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De una forma o bien otra, el anticlericalismo ha sido un factor en la política mexicana desde la independencia de España, que es atribuible a los usuales cambios en el gobierno y el anhelo esos gobiernos para acceder a la riqueza en la manera de la propiedad de la Iglesia. México nació tras su independencia como un Estado confesional, con el Imperio mexicano católico de Agustín de Iturbide. Con la caída del imperio, brotó el gobierno republicano cuya primera constitución fue decretada en mil ochocientos veinticuatro y se señala en el artículo tres que la religión de la nación era y sería perpetuamente ser católica - asimismo prohíbe cualquier otra religión. Tras la Revolución de Ayutla, prácticamente todas las primordiales figuras en el gobierno eran masones y anticlericales fieros. En mil ochocientos cincuenta y siete se aprobó una Constitución que atacó a los derechos de propiedad y las posesiones de la Iglesia. Tras una guerra civil y el triunfo de los partidarios de la Constitución anticlerical de Benito Juárez, los partidarios de la tradición católica respaldadaron un Imperio mexicano apoyado por los franceses, con Maximiliano de Habsburgo como emperador de México. cuando el emperador Maximiliano fue destituido y asesinado, el país cayó en una serie de gobiernos anticlericales. Una vez que del gobierno de Porfirio Díaz, que fue parcialmente moderado en su postura cara la Iglesia, un anticlericalismo poco a poco más violento y extremo entró en erupción. En mil novecientos diecisiete, una nueva Constitución fue decretada, hostil a la Iglesia y la religión, que decretó medidas aun más drásticas y extremistas de anticlericalismo que del tipo visto en Francia a lo largo de la Revolución. la nueva Constitución mexicana fue hostil a la Iglesia, a consecuencia del apoyo dado por el alto clero mexicano católico a la dictadura de Victoriano Huerta. La Constitución de mil novecientos diecisiete prohibió la enseñanza de la Iglesia, dio el control sobre temas de la Iglesia al Estado, puso toda propiedad de la Iglesia a la predisposición del estado, declaró fuera de la ley órdenes religiosas, de esta manera asimismo fuera de la ley a sacerdotes nacidos en el extranjero, dio a los estados la capacitad de limitar o bien suprimir los sacerdotes en su territorio, los sacerdotes fueron privados del derecho a voto o bien de puestos públicos, se prohibieron las organizaciones católicas que abogaban por políticas públicas, fueron prohibidas las publicaciones religiosas de hacer comentarios sobre las políticas públicas, fueron censuradas las escuelas y universidades católicas, el clero prohibió a las celebraciones religiosas y de llevar el hábito eclesiástico fuera de una iglesia y privó a los ciudadanos del derecho a un juicio por violaciones de estas disposiciones. Un politólogo apuntó que la esencia de la Constitución de mil novecientos diecisiete era "fue fuera de la ley con y eficaz contra la Iglesia Católica y otras denominaciones religiosas".Otro artículo de la Constitución abrazó a los sindicatos marxistas y tras el marxistas que más tarde alentaron a gobiernos todavía más anti-religiosos.


El reciente presidente Vicente Fox, declaró que "Desde mil novecientos diecisiete, México fue dirigido por masones anticatólicos. Que procuraron evocar el espíritu anticlerical del popular presidente indígena Benito Juárez de la década de mil ochocientos ochenta. No obstante, los gobiernos de los dictadores militares de la década de mil novecientos veinte eran considerablemente más salvajes que el de Juárez." Fox recordó como los sacerdotes fueron asesinados por procurar efectuar los sacramentos, los altares fueron saqueados por los soldados y la libertad de religión prohibida por los generales.

Guerra Cristera

Como una reacción contra la aplicación rigurosa de los artículos anticlericales sobre la constitución de mil novecientos diecisiete en México, particularmente el artículo ciento treinta, reventó el conflicto bélico de la Guerra cristera (asimismo famosa como la Cristiada) de mil novecientos veintiseis a mil novecientos veintinueve. esta fue una guerra civil entre rebeldes católicos llamados cristeros y el gobierno mexicano anticlerical que se desarrolló primordialmente en los estados occidentales centrales en México.


La Guerra Cristera se generó como contestación a las leyes anticlericales de la mexicana Constitución de mil novecientos diecisiete, y su interpretación por la "violenta ateo" El presidente Plutarco Elías Calles. Si bien el enfrentamiento entre Iglesia y el Estado marcó la presidencia de Álvaro Obregón (mil novecientos veinte-mil novecientos veinticuatro), que "acusó al clero de ser honesto y de generar un enfrentamiento", mas charló de Jesucristo como "'el más grande socialista que ha sido conocido por la humanidad'", fue con la elección de Calles en mil novecientos veinticuatro que las leyes anticlericales se aplicaron de la manera más estricta en todo el país. Calles asimismo añadió su legislación anticlerical, incluyendo el requisito de que el ministerio de los sacerdotes les fuera prohibido salvo que esté autorizado por el estado. Las autoridades estatales empezaron entonces a limitar el número de sacerdotes de tal modo que áreas extensas de la población se quedaron sin cura en lo más mínimo. Tras una prosecución celo del ministerio sin licencia, las iglesias decadentes fueron pronto expropiadas para su empleo como garajes, establos, museos y afines, y los obispos mexicanos, deportados o bien asesinados, como último recurso de queja fue suspendido todo el ministerio sobrante y se instó al pueblo a protestar por la prosecución de su fe. Calles encabezó la peor prosecución de los católicos y el clero en la historia de México y una de las peores de la historia mundial, incluyendo el homicidio de cientos y cientos de sacerdotes y otros clérigos.


