene el conocimiento, el estudiante es que lo recibe, sin hacer una reflexión sobre él. En la Educación Liberadora, los dos actores aprenden y comparten experiencias.


En la Educación Bancaria no existe el diálogo, al contrario, en la Educación Liberadora, el diálogo es esencial en la construcción del conocimiento.


El conocimiento en la Educación Bancaria está más relacionado con la obtención de información estática y también incontrovertible. Al tiempo que en la Educación Liberadora el conocimiento se edifica con el aporte y discute de los actores (estudiante y profesor) y no es totalitario, está sometido al cambio y a la evolución.


El metalenguaje de la Educación Bancaria está ligado a la transacción de depósitos (saberes) y depositario-depositante (estudiante-profesor) en contraste a la Educación Liberadora en la que se habla de saberes y actores en el proceso de alfabetización.


Otra obra pedagógica de Paulo Freire es "La educación como práctica de la libertad".


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