Una cita moderna aseveraba que "al paso que el presidente Calles es cuerdo en todo lo demás, se pierde por completo el control de sí cuando el tema de la religión aparece, se hace marchito en la cara y golpea la mesa para expresar su odio". El empleo de la indumentaria clerical fuera de las iglesias fue prohibido a lo largo de su gobierno y los sacerdotes que ejercitaban su derecho de expresión política podrían ser presos por 5 años.


El dieciocho de noviembre de mil novecientos veintiseis, el Papa Pío XI decretó la encíclica (Iniquis Afflictisque) denunciando la grave prosecución de los fieles en México y la privación de los derechos de los fieles y el Iglesia.


La rebelión formal comenzó el 1 de enero de mil novecientos veintisiete los rebeldes que se hacieron llamar cristeros debido a que sentían que estaban combatiendo por Cristo. Brotando asimismo el conocido 'grito de guerra' de los cristeros "'¡Viva Cristo Rey!'". Cuando comandante federal de Jalisco Jesús Maria Ferreira trasladó a los rebeldes, declaró reposadamente que "va a ser menos una campaña que una cacería." De igual manera que los cristeros empezaron a defenderse contra las fuerzas federales, la rebelión fue terminada por medios diplomáticos, en una gran parte debido a la presión del embajador de U.S.A. Dwight Whitney Morrow. La guerra había provocado la muerte de unas noventa personas: cincuenta y seis mil ochocientos ochenta y dos en el lado federal, treinta cristeros. Abundantes civiles y cristeros fueron asesinados en ataques anticlericales, mientras que cristeros mataron a maestros ateos y personas sospechosas de respaldar al gobierno.


La prosecución fue peor de una parte del gobierno de Tabasco, el gobernante Tomás Garrido Canabal. El gobierno de Garrido, marcó el auge de anticlericalismo mexicano, que fue apoyado por el Partido Radical Socialista de Tabasco (PRST) del que era el líder. En mil novecientos dieciseis su precursor Francisco J. Múgica había restaurado el nombre de la capital del estado de Villa Bella de San Juan Bautista a Villahermosa. Garrido Canabal creó múltiples organizaciones fascistas paramilitares "que aterraron a los católicos", la más de manera notable fueron los llamados Camisas Rojas (México)".


La Iglesia Católica ha reconocido múltiples de los fallecidos con relación a la rebelión cristera como mártires. Quizás el más conocido es Miguel Pro, SJ. Este jesuita fue asesinado a balazos por el pelotón de ejecución el veintitres de noviembre de mil novecientos veintisiete, sin el beneficio de un juicio, por cargos falsos. El gobierno de Calles mostró fotografías de su cuerpo asesinado aguardado utilizar imágenes de la ejecución para atemorizar a los rebeldes a rendirse, mas las fotografías resultaron en un efecto opuesto. Al ver las fotografías, que el gobierno había impreso en todos los jornales, los cristeros fueron inspirados con el deseo de proseguir al Padre Pro en el calvario por Cristo. Su beatificación se generó en mil novecientos ochenta y ocho. El veintiuno de mayo de dos mil, cuando el papa Juan Pablo IIcanonizó a un conjunto de veinticinco mártires de este periodo (que anteriormente fueron beatificados en veintidos de noviembre de mil novecientos noventa y dos). En su mayoría, estos eran sacerdotes que no tomaron las armas, mas se negaron a salir de sus congregaciones, y fueron asesinados por las fuerzas federales. 13 víctimas auxiliares del régimen anti-católico han sido declarados mártires por la Iglesia Católica, allanando el camino para su beatificación. Estas eran personas eminentemente laicas, entre ellos José Sánchez del Río de catorce años de edad. El requisito de que no tomaran las armas, que se aplicó a los sacerdotes mártires, no se aplicó a los laicos, pese a que debió ser probado que estaban tomando las armas en defensa propia.


A medida que México entró en la segunda mitad del siglo veinte la opresión violenta de principios de siglo se fue discipando, mas la Iglesia prosigue siendo seriamente reprimida. En mil novecientos cuarenta "legalmente no tenía existencia corporativa, ni locales, ni escuelas, ni monasterios o bien conventos, no había sacerdotes extranjeros, no tenía derecho a defenderse en público o bien frente a los tribunales, y no había esperanza de que sus situaciones legales y reales mejoraran. A su clero se le prohibió llevar el hábito eclesiástico, al voto, para festejar liturgias religiosas públicas, y para participar en la política", mas las limitaciones no siempre y en todo momento se aplicaban.


La abierta hostilidad cara la Iglesia cesó en buena medida con la elección de Manuel Ávila Camacho (mil novecientos cuarenta-mil novecientos cuarenta y seis), quien estuvo conforme, a cambio de sacrificios de la Iglesia para sostener la paz, a la no aplicación de la mayoría de las disposiciones anticlericales, siendo una salvedad el artículo ciento treinta, Sección nueve, que privó a la Iglesia del derecho de expresión política, el derecho de voto y el derecho de asociación política libre.


En mil novecientos noventa y uno el presidente Salinas planteó la supresión de la mayoría de las disposiciones anticlericales de la Constitución, una medida que aprobó la legislatura en mil novecientos noventa y dos.


